Лекция «Прощеное воскресение. Изгнание Адама из Рая»

Прародители человечества Адам и Ева являются одними из главных героев Книги Бытия, повествующей о начале мира после его сотворения Богом. Согласно христианскому учению, их пребывание в раю и нарушение данного Богом запрета с последующим изгнанием из рая имеют особое значение для всего человечества. С историей первых людей связаны такие фундаментальные понятия, как грехопадение, познание добра и зла. Пристальное внимание древнерусских иконописцев к образу первых праотцев отразилось в циклах повествований, иллюстрировавших богословские и народные представления о начальной истории человечества.
Читает старший научный сотрудник отдела научно-

Святитель Алексий Московский

Святитель Алексий (ок. 1340-1378) был сыном боярина Феодора Бяконта. В письменных источниках упоминаются разные имена, данные ему при крещении - Симеон и Елевферий. Восприемником от купели был будущий великий князь Иван Даниилович Калита. Приняв постриг в юности, святой около 1344 года стал наместником митрополита Киевского Феогноста, а в 1352 году занял специально восстановленную для него епископскую кафедру во Владимире. В 1354 году в Константинополе было принято решение о назначении Алексия митрополитом Киевским и всея Руси. По его инициативе было основано нескольких московских монастырей, среди которых Спасо-Андроников, Чудов и Симонов. Будучи регентом при ма

Священномученик Власий Севастийский

Священномученик Власий Севастийский (ум. ок. 316) был епископом города Севастии в Каппадокии. В юности был пастухом, во время гонений на христиан скрывался в пустынном месте на горе Аргос. Принял мученическую кончину при императоре Лицинии. Уже в Византии Власий почитался как покровитель скотоводства. Его большой популярности в Древней Руси способствовало созвучие имени с языческим богом Велесом, покровительствовавшим скоту. Мощи священномученика Власия хранились в Константинополе. Около 1200 года русский паломник Антоний Новгородец привез их частицу на Русь. Во время крестовых походов мощи перенесли на запад, и их частицы распространились по всем европейс

Лекция ««Знамение святой Богородицы» в иконографии XV–XVIII веков»

С XV века в искусстве Новгорода появляются изображения чуда от иконы Богоматери «Знамение». Согласно составленному в то время Сказанию, икона спасла Новгород в 1170 году от разорения войсками суздальцев, посланными великим князем Андреем Боголюбским. Этот сюжет стал ярким образцом батальных сцен в древнерусской живописи. После присоединения Новгорода к Москве почитание «Знамения» не исчезло, а приобрело общерусский характер. На лекции будут показаны как знаменитые, так и малоизвестные иконы, миниатюры и росписи с изображением «Битвы новгородцев с суздальцами».
Читает заместитель заведующего научно-исследовательским отделом М

Богоматерь Огневидная

Изображения Богоматери Огневидной известны в русском искусстве с первой трети XVIII столетия в составе графических и иконописных сводов Богородичных икон. Там она представлена без Младенца, оплечно, как правило, в повороте влево. В сборнике сказаний о чудотворных иконах Богородицы «Солнце пресветлое» 1710-х годов она также названа Вангаглийской и связана с Афоном. По преданию икону бросил в огонь император-иконоборец Феофил (829–842), но лик чудесным образом уцелел и был обретен в 845 году в афонском монастыре святого Павла. Действительно, там до настоящего времени сохраняется древняя икона такого типа, созданная в XII веке. В монастыре она имеет еще одно название «Зерц

Лекция «Исихазм и образ Христа в древнерусской иконописи»

Со второй половины XIV века на Руси происходит расцвет искусства иконописи. Он был поддержан приехавшими греческими и сербскими мастерами, принесшими на Русь идеи византийской духовности, распространившиеся в результате победы в богословских спорах середины XIV столетия учения святителя Григория Паламы. Идеи «исихазма», учение о божественном «фаворском свете» находят отражение в иконописи этого времени, в том числе в творчестве выдающегося живописца Феофана Грека, создавшего знаменитые фрески в церкви Спаса Преображения в Новгороде. Андрей Рублев, Даниил Черный и художники их круга впитали лучшее, что могло дать византийское искусство

21 февраля - Всемирный день экскурсовода!

Поздравляем коллег, сотрудников музеев, гидов, всех проводников в мир прекрасного! Желаем любознательных слушателей, новых открытий и вдохновения!
Телефоны Музея имени Андрея Рублева для заказа экскурсий: +7(495)678-14-67 и +7(495)678-98-03, а также по телефону или WhatsApp +7 926 909-1634.

Пророк Захария

Пророк Захария был одним из двенадцати малых пророков и жил в VI веке до нашей эры, когда евреи возвращались из Вавилонского плена, и началось строительство Второго Храма. Основная часть его пророческой книги — это описание его пророческих видений. Прозвище пророка "Серповидец" существует в русской традиции из-за того, что в славянском переводе Ветхого завета оригинальное слово "свиток" в описании его видения было заменено на "серп", поскольку в древнееврейском языке эти слова отличаются всего лишь одной буквой. Эта замена нашла отражение и в тексте на свитке в руке пророка:"АЗЪ ВИДЕХЪ СЕРПЪ СХОДЯЩЪ С НЕБЕСИ ВЪ ДОЛГОТУ […] В ШИРОТУ ЕI [ …]» (Захар 5. 2), Аналогичная надпись пр

«Заступница усердная». Смоленская икона Богоматери.

Третье видео из цикла «Заступница усердная» посвящено иконе Богоматери, получивший на Руси именование Смоленская. Эта икона была первой из византийских чудотворных икон, пришедших на Русь не позднее середины XI века. Она присутствовала при всех событиях отечественной истории от времен татарских нашествий, войны с литовцами и поляками, вплоть до войны с Наполеоном.
Об истории чудотворного образа на примере иконы Богоматери Смоленская, созданной в 1703 году Тихоном Филатьевым, художником Оружейной Палаты Московского Кремля рассказывает заведующий отделом научно-просветительной работы Ольга Владимировна Никифорова.

Лекция «Иконы Богородицы на византийской периферии X–XII веков (Балканы, Грузия, Древняя Русь)»

Почитание Богородицы в X–XII веках распространяется во всех без исключения христианских странах Востока и Запада. На Руси известны особо почитаемые иконы Богоматери, ставшие важнейшей частью русской истории. Среди них – «Владимирская», «Ярославская Оранта», «Благовещение Устюжское» из Новгорода, «Успение Богородицы» из Десятинного монастыря в Новгороде и другие богородичные иконы. На лекции речь пойдет и о тех иконах Богоматери, которым поклонялись на византийской «периферии»: Афоне, Балканах, Грузии.
Читает старший научный сотрудник отдела научно-просветительной работы Музея имени Андрея Рублева,

Богоматерь Взыскание погибших

Иконография Богоматери Взыскание погибших получила название по ее эпитету, встречающемуся в тексте повести «О покаянии Феофила, эконома церковного, во граде Адане», описывающей события, произошедшие в VII веке. Эта повесть стала известна в России в XVII столетии. Иконография сложилась в XVIII столетии на основе гравюры Схелте Адамса Болсверта по рисунку Ритера Пауля Рубенса. С нее скопированы позы и жесты Богоматери и Младенца, а также архитетурный антураж с арками и балюстрадой. Позднее прославились несколько икон такого типа. Самая известная находилась в селе Бор Калужской губернии. Она, в свою очередь, была списком с иконы из Георгиевской церкви в Болхове Орл

Праведный Симеон Богоприимец

Праведный Симеон Богоприимец, согласно преданию, был в числе семидесяти переводчиков Ветхого Завета на греческий язык по заказу египетского правителя Птолемея II Филадельфа (ок. 308–245 гг. до н.э.). Дойдя до слов пророка Исайи: «Се дева во чреве приимет...», Симеон усомнился в правильности слова «дева» и попытался исправить текст, но ему явился Ангел и дал обещание, что Симеон будет жить до тех пор, пока не станет свидетелем исполнения пророчества и не примет в свои руки рожденного Девой Спасителя Мира. Дожив до глубокой старости, Симеон узнал в Младенце, принесенном на сороковой день после рождения в Иерусалимский храм, Спасителя, а в юной Марии - Богородицу. В