Вся Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.
Абдуль Азиз ибн Баз
А затем:
Виды единобожия (таухида) и виды многобожия (ширка).
Таухид бывает трёх видов: 1) Уединение Аллаха в господстве (ар-рубубия) 2) Уединение в поклонении (аль-улюхия) 3) Уединение в Его прекрасных именах и атрибутах (аль-асмауа ас-сыфат)
Что касается уединения Аллаха в Его господстве, то это, вера в то, что Он, Всевышний, творец всего сущего, и управляющий всеми вещами и нет у Него в этом ни каких сотоварищей.
Что касается уединения Аллаха в поклонении, то это, вера в то, что Он единственный достоин поклонения, нет у Него в этом ни каких сотоварищей. И это и есть смысл слов «ля иляха илля Аллах». Ведь, поистине, смысл этих слов: что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха. И по этому, является обязательным искренне посвящать все виды поклонения, такие как молитва, пост и д.р. только Аллаху Единому, и запрещено посвящать...ЕщёВся Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.
Абдуль Азиз ибн Баз
А затем:
Виды единобожия (таухида) и виды многобожия (ширка).
Таухид бывает трёх видов: 1) Уединение Аллаха в господстве (ар-рубубия) 2) Уединение в поклонении (аль-улюхия) 3) Уединение в Его прекрасных именах и атрибутах (аль-асмауа ас-сыфат)
Что касается уединения Аллаха в Его господстве, то это, вера в то, что Он, Всевышний, творец всего сущего, и управляющий всеми вещами и нет у Него в этом ни каких сотоварищей.
Что касается уединения Аллаха в поклонении, то это, вера в то, что Он единственный достоин поклонения, нет у Него в этом ни каких сотоварищей. И это и есть смысл слов «ля иляха илля Аллах». Ведь, поистине, смысл этих слов: что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха. И по этому, является обязательным искренне посвящать все виды поклонения, такие как молитва, пост и д.р. только Аллаху Единому, и запрещено посвящать что-то из поклонения кому-либо помимо Него.
Что же касается уединения Аллаха в Его именах и атрибутах, то это означает, уверовать во все имена и качества Всевышнего, которые пришли в благородном Коране и в достоверной сунне и утверждение этих имен и качеств Аллаху в соответствующем Ему облике, не меняя их смысл и не отрицая их, не представляя (задавая вопрос «какой») и не уподобляя их. Следуя словам Всевышнего: «Скажи: Он Аллах един. Аллах самодостаточный. Не родил и не был рожден. И нет ни кого равного Ему»( сура Аль-Ихлас 1-4 аяты), а так же : «Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий, Видящий» ( 11-аят из суры Аш-Шура). Некоторые ученные поделили единобожие (таухид) на два вида и сделали таухид аль-асмауа ас-сифат и таухид рубубия одним видом. И нет в этом, ни каких проблем, так как у обоих делений одна цель.
Вся Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.
аль-Фаузан
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Вопрос: «Уважаемый шейх, да поддержит вас Аллах. Верна ли такая методология призыва: когда первое с чего начинают в призыве людей - это призыв к хорошим нравам?»
Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «Нет, это заблуждение. Это противоречит призыву посланников (Аллаха). В наше время так свой призыв строят приверженцы заблудших партий. И это - несостоятельный призыв, так как он противоречит методологии призыва посланников (Аллаха). Они (сектанты) хотят, чтобы люди оставались на своих убеждениях, будь это убеждения поклонения могилам (мертвым), поклонения идолам, суфизма и т.д. Для них важно только то, чтобы люди собрались вокруг них и следовали за ними. Да».
— выдающийся ученый: шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах), член Постоянного Комитета по фетвам
Вся Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.
Шейх Ибн Усеймин
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах
1 - если мы будем делать много ошибок, что является грехом, но за таухид Он нас простит.
2 - даже если грехи совершаются постоянно, но после них идет покаяние с просьбой о прощение, то даже если покаяние не было полноценным, то за таухид Аллах прощает грехи.
3 - временами мы совершаем грехи своими намерениями в сердце, словами, делами и не замечаем, что это грехи, но за таухид Аллах простит эти грехи.
Шейх Салих аль Фаузан, обьясняя что есть вид знания, при незнании которого никто не оправдывается сказал:
"Если человек умер не зная шариатских наук, особенно тех, которые он непременно должен был изучить(фард 'айн), то его спросят об этом в День Воскресения. Почему ты не изучал? Почему ты не спрашивал?
Тот же, кто скажет в могиле: ″Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, а Мухаммад – мой пророк″, спасется! Такого человека спросят:″Откуда ты узнал об этом?″
А он ответит: ″Я читал Книгу Аллаха и изучал её″.
Что же касается того, кто отвернулся от этого знания, то когда его спросят в могиле, он ответит: ″Я не знаю! Я слышал, люди говорили что-то, и я говорил то же самое″.
Могилу такого человека охватит огонь, она станет настолько тесной, что сдавит его ребра, и человек окажется в яме из ям Ада. Поистине, он не знал и не читал. Ему будет сказано: “Ты не знал и не читал (книгу Аллаха)!” аль-Бухари, 1338; Муслим, 2870; Абу Дауд, 4753.
Такой человек не получал знание и ...ЕщёШейх Салих аль Фаузан, обьясняя что есть вид знания, при незнании которого никто не оправдывается сказал:
"Если человек умер не зная шариатских наук, особенно тех, которые он непременно должен был изучить(фард 'айн), то его спросят об этом в День Воскресения. Почему ты не изучал? Почему ты не спрашивал?
Тот же, кто скажет в могиле: ″Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, а Мухаммад – мой пророк″, спасется! Такого человека спросят:″Откуда ты узнал об этом?″
А он ответит: ″Я читал Книгу Аллаха и изучал её″.
Что же касается того, кто отвернулся от этого знания, то когда его спросят в могиле, он ответит: ″Я не знаю! Я слышал, люди говорили что-то, и я говорил то же самое″.
Могилу такого человека охватит огонь, она станет настолько тесной, что сдавит его ребра, и человек окажется в яме из ям Ада. Поистине, он не знал и не читал. Ему будет сказано: “Ты не знал и не читал (книгу Аллаха)!” аль-Бухари, 1338; Муслим, 2870; Абу Дауд, 4753.
Такой человек не получал знание и не следовал за его обладателями. Такой человек потерял свою жизнь и обрел несчастье. Пусть Аллах убережет нас от подобного..."
Обращение за помощью (аль-исти’ана) | Взывать к Пророку или к кому-либо другому
Вопрос: «Мусульманин, который свидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, (но каждый раз) когда он встает или садится, говорит: «О посланник Аллаха» или «о Абу-ль-Къасим» или «о шейх ‘Абдуль-Къадир», и тому подобные (слова) обращения за помощью (“аль-исти’ана”). Каково положение (данного действия)?»
Ответ: «Взывание человека к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или к другим, как ‘Абдуль-Къадир аль-Джиляни или Ахмад ат-Тиджани, (каждый раз) когда встает или садится, и обращается к ним за помощью чтобы они принесли ему благо или отдалили вред от него – является одним из видов большого ширка (придавание Аллаху сотоварищей), который был распространен во времена “джахилиии” (до исламский период невежества).
Аллах послал Своих посланников (мир им и благословения Аллаха), да бы покончить с ним (т.е. с ширком), спасти людей от н...ЕщёОбращение за помощью (аль-исти’ана) | Взывать к Пророку или к кому-либо другому
Вопрос: «Мусульманин, который свидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, (но каждый раз) когда он встает или садится, говорит: «О посланник Аллаха» или «о Абу-ль-Къасим» или «о шейх ‘Абдуль-Къадир», и тому подобные (слова) обращения за помощью (“аль-исти’ана”). Каково положение (данного действия)?»
Ответ: «Взывание человека к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или к другим, как ‘Абдуль-Къадир аль-Джиляни или Ахмад ат-Тиджани, (каждый раз) когда встает или садится, и обращается к ним за помощью чтобы они принесли ему благо или отдалили вред от него – является одним из видов большого ширка (придавание Аллаху сотоварищей), который был распространен во времена “джахилиии” (до исламский период невежества).
Аллах послал Своих посланников (мир им и благословения Аллаха), да бы покончить с ним (т.е. с ширком), спасти людей от него и направить их к (тому чтобы быть) единобожниками в отношении Аллаха, Пречист Он, посвящая Ему одному свои поклонения и мольбы.
То обращение за помощью (аль-исти’ана), которое выходит за обычные способности (человека), должно быть обращено только к Аллаху. Потому как оно является поклонением, а тот, кто посвятит это (поклонение) кому-либо помимо Него, станет многобожником.
Аллах направил Своих рабов к этому и научил их говорить: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». (аль-Фатиха 1:5) И сказал: «Mечети (места поклонения) принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». (аль-Джинн 72:18)
Он разъяснил им, что Он Единственный, кто отдаляет и отводит вред, дарует блага и одаряет добром Своих рабов, и гарантировал им это. Никто не лишит того, что Он даровал, и никто не дарует того, чего Он лишил, и никто сможет помешать произойти тому, что Он предопределил, и Он над всякой вещью мощен.
Всевышний сказал: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников. Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он - Прощающий, Милосердный». (Йунус 10:106-107)
Всевышний сказал: «...Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий». (Фатыр 35:13-14)
Он также сказал: «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение». (аль-Ахкъаф 46: 5-6)
Он также сказал: «У того, кто молится наряду с Аллахом другим божествам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют». (аль-Муъминун 23:117)
Всевышний назвал в этих аятах взывание (обращение, мольба) к кому-либо помимо Него неверием (куфр) и придаванием сотоварища (ширк) по отношению к Нему. И упомянул, что нет более заблудшего, чем тот, кто взывает к кому-либо помимо Него, Пречист Он.
Сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Ибн ‘Аббасу (да будет доволен ими Аллах): «Если просишь, то проси у (одного) Аллаха, и если обращаешься за помощью, то обращайся к (одному) Аллаху...».
Он (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Мольба (взывание) – это поклонение».
См. 1/164, фетва № 1711
Постоянный Комитет по научным исследованиям и фетвам
Комментарии 5
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,
членам его семьи и всем его сподвижникам.
Абдуль Азиз ибн Баз
А затем:
Виды единобожия (таухида) и виды многобожия (ширка).
Таухид бывает трёх видов:
1) Уединение Аллаха в господстве (ар-рубубия)
2) Уединение в поклонении (аль-улюхия)
3) Уединение в Его прекрасных именах и атрибутах (аль-асмауа ас-сыфат)
Что касается уединения Аллаха в Его господстве, то это, вера в то, что Он, Всевышний, творец всего сущего, и управляющий всеми вещами и нет у Него в этом ни каких сотоварищей.
Что касается уединения Аллаха в поклонении, то это, вера в то, что Он единственный достоин поклонения, нет у Него в этом ни каких сотоварищей. И это и есть смысл слов «ля иляха илля Аллах». Ведь, поистине, смысл этих слов: что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха. И по этому, является обязательным искренне посвящать все виды поклонения, такие как молитва, пост и д.р. только Аллаху Единому, и запрещено посвящать...ЕщёВся Хвала Аллаху Господу миров!
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,
членам его семьи и всем его сподвижникам.
Абдуль Азиз ибн Баз
А затем:
Виды единобожия (таухида) и виды многобожия (ширка).
Таухид бывает трёх видов:
1) Уединение Аллаха в господстве (ар-рубубия)
2) Уединение в поклонении (аль-улюхия)
3) Уединение в Его прекрасных именах и атрибутах (аль-асмауа ас-сыфат)
Что касается уединения Аллаха в Его господстве, то это, вера в то, что Он, Всевышний, творец всего сущего, и управляющий всеми вещами и нет у Него в этом ни каких сотоварищей.
Что касается уединения Аллаха в поклонении, то это, вера в то, что Он единственный достоин поклонения, нет у Него в этом ни каких сотоварищей. И это и есть смысл слов «ля иляха илля Аллах». Ведь, поистине, смысл этих слов: что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха. И по этому, является обязательным искренне посвящать все виды поклонения, такие как молитва, пост и д.р. только Аллаху Единому, и запрещено посвящать что-то из поклонения кому-либо помимо Него.
Что же касается уединения Аллаха в Его именах и атрибутах, то это означает, уверовать во все имена и качества Всевышнего, которые пришли в благородном Коране и в достоверной сунне и утверждение этих имен и качеств Аллаху в соответствующем Ему облике, не меняя их смысл и не отрицая их, не представляя (задавая вопрос «какой») и не уподобляя их. Следуя словам Всевышнего: «Скажи: Он Аллах един. Аллах самодостаточный. Не родил и не был рожден. И нет ни кого равного Ему»( сура Аль-Ихлас 1-4 аяты), а так же : «Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий, Видящий» ( 11-аят из суры Аш-Шура).
Некоторые ученные поделили единобожие (таухид) на два вида и сделали таухид аль-асмауа ас-сифат и таухид рубубия одним видом. И нет в этом, ни каких проблем, так как у обоих делений одна цель.
Вся Хвала Аллаху Господу миров!
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,
членам его семьи и всем его сподвижникам.
аль-Фаузан
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Вопрос: «Уважаемый шейх, да поддержит вас Аллах. Верна ли такая методология призыва: когда первое с чего начинают в призыве людей - это призыв к хорошим нравам?»
Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «Нет, это заблуждение. Это противоречит призыву посланников (Аллаха). В наше время так свой призыв строят приверженцы заблудших партий. И это - несостоятельный призыв, так как он противоречит методологии призыва посланников (Аллаха). Они (сектанты) хотят, чтобы люди оставались на своих убеждениях, будь это убеждения поклонения могилам (мертвым), поклонения идолам, суфизма и т.д. Для них важно только то, чтобы люди собрались вокруг них и следовали за ними. Да».
— выдающийся ученый: шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах), член Постоянного Комитета по фетвам
Вся Хвала Аллаху Господу миров!
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,
членам его семьи и всем его сподвижникам.
Шейх Ибн Усеймин
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах
1 - если мы будем делать много ошибок, что является грехом, но за таухид Он нас простит.
2 - даже если грехи совершаются постоянно, но после них идет покаяние с просьбой о прощение, то даже если покаяние не было полноценным, то за таухид Аллах прощает грехи.
3 - временами мы совершаем грехи своими намерениями в сердце, словами, делами и не замечаем, что это грехи, но за таухид Аллах простит эти грехи.
См. «Шарх китабу таухид», 2 глава
"Если человек умер не зная шариатских наук, особенно тех, которые он непременно должен был изучить(фард 'айн), то его спросят об этом в День Воскресения. Почему ты не изучал? Почему ты не спрашивал?
Тот же, кто скажет в могиле: ″Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, а Мухаммад – мой пророк″, спасется! Такого человека спросят:″Откуда ты узнал об этом?″
А он ответит: ″Я читал Книгу Аллаха и изучал её″.
Что же касается того, кто отвернулся от этого знания, то когда его спросят в могиле, он ответит:
″Я не знаю! Я слышал, люди говорили что-то, и я говорил то же самое″.
Могилу такого человека охватит огонь, она станет настолько тесной, что сдавит его ребра, и человек окажется в яме из ям Ада. Поистине, он не знал и не читал. Ему будет сказано: “Ты не знал и не читал (книгу Аллаха)!”
аль-Бухари, 1338; Муслим, 2870; Абу Дауд, 4753.
Такой человек не получал знание и ...ЕщёШейх Салих аль Фаузан, обьясняя что есть вид знания, при незнании которого никто не оправдывается сказал:
"Если человек умер не зная шариатских наук, особенно тех, которые он непременно должен был изучить(фард 'айн), то его спросят об этом в День Воскресения. Почему ты не изучал? Почему ты не спрашивал?
Тот же, кто скажет в могиле: ″Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, а Мухаммад – мой пророк″, спасется! Такого человека спросят:″Откуда ты узнал об этом?″
А он ответит: ″Я читал Книгу Аллаха и изучал её″.
Что же касается того, кто отвернулся от этого знания, то когда его спросят в могиле, он ответит:
″Я не знаю! Я слышал, люди говорили что-то, и я говорил то же самое″.
Могилу такого человека охватит огонь, она станет настолько тесной, что сдавит его ребра, и человек окажется в яме из ям Ада. Поистине, он не знал и не читал. Ему будет сказано: “Ты не знал и не читал (книгу Аллаха)!”
аль-Бухари, 1338; Муслим, 2870; Абу Дауд, 4753.
Такой человек не получал знание и не следовал за его обладателями. Такой человек потерял свою жизнь и обрел несчастье. Пусть Аллах убережет нас от подобного..."
(шарх "Три основы" )
Вопрос: «Мусульманин, который свидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, (но каждый раз) когда он встает или садится, говорит: «О посланник Аллаха» или «о Абу-ль-Къасим» или «о шейх ‘Абдуль-Къадир», и тому подобные (слова) обращения за помощью (“аль-исти’ана”). Каково положение (данного действия)?»
Ответ: «Взывание человека к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или к другим, как ‘Абдуль-Къадир аль-Джиляни или Ахмад ат-Тиджани, (каждый раз) когда встает или садится, и обращается к ним за помощью чтобы они принесли ему благо или отдалили вред от него – является одним из видов большого ширка (придавание Аллаху сотоварищей), который был распространен во времена “джахилиии” (до исламский период невежества).
Аллах послал Своих посланников (мир им и благословения Аллаха), да бы покончить с ним (т.е. с ширком), спасти людей от н...ЕщёОбращение за помощью (аль-исти’ана) | Взывать к Пророку или к кому-либо другому
Вопрос: «Мусульманин, который свидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, (но каждый раз) когда он встает или садится, говорит: «О посланник Аллаха» или «о Абу-ль-Къасим» или «о шейх ‘Абдуль-Къадир», и тому подобные (слова) обращения за помощью (“аль-исти’ана”). Каково положение (данного действия)?»
Ответ: «Взывание человека к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или к другим, как ‘Абдуль-Къадир аль-Джиляни или Ахмад ат-Тиджани, (каждый раз) когда встает или садится, и обращается к ним за помощью чтобы они принесли ему благо или отдалили вред от него – является одним из видов большого ширка (придавание Аллаху сотоварищей), который был распространен во времена “джахилиии” (до исламский период невежества).
Аллах послал Своих посланников (мир им и благословения Аллаха), да бы покончить с ним (т.е. с ширком), спасти людей от него и направить их к (тому чтобы быть) единобожниками в отношении Аллаха, Пречист Он, посвящая Ему одному свои поклонения и мольбы.
То обращение за помощью (аль-исти’ана), которое выходит за обычные способности (человека), должно быть обращено только к Аллаху. Потому как оно является поклонением, а тот, кто посвятит это (поклонение) кому-либо помимо Него, станет многобожником.
Аллах направил Своих рабов к этому и научил их говорить: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». (аль-Фатиха 1:5) И сказал: «Mечети (места поклонения) принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». (аль-Джинн 72:18)
Он разъяснил им, что Он Единственный, кто отдаляет и отводит вред, дарует блага и одаряет добром Своих рабов, и гарантировал им это. Никто не лишит того, что Он даровал, и никто не дарует того, чего Он лишил, и никто сможет помешать произойти тому, что Он предопределил, и Он над всякой вещью мощен.
Всевышний сказал: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников. Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он - Прощающий, Милосердный». (Йунус 10:106-107)
Всевышний сказал: «...Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий». (Фатыр 35:13-14)
Он также сказал: «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение». (аль-Ахкъаф 46: 5-6)
Он также сказал: «У того, кто молится наряду с Аллахом другим божествам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют». (аль-Муъминун 23:117)
Всевышний назвал в этих аятах взывание (обращение, мольба) к кому-либо помимо Него неверием (куфр) и придаванием сотоварища (ширк) по отношению к Нему. И упомянул, что нет более заблудшего, чем тот, кто взывает к кому-либо помимо Него, Пречист Он.
Сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Ибн ‘Аббасу (да будет доволен ими Аллах): «Если просишь, то проси у (одного) Аллаха, и если обращаешься за помощью, то обращайся к (одному) Аллаху...».
Он (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Мольба (взывание) – это поклонение».
См. 1/164, фетва № 1711
Постоянный Комитет по научным исследованиям и фетвам
Председатель: ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах ибн Баз
Заместитель: ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи
Член: ‘Абдуллах ибн Гъудайян
Член: ‘Абдуллах ибн Къу’уд