Сообщается, что однажды Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, спросили о том, что следует делать человеку, у которого выделились остатки семени после того, как он уже совершил полное омовение от полового осквернения, и он ответил, что в таком случае ему следует совершить малое омовение. (Ибн Абу Шейба 1/139; Ибн аль-Мунзир 2/112).
Со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если ты испустишь семя с силой (согласно другой версии: «…извергнешь семя»), то соверши после этого полное омовение». (Хадис достоверный /сахих/. См. «Ирва аль-Галиль»/125).
Отталкиваясь от обратного смысла данного хадиса, можно заключить, что в случаях, когда семя выделяется у человека без страсти и интенсивного излияния, совершать полное омовение не следует.
Передается, что когда аз-Зухри, спросили по поводу мужчины и женщины, у которых после купания из половых органов выделилось незначительное количество семени, он ответил: «Им следует помыть свои половые органы и совершить малое омовение». (Ибн Абу Шейба 1/139. Иснад сообщения достоверный /сахих/).
Ибн Хазм сказал: «Если женщина после половой близости, искупавшись, обнаружит, что из ее влагалища выделились остатки мужского семени, то она не должна ни купаться заново, ни совершать малое омовение. Это объясняется тем, что полное омовение женщина обязана совершать только после своего, а не чужого семяизвержения (эякуляции), и также малое омовение она обязана совершать только после того, как ритуально осквернится сама, а не кто-то другой. А поскольку выход мужского семени из ее влагалища не является эякуляцией или ритуальным осквернением с ее стороны, она не обязана ни купаться, ни совершать малое омовение. Да, от Хасана аль-Басри передается, что в этом случае женщине нужно искупаться заново, а от аль-Ауза’и, Ахмада и Исхака ибн Рахауейха – что ей следует совершить малое омовение, однако слова кого-бы то ни было из людей, не могут служить доводом, за исключением слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (См. «аль-Мухалля» 2/6).
Однако мнение что нужно совершить малое омовение и женщине после этого во певых безопаснее, во вторых слово авторитетных ученых, в третьих соответствует другим текстам шариата Аллаха, суть которых что если из полового органа или анального отверстия что то вышло, то это нарушает малое омовение, и даже это сперма не женщины, но она вышла из ее полового органа, а значит омовение нарушается. Это логику можно продолжить тем, что выход мочи нарушает омовение? Ответ да нарушает, в этом не спорит даже ибн Хазм, есть возможность что вместе с остатками спермы могут выйти и частички мочи из полового органа женщины, да может, значит лучше брать малое омовение.
Тоже самое ученые, которые говорят, что выход крови не нарушает омовение, они говорят, что если кровь пойдет изнутри половых органов или анального отверстия, то этот нарушает омовение.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Нет комментариев