Являются ли нечистотой кровь?
Ответ:
Да. Спросили имама Ахмада ибн Ханбаля: «Кровь и гной у тебя в одинаковом положении?» Он ответил: «Что касается крови, то люди не разногласят в ней (что она наджас)! Что касается гноя, то по поводу этого есть разногласие».
Источник: «Шарх аль-Умда», 1-105, «Игасату аль-ляхфан», 1-240, и др.
Сказал имам Ибн Абдуль Барр: «И кровь — если она пролитая — наджас. И смысл того, что она пролитая — это то, что она течет во множестве. И нет разногласий, что пролитая кровь — мерзость и наджас, и в том, что чуть-чуть крови, которая не является бегущей, пролитой, прощено это». Источник: «Аль-истизкар», 1-331.
Сказал аль-Куртуби: «Согласились все ученые на том, что кровь — наджас и харам». Источник: «Ат-Тафсир», 2-222.
Сказал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани: «Кровь — нечистота, по единогласному мнению». Источник: «Фатх аль бари», 1-352.
Сказал хафиз Ибн Араби аль-Малики: «Согласились все ученые, что кровь — наджас и харам, нельзя употреблять ее в пищу и продавать». Источник: «Ахкам аль-Куран», 1-95.
Сказал Ан-Навави: «Кровь наджас, и это по иджма всех мусульман». Источник: «Шарх сахих Муслим», 3-200.
Сказал имам Бадруддин аль-Айни: «Кровь наджас, и это по иджма мусульман». Источник: Шарх Аби Дауд, 2-187.
Сказал имам аль-Кашмири: «Кровь является нечистой, по единогласию». Источник: "Файдуль бари", 1-412.
И чтобы заявить что кровь не наджас у заявляющего должен быть имам в этом вопросе иначе получается вся умма прибывала в заблуждение до имама Шаукани который сказал что кровь не наджас. И нельзя вводить новые слова и мнения о которых не говорили ученые до вас.
Сказал имам Ахмад великие слова, сказав Хусейну ибн Мансуру: «Кто из ученых когда-то говорил: «Я верующий» (без оговорки)? Тот ответил: «Не знаю ни от кого кому бы я доверял». Имам Ахмад сказал: «Не говори ничего, чего не говорил никто из ученых до нас!». «Ас-Сунна» Аль-Халляль, 965.
«Скажи: «Из того, что дано мне в откровение, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи. Воистину, это является скверной". (аль-Анам, 145).
Сказал имам Ибн Абдуль Барр: «И смысл того, что она пролитая — это то, что она течет во множестве» Источник: «Аль-Истизкар», 1-331.
Шейха Ибн База, да помилует его Аллах, спросили: «Можно ли совершать молитву в одежде, на которой есть кровь жертвенного животного? Что делать тому, кто уже совершил молитву в такой одежде? И что является нечистым: кровь жертвенного животного или кровь, что в последствие остается в мясе?»
Он ответил: «Одежду необходимо вымыть или сменить, в одежде, на которой есть кровь, молитву не совершают. Ее нужно или вымыть, или сменить. Человек должен отложить молитву, пока не вымоет одежду. Если он знал о крови на одежде, и совершил в ней молитву намеренно, то он совершает молитву заново. Если же он забыл о крови на одежде или не знал, то ему нет необходимости совершать молитву заново. Если же он знал и проявил небрежность в этом, то он должен совершить ее заново. Кровь, что имеется в виду, это кровь льющаяся, которая вытекает из животного во время заклания. Что же касается крови мяса, то она не вредит. Кровь, что остается в венах и органах животного, прощена». (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 29. С. 219).