Приветствую всех участников группы Собрание. Сегодня мы с вами поговорим на очень важную тему, которая как мне кажется, затрагивает повседневную жизнь каждого человека , который искренне верует в Спасителя. Речь пойдёт о радости. В современном христианстве, там где нет скорбей и церковь находится в покое, стало утверждаться учение о том, что мы должны всегда радоваться, радоваться и ещё раз радоваться. К тем кто печалиться или не присоединяется к их, так называемой радости относятся как к людям, которые не так поняли и прияли благую весть. Такой однобокий подход к этому вопросу веселит одних , но печалит других. В наших земных странствованиях бывают всякие ситуации и если жизнь построена исключительно на веселии, то мне искренне жаль таких людей. Потому что рано или поздно в их жизнь как бы они не хотели этого, всё таки придёт печаль. Потому что о печали в библии написано не меньше чем о радости. Давайте посмотрим на некоторые места . Для начала посмотрим на послание семи церквам. Читая о том, как к ним обращается Христос, всем им было не до радости, так как они пришли в этот духовный мир для войны с духами поднебесной, притом злыми.
Но есть там одна из них, которая как раз и построила свою жизнь исключительно на радости, за что и получила очень серьёзный упрёк. Когда читаешь книгу откровение, то по неволе не испытываешь ни какой радости. Напротив , сердце наполняется печалью и страхом. И что интересно, Иоанн, попав на небо, казалось бы должен был ликовать от радости. Наконец то, он вне зоны этого греховного мира и можно расслабиться. Однако ему пришлось и там плакать. Меня удивило, насколько там в небесах всё было строго. Ликование ангелов, новая песнь Агнцу. Казалось бы, читая обо всём что происходит на небесах, надо прыгать от восторга, но поражает всё своё человеческое существо, именно строгость с которой всё это происходит, что в радости небесной нет ни чего лишнего как это бывает у нас. Это небеса. Это не земля. К сожалению на земле, мы свою радость выражаем так, что нам всё что происходит вокруг « до лампочки». Сегодня в мире происходят глобальные события. Это не то что бы, что то неожиданное. Для верующих в этом не должно быть неожиданностей , если только что мы срослись с этим миром и жаждой пожить красиво. Но даже в такие ужасные события, находятся и не мало таких собраний в которых веселье это основа собрания. Радоваться с радующимися и плакать с плачущими. Это своего рода выбор. Чего на земле больше? Радости или слёз? Надо честно ответить на этот вопрос каждому. Мы можем сделать этот выбор. Но если посмотрим честно на тот мир, который весь лежит во зле, то, как мне кажется всё таки если мы имеем способность переживать и радость и плачь с теми у кого это есть, то плакать с людьми нам придётся в разы больше.
И вот тут у нас есть выбор. Что я выберу? Или буду искать кого утешить или с кем порадоваться? Я в своей христианской жизни и плакал с плачущими и радовался с радующимися, но хочу отметить одну истину. Радоваться с радующимися, это очень не долгое время. Порадовались и разошлись, и к вечеру забыли. Не так происходит с плачущими. Тут одним часом или днём не обойдётся. Это дни, месяцы , а иногда и годы. Что легче в нашей жизни? И мы к сожалению выбираем радоваться с радующимися, обходя стороной плачущих. Потому что это легче, потому что это проще. Радуйся и радуйся. Но вот плакать с плачущими , это очень сложно. Потому что надо что то и как то говорить, как то утешить, как то внутренне переживать. Иметь радость за кого то, практически не требует большого ума, хотя дело очень нужное . Но вот плакать с плачущими нужно иметь сердце отца, способное пережить, почувствовать. Это не просто. Нет, конечно можно и просто, сказать держись и пойти радоваться с радующимися, что часто с нами происходит. Я когда то очень давно посмотрел один художественный фильм, который в этом отношении очень сильно просветил меня. Там как раз показана подобная картина. Он называется « Тот Кто всегда рядом» . Очень тонко автор прочувствовал этот момент быть рядом с плачущими. Очень всем рекомендую найти его в интернете. Если найду его сам, то выложу ссылку на него в группе. Очень поражает и то, что слёзы наши кончатся в новом Иерусалиме. Так мы и читаем « И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Вот где окончательно Бог Своей рукой отрёт все наши слёзы, пролитые нами в период жизни на этой греховной и проклятой земле, где весь мир лежал во зле. Но небесный Иерусалим ещё там, а мы давайте вернёмся на землю. Недавно просматривая ленту своей странички, я наткнулся на один ролик. Это была песня. Или как мы привыкли говорить , псалом. Очень трогательный. В нём пелось о том, как Христос умер за нас, о тех мучениях которые Он перенёс, что бы вызволить нас из рабства греха и дать спасение. Естественно этот псалом сопровождался соответствующей музыкой. Честно сказать, я был тронут тем как автор и исполнитель очень тонко прочувствовали Голговскую атмосферу и передали её в своём творчестве.
Но почему я начал именно с этого? Дело в том, что под этим роликом был всего один комментарий. И как раз он навёл меня на мысль побеседовать на эту тему. Вот этот комментарий. « И что теперь мы должны всё время ходить в трауре?» Что на это ответить? Мне лично не хочется всё время ходить в трауре, но и ходить регулярно опьянённым от веселья, мне то же не хочется, тем более, что живя на этой греховной земле если поставить себе задачу всегда быть весёлым, то думаю, что большая часть этого веселья будет всё таки искусственной. И для того что бы как то утвердиться в своих рассуждениях мы обратимся к писанию. Мы просмотрим несколько мест которые говорят нам о радости и веселии. И ПОПРОБУЕМ НАЙТИ ТРЕЗЫВЙ БАЛАНС. Именно баланс, потому что очень часто мы строя на чём то одном, впадаем в радикальную крайность. Либо скорбим до полного отчаяния, либо веселимся до полного безумия. Итак Евангелие от Матфея 5 гл. «И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». Это слова Самого Христа. Очень многие берут за основу своих убеждений, только последнюю строчку из этого отрывка, где сказано о радости от гонений за имя Христа, так как это не останется без внимания Бога, строят на ней свои убеждения и внушают их другим. Мол, вот Христос сказал нам радоваться и веселиться и мы веселимся от души, хотя нет ни каких гонений и веселье во имя веселья не сулит ни какой награды. Но нам стоит заметить, что Христос не так сказал, как они это приняли. Если бы Он заповедал нам заниматься регулярно радостью и весельем не зависимо от обстоятельств , то Он бы так и сказал. Но Он сказал прежде другие слова. Например: «Блаженны плачущие ибо они утешаться». Очень интересный оборот видим мы , если не строим на одной строчке. Возникает вопрос. А может ли быть утешение без плача? Как например я могу утешить человека, если он радуется? Но Христос говорит, что те, кто плачут, это люди блаженные. То есть счастливые, потому что они утешаться. И у многих возникают противоречия. Как же так? Христос говорит блаженны плачущие, и тут же говорит что радуйтесь. Так плакать или радоваться, что бы быть блаженным? Ответ как мне кажется не так сложен. В гонениях радоваться, так как это на особом контроле у Бога, а в скорбях, если не в моготу , плакать и иметь утешение. И плакать и радоваться. Мудрый Соломон говорил так. «время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать». Как мудро изложено. Всему своё время. Если в моей жизни я буду только плакать и не иметь утешение , то естественно это не доведёт ни до чего хорошего. Но и если моя жизнь заключается только в веселии , то кроме глупости я ни чего от этого не получу.
Очень интересно об этом говорит апостол Пётр в своём первом послании. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений» Как Соломон , так и Пётр подводят нас к одному. Не бывает жизни без скорби, но и без радости то же. В жизни каждого человека эти две составляющие не могут быть для всех одинаковы. У кого то больше скорбей, у кого то меньше. Хотя Пётр говорит это церкви гонимой, о которой Бог особо печётся, как и Христос имел в виду радоваться в гонениях. А церковь которая находится в покое , на мой взгляд и имеет этот покой, что бы найти плачущих и плакать с ними. К сожалению мы это не поняли и тот покой , который дал нам Христос в определённое время, используем как эгоисты, вместо того, что бы искать тех , у кого сегодня покоя нет и помогать им в утешении. Всему своё время. Обратите внимание на то, как об этом говорит Пётр. «поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений» ЕСЛИ НУЖНО. Значит в нашей жизни всё таки иногда это нужно, но в меру положенную Богом, так как сверх сил этого от Бога не бывает. Я хочу задать всем , кто призывает людей только радоваться и осуждает приходящую ко многим скорбь как грех и прочее. Приводит ли жизнь, проведённая в постоянном веселье к мудрости? Соломон на это говорит так. «Сказал я в сердце моем: "дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром"; но и это - суета! О смехе сказал я: "глупость!", а о веселье: "что оно делает?" Действительно, что делает веселье? И Соломон говорит. «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь». Не приходит мудрость от веселья. Не даёт веселье опыт. Значит, веселье как образ жизни ни приведёт ни к чему хорошему, а только подвигнет к глупости. То есть всему своё время. Время поскорбеть о страданиях Христа, вспомнив как больно Ему было, но Он терпел, что бы я сегодня мог оценить это и смахнуть накатившуюся слезу. Но есть время и порадоваться ,тому что я спасён, что нашёл воду живую и воскликнуть в радости , СЛАВА ТЕБЕ ГОСПОДИ. Я не стал отвечать на тот комментарий, о котором говорил в начале. Есть какая то внутренняя интуиция, что с этим человеком говорить об этом бесполезно и кроме спора и ненужных ни кому упрёков это не приведёт. Я часто наблюдаю в современном так называемом христианском мире собрания, в которых присутствует так называемое прославление. Я могу судить о нём как зритель, находящийся в зале. Таких групп прославления очень много и у каждой есть свои стандарты, свои рамки дозволенности. Кто то очень скромен, кто то напротив распущен. Я часто слышу, как многие говорят, что они ходят на собрание что бы там встретиться с Богом. Я много раз говорил о том, что Бог живёт в нашем сердце и если Он там живёт , то ходить куда то искать Его не надо. Надо всегда искать и видеть Его в себе. Но тогда для чего же нам заповедано собрание? Для чего мы в определённые дни ходим туда? Мне кажется, что это одно из мест куда каждый из нас убегает , где каждый хочет в покое своей души сосредоточиться на Спасителе, напитать свою душу хлебом жизни. Естественно для этого и обстановка вокруг должна полностью соответствовать тому, что приведёт меня к этому. И когда я посещая собрание, вижу перед собой на сцене не должным образом одетого человека, то думаю, что сейчас в зале сидит куча народу которые будут спровоцированы на дурные мысли, прямо во время Богослужения.
Мы все прекрасно понимаем, что сердце человека в таких случаях могут посещать подобные мысли, и писание нам говорит, что каждый из нас может искушаться и обольщаться собственной похотью и поддаться блудливым мыслям. Почему так происходит? Почему мы так легкомысленно относимся к понятию ЦЕЛОМУДРИЕ, о котором нам не мало говорится в библии? Я думаю потому что мы приходим не получить поток знаний или мудрости. Мы приходим на веселье и естественно одежду подбираем согласно тому, ради чего приходим. Но тогда чем мы отличаемся от этого мира? Почему мы в отличии от них, не ищем тишины? Не ищем, как бы скрыться хоть на малое время от этого шума и безумия и погрузиться в назидание? Если мы приходим на собрание, которое ни чем не отличается от того, что мы видим ежедневно и ежечасно, то какой в нём смысл? Чем собрание, в котором на сцене находится тот, кто строит свои проповеди на том, что бы зал хохотал от каждой фразы, от собрания Петросяна или Уральских пельменей? Ведь и они говорят о недостатках в нас самих и заставляют нас самих над собой смеяться. Чем наши сёстры или браться которые в неприличной одежде выдают свои гимнастические способности, как группа сопровождения у Киркорова отличаются от того, что ежедневно сопровождает нас и от чего мы бегали всю неделю.
От чего убегали к тому и прибежали. Мне понравилась просьба одного из братьев , который приходя в собрание и видя там всё то, что видел всю эту неделю в мире, говорит. Братья и сёстры. Пожалейте нас. Дайте нам хотя бы в одном месте, хотя бы несколько часов в неделю побыть в присутствии Божьем. Что бы образ Иисуса Христа был перед нами открыт и предначертан. Что бы мы своими душами могли отдыхать от мирского шума, от праздного веселья, что бы плачущие могли утешиться и порадоваться спасению. Мне кажется что всё в собрании, в пении псалмов, в видеороликах, в печатных текстах проповедей, в комментариях, в стихах, в одежде, в музыке должно быть построено так , что бы не отвлекало от образа Иисуса Христа. К сожалению мы больше хотим показать себя и свои способности. Чем прославить Христа. Нас учит писание , что нам надо одеваться как прилично святым, то есть что бы было к лицу и согласно месту и смыслу того, куда и для чего я пришёл. Веселиться или назидаться. Служит ли неприличная одежда назиданию в собрании или в ролике, конечно нет, напротив она служит средством обратить внимание не на Христа, а на себя любимого. Мне кажется, что в Храме Божьем всё должно возвещать о Божьей славе. Но мы часто делаем так, что только отвлекаем людей от этого, своей привлекающей одеждой, неуместным юмором в проповедях, это может быть и дизайн на сцене. Он может быть очень пёстрым, какой то дым, много света, иллюминации, светомузыки, постоянно мигающие банеры, как я уже сказал неприличная и пёстрая одежда и прочее. Это всё искусственно созданная обстановка. Но может быть и наоборот. Многие собрания так же искусственно создают обстановку траура. Мрачные тона, всегда унылые лица, убивающие дух псалмы, проповеди построенные на то, что бы сосредоточить человека на своих недостатках и неспособности их преодолевать, показать полную неспособность к жизни во Христе и т д. Мне кажется нам надо создавать атмосферу и в зале ,и в роликах, и в интернет группах, которая бы остановила людей на Христе . Мы часто не обращаем на это внимание, когда строим свои проповеди, репетируем псалмы, пишем темы для групп, выбираем обстановку, одежду, и т д. Всё это должно служить тому, что бы сосредоточить внимание людей на Христе, а не на моей красивой или некрасивой одежде, на моей весёлой или унылой проповеди, на мелькающей или тёмной сцене, и если это так, то у нас не будет вопросов на то как нам проводить жизнь. В постоянном трауре или в глупом веселье. Всё должно быть на своём месте в разумном балансе, как в собрании , так и в жизни каждого из нас. Благословений всем в общении.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Комментарии 5