Ответ шейха Салиха Аль Фаузана:
«Прибегаем к помощи Аллаха от этого. Не разрешается читать Коран с песнями и делать из чтения песню, места с такими пениями есть у суфиев и не разрешается читать Коран в таких местах.
Нельзя делать из Корана песню, чтение Корана должно быть таким, как это делали Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижники и учёные, а что касается того, как читают суфии, нововведенцы и певцы, то это запрещено.»
_________________
К ответу шейха можно добавить, что в основе мусульманин не должен прибывать в тех собраниях и местах, где происходит харам, будь это музыка, или изображения живых существ, или смешивание полов, и т.д. В основе мусульманин если заходит в такие места, то порицает харам, если не может порицать, пусть туда не заходит.
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это собственноручно, если же он не сможет (сделать) этого (то, пусть изменит это) своим языком, а если не сможет (и этого), то - своим сердцем, и это будет наиболее слабым (проявлением) веры». (Муслим).
Если не можешь ни делом ни словом порицать, тогда покинь это место порицая это своим действием, тем что ты покидаешь это место.
Если ты не можешь словом, делом и уходом выявить порицание хараму, тогда уже минимум проявления твоей веры порицать это в сердце, ненавидеть это в сердце.
Например, у человека есть нужда взять какой-то документ, без которого его жизнь усложняется, в том месте в котором харам, но от порицаний толку там нет ибо они подчиняются государству.
Тогда он заходит туда порицая этот харама в сердце, берет то, что ему нужно и сразу покидает это место.
Если же человек без острой нужды сидит в месте, где происходит порицаемое и не порицает это, то он подобен совершающим этот харам.
А может даже хуже их с той стороны, что он знает, что это харам, но не порицает, а эти люди может невежды и не знают и поэтому делают, и тот, кто знает и делает хуже того, кто не знает.
Поэтому если ты слаб духом и не можешь порицать порицаемое, то твой минимум не прибывать в местах где происходит это порицаемое, дабы не попасть в грех, и не попасть под гнев Аллаха, ибо Аллах может разгневаться на них, и ты в их числе и тогда может пасть наказание Аллаха на них, и поглотить тебя вместе с ними.
Кто-то скажет, я порицал не помогло. Ну раз не помогло, то покинь это место. Если ты порицаешь делающих харам, а потом они не прекратили, и ты продолжаешь с ними сидеть, то ты своим действием уже указываешь что одобряешь харам, ибо ты там продолжаешь сидеть. Грешник даже тебе при следующем порицании скажут ты же сидел с нами и молчат, а что сейчас порицаешь? Даже грешник понимает, что твое сидение с ними при совершении харама есть одобрение их хараму!
Поэтому если ты порицал и это не помогло, это не дозволяет тебе продолжать с ними сидеть, под лозунгом я свою обязанность выполнил я их порицал, нет же, ты остался с ними сидеть, и свел свое порицание на нет, более того стал как будто одобряющим харам. И если тебя со стороны увидят мусульмане, то подумают справедливо что ты такой же грешник, как и они, ибо прибываешь в их грешном собрании. Более того если человек дружит с грешником о нем думают тоже самое, ибо человек на религии своего друга.
А что сказать, когда люди видят, как человек прибывает вместе совершения греха? И распространенность греха повсеместно не будет оправданием для мусульманина в прибывании там. Например, если завтра в твоем народе все будут есть свинину, от этого харамность свинины не станет меньше, и тебе она дозволена не станет. Поэтому пусть вас не обольстит распространённость греха и пусть ваша ненависть к этому греху не ослабнет, ибо харам пред Аллахом остается харамом, даже если все люди его будут совершать.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Нет комментариев