Тема 198. Суточный богослужебный круг.
Суточный круг – последовательность богослужений в течение суток.
Богослужебный день начинается с вечера. По примеру Боговидца Моисея, который, описывая творение Богом мира, шесть раз начинает день с вечера (И был вечер, и было утро: день второй (Быт.1:8)), в Церкви день начинается с вечера – вечернею. Например, праздничное Всенощное бдение служится накануне двунадесятых праздников вечером.
Суточных богослужений 9 (вечерня, повечерие, полунощница, утреня, Литургия, 1,3,6,9 часы).
В древности они совершались каждая в своё время (сейчас так только в монастырях). Затем для удобства верующих их стали объединять. Например, утром в воскресенье обычно совершают три службы (3-й, 6-й часы и Литургию). Вечером в субботу 4 службы: (9-й час, вечерня, утреня и 1-й час).
Т. к. в приходских храмах не служится повечерие и полунощница, в грекоговорящих поместных церквах миряне используют их в качестве вечерних (повечерие) и утренних (полунощницу) молитв.
Богослужения суточного богослужебного круга содержатся в Часослове.
Практический совет
Как правильно утилизировать освящённые предметы (ветхую икону, старую вербу, скорлупу от освящённых яиц, тару от освящённого елея и т.п.)?
Сжечь или закопать (в место, над которым не ходят люди), или утопить в реке. Бутылки можно выбрасывать, предварительно сняв этикетку. В храмах обычно существует для таких целей «непопираемое место» — колодец или яма, закрытая от хождения поверх неё.
Случайный тест
1. Верно ли утверждение, что некоторые сочинения свт. Василия Великого вошли в православный канонический сборник?
1Верно
2Не верно
3Другое
Правильный ответ: №1
Материалы для изучения: Канонические правила Православной Церкви с толкованиями. Правила святых отцов – Правила святого Василия Великого.
Комментарий:
Впервые пресв. Иоанн Схоластик (впосл. Патриарх Константинопольский) включил правила свт. Василия в составленный им свод общепризнанных церковных правил в VI в.: к общепринятым источникам он добавил два канонических послания свт. Василия Великого, разделив их на 68 правил. Правила свт. Василия, составленные из 8 его посланий и из глав трактата «О Святом Духе», были включены в Номоканон XIV титулов, вошли во все канонические сборники, с разницей в количестве: в Пидалионе, Афинской синтагме и Книге правил - 92; в Кормчей (гл. 21) - 91.
.........
Часосло́в – наиболее распространенная и чаще всего употребляемая богослужебная книга, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга: часов с междочасием, изобразительных, вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, а также тексты некоторых из наиболее употребляемых изменяемых молитвословий.
chasoslov - Часослов
Часослов, а особенно его сокращенный вариант – Часовник – кроме своего прямого богослужебного назначения использовались на Руси для обучения детей грамоте. В церкви же эти книги употреблялись каждодневно. Отсюда сравнительная редкость древних Часословов по сравнению с другими богослужебными книгами – они быстро изнашивались и заменялись новыми. Редки даже печатные Часословы и Часовники, не говоря уже о рукописных.
Сколько-нибудь древних списков Часослова мы не знаем, старейшие из них восходят к XIII в.
Литература по теме
Раздел «Домашний Часослов»
Часослов на церковносл. языке гражданским шрифтом
Часослов с параллельным переводом
Толковый Типикон. Молитвенные часы по писателям III в.
Состав Часослова В.В. Акимов
Последование часов. Историческое исследование Е.П. Диаковский
Часослов Эфиопской церкви Б.А. Тураев
Суточный круг богослужения И.В. Гаслов, А.С. Кашкин
Часослов для мирян. С параллельным переводом на русский язык пер. иер. Амвросия (Тимрота)
Молитва по часам свящ. Вадим Коржевский
........
Двунадеся́тые пра́здники – 12-ть важнейших (после Пасхи) годовых церковных праздников, связанных с Евангельской историей и историей Церкви.
dvunadesjatye prazdniki - Двунадесятые праздники
Почему двунадесятые праздники получили такое название?
Впервые понятие двунадесятые праздники в современном смысле появилось в 19 веке в русской Литургике в книге прот. Г. Дебольского.
В Типиконе используется термин великие праздники.
Определение «двунадесятые» происходит от церковнославянского количественного числительного «дванадесять» – «двенадцать». Отсюда: дванадесятый, двунадесятый.
Как классифицируются двунадесятые праздники?
А) По содержанию двунадесятые праздники разделяются на Господские и Богородичные.
Господские праздники установлены Церковью во славу Господа Иисуса Христа и отражают важнейшие события из Его земной жизни. К ним относятся:
Рождество Христово (25 декабря / 7 января),
Крещение Господне (6 января / 19 янв.),
Преображение Господне (6 августа / 19 авг.),
Воздвижение Креста Господня (14 сентября / 27 сент.),
Вход Господень в Иерусалим (дата празднования зависит от даты Пасхи),
Вознесение Господне (дата празднования зависит от даты Пасхи),
Пятидесятница (День Святой Троицы) (дата празднования зависит от даты Пасхи).
В свою очередь Богородичные праздники посвящены прославлению Божьей Матери и отражают события из земной жизни Пресвятой Девы Марии:
Рождество Пресвятой Богородицы (8 / 21 сентября),
Введение во Храм Пресвятой Богородицы (21 ноября / 4 декабря),
Благовещение Пресвятой Богородицы (25 мар. / 7 апр.),
Сретение Господне (2 / 15 фев.),
Успение Пресвятой Богородицы (15 / 28 авг.).
Заметим, что праздник Сретения Господня и праздник Благовещения нередко интерпретируются как Господско-Богородичные.
Б) По положению в системе праздников церковного года двунадесятые праздники разделяются на «неподвижные» (непереходящие), то есть имеющие фиксированную дату, и на «подвижные» (переходящие), то есть привязанные к пасхальному циклу.
Какие двунадесятые праздники входят в число неподвижных (непереходящих)?
Рождество Пресвятой Богородицы (8 / 21 сент.),
Воздвижение Креста Господня (14 / 27 сент.),
Введение во Храм Пресвятой Богородицы (21 ноябр. / 4 дек.),
Рождество Христово (25 декабря / 7 января),
Богоявление, или Крещение Господне (6 / 19 янв.),
Сретение Господне (2 / 15 фев.),
Благовещение Пресвятой Богородицы (25 мар. / 7 апр.),
Преображение Господне (6 / 19 авг.) и
Успение Пресвятой Богородицы (15 / 28 авг.).
Какие двунадесятые праздники входят в число подвижных (переходящих)?
«Подвижными» именуются 3 праздника:
Вход Господень в Иерусалим (в воскр., предшествующее Пасхе),
Вознесение Господне (40‑й день от Пасхи, всегда в чт.) и
День Святой Троицы (50‑й день от Пасхи, всегда в воскр.).
Когда в Церкви сформировалась система двунадесятых праздников?
С древних времен святые отцы особенно выделяли некоторые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Иисуса Христа. До X в. таких праздников было меньше 12. В более поздние времена называлось 12 и более праздников (в частности, праздник Тайной вечери, праздник Новой недели – Уверения Фомы), причем их состав менялся. Окончательно система двунадесятых праздников сформировалась в литургической практике Православной Церкви к XVI–XVII векам.
Какова богослужебная особенность двунадесятых праздников?
Богослужение, связанное с двунадесятыми праздниками, отличается особой торжественностью.
В каких богослужебных книгах находятся последования двунадесятых праздников?
Гимнографические последования непереходящих двунадесятых праздников содержатся в Минее, переходящих – в Триодях Постной и Цветной, а также в отдельных изданиях.
Каковы богослужебные особенности двунадесятых праздников?
Богослужение, связанное с двунадесятыми праздниками, отличается особой торжественностью. Во-первых, необходимо выделить особенности, которые характерны для всех двунадесятых праздников (и Господских, и Богородичных):
Всегда совершается всенощное бдение. Чтобы понять смысл этого правила, нужно учесть, что настоящее бдение – торжественная служба, которая длится всю ночь (наше «бдение» в сравнении с такой службой – не более чем схема, своего рода «лайт-версия»). Устав достаточно часто по воскресным дням разрешает настоятелю ради немощи братии служить вечерню и утреню раздельно; однако в дни двунадесятых праздников такое послабление не позволяется.
На 9-й песни канона отменяется Песнь Богородицы («Честнейшую…»), достаточно часто поются мегаллинарии (припевы) праздника);
На литургии полагается задостойник;
Есть предпразднство (Рождество Христово – 5 дней, Богоявление – 4 дня, остальные праздники – 1 день) и попразднство (от 4 до 8 дней).
Кроме того, есть особенности, характерные только для Господских праздников:
При совпадении с воскресным днем отменяется служба Октоиха (то есть не совершается воскресное богослужение);
На великой вечерне со вторника по субботу отменяется «Блажен муж…»;
На литургии поются праздничные антифоны;
По малом входе на литургии диакон говорит особый входный стих (например, на Рождество Христово «Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век по чину Мелхиседекову»)
Отпуст начинается особой вводной фразой (например, «Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий….»);
В день праздника вечером на вечерне поется великий прокимен («Кто Бог велий…» или «Бог наш на небеси и на земли…»).
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Комментарии 6