«Что можно назвать главным в торжестве Успения? – Победу над смертью.
Смерть уже была побеждена Богочеловеком, но впервые так властно и могущественно проявилась Его победа в обычном, смертном человеке. Богородица, умерев, воскресает еще до Страшного Суда. Потому Ее Успение и называют «Богородичной Пасхой».
В Ее истории Христос показывает нам не только особую любовь к Своей Матери, но и то, к какой высоте призваны христиане. Произошедшее с Девой Марией должно произойти и с каждым христианином, но только в своем порядке: смерть, воскресение, Суд, жизнь будущего века.
С Богородицей это случается раньше всех, потому что «Честнейшей Херувим» не нужен Страшный Суд. А также потому, что Она больше всех на земле любила Христа и была самым близким для Него человеком – не только по факту материнства, но и по Своим личным духовным качествам.
И, чем более мы становимся похожими на Нее и Ее Сына, тем ближе и к нам становится этот опыт преодоления смерти. Победа над смертью - это победа над грехом, потому что грех=смерть.
Воюем против греха! В нем - наша смерть. А во Христе безгрешном - наша Пасха»
Православный миссионер Сергей Комаров

«Так же, как Петру и другим апостолам, нам трудно поверить, что Бог, Бог мира, Бог гармонии может находиться в самой сердцевине бури, которая как будто готова разрушить и нашу безопасность, и лишить нас самой жизни /…/
Нам трудно поверить, что Бог может находиться в сердце трагедии; и однако, это так. Он находится в сердцевине трагедии в самом страшном смысле; предельная трагедия человечества и каждого из нас – наша отдаленность от Бога, тот факт, что Бог для нас далек; как бы близко Он к нам ни был, мы не ощущаем Его с той непосредственной ясностью, которая дала бы нам чувство уверенной безопасности и породила бы ликование. Все Царство Божие внутри нас – и мы не чувствуем этого. И это – предельная трагедия каждого из нас и всего мира, из поколения в поколение. И вот в эту трагедию Христос, Сын Божий, вошел, став сыном человеческим, вступив в сердцевину этой разделенности, этого ужаса, который порождает душевную муку, разрыв, смерть.
И мы – как эти ученики; нам не нужно представлять воображением, что с ними происходит: мы сами находимся в том же море, в той же буре, и Тот же Самый Христос, с Креста или восставший из гроба, стоит посреди нее и говорит: «Не бойтесь, это Я!..»
Петр захотел идти из лодки ко Христу, чтобы достичь безопасности; не это же ли и мы делаем все время? Когда разразится буря, мы спешим к Богу изо всех сил, потому что думаем, что в Нем спасение от опасности. Но недостаточно того, что спасение в Боге: наш путь к Богу лежит через самозабвение, через героическое доверие Ему, и веру. Если мы станем оглядываться на волны, и на вихри, и на нависающую угрозу смерти, мы, как Петр, начнем тонуть. Но и тогда мы не должны терять надежды: нам дана уверенность, что, как ни мала наша вера в Бога, Его вера в нас непоколебима; как ни мала наша любовь к Нему, Его любовь к нам беспредельна и измеряется всей жизнью и всей смертью Сына Божия, ставшего сыном человеческим. И в тот момент, когда мы чувствуем, что нет надежды, что мы погибаем, если в это последнее мгновение у нас достаточно веры, чтобы закричать, как Петр закричал: «Господи! Я тону! Я погибаю, помоги мне!», – Он протянет нам руку и поможет нам. И поразительно и странно Евангелие говорит нам, что в мгновение, когда Христос взял Петра за руку, все оказались у берега.
Задумаемся над этими различными моментами сегодняшнего Евангелия и посмотрим, какое отношение они имеют к нам, в буре нашей жизни, во внутренней буре, которая иногда бушует в нашем сердце и уме, во внешних бурных и устрашающих обстоятельствах жизни. Будем помнить, со всей уверенностью, которая дана нам в Божием собственном свидетельстве через Его учеников, что мы в безопасности и среди бури, и спасены Его любовью».
Митрополит Антоний Сурожский