Праведный Иаков Боровичский

О жизни святого ничего не известно. Гроб с его телом приплыл в половодье на льдине по реке Мсте к новгородскому селу Боровичи. Местные жители несколько раз отталкивали льдину от берега, но безуспешно, а затем поместили тело в прибрежной часовне. Через некоторое время праведник явился во сне «старым людям» и сообщил, что его зовут Иаков в честь апостола Иакова брата Господня. От мощей начали происходить чудеса, и в 1544 году жители Боровичей обратились к архиепископу Новгородскому и Псковскому Феодосию с просьбой об их освидетельствовании. По указанию Московского митрополита Макария 23 октября 1544 года, в день памяти апостола Иакова, мощи праведника перенесли в церковь Сошествия Святого Духа и положили в раку. В 1657 году часть мощей была перенесена в Валдайский Иверский монастырь.
Из-за отсутствия сведений о святом его общецерковное прославление установлено не было.
В иконографии святого Иакова отразилась традиция изображения праведных мирян из простого сословия, прославившихся благодаря чудотворениям от мощей. На иконе из собрания музея изображение праведного Иакова на фоне пейзажа в молении перед иконой Богоматери в общих чертах восходит к гравюре мастера Паисия, иллюстрировавшей «Слово об обретении мощей Иакова», опубликованное в типографии Иверского Валдайского монастыря в 1658-1659 годах. Эта композиция активно использовалась в раздаточных иконах праведного Иакова, которые заказывались Валдайским Иверским монастырем в иконописном селе Холуй Владимирской губернии.

Семь отроков Эфесских

Отроки Мартиниан, Ексакустодиан, Максимилиан, Иамвлих, Иоанн, Дионисий и Антонин, согласно житию, были сыновьями знатных граждан Эфеса. За исповедание христианства их подверглиь гонениям при императоре Деции (249-251). Уйдя из города Эфеса, отроки скрылись в пещере горы Охлон, где были замурованы по приказу императора. Тайные христиане вложили в эту кладку ковчежец, с указанием обстоятельств мученичества святых. Через 200 лет, когда уже в христианском Эфеса разгорелись споры о возможности воскресения мертвых, отроки внезапно проснулись и послали Иамвлиха за хлебом, где он был схвачен за использование древней монеты. В ходе разбирательства священник нашел спрятанный ковчежец и понял, что он является свидетелем чуда. Он оповестил императора Феодосия Младшего (408-450), который прибыл к пещере, чтобы поговорить с отроками. После этого они уснули вновь до Страшного суда.
Память Эфесских отроков празднуется дважды в году. 4/17 августа, когда они были замурованы, и 22 октября / 4 ноября, когда они пробудились после 200-летнего сна. Существует и два варианта их изображения - спящими в пещере и беседующими с императором Феодосием. Второй встречается гораздо реже, к нему относится икона из собрания музея. Удлиненные пропорции фигур, мягкость в передаче ликов, тщательность миниатюрного письма и внимание к деталям соответствуют традициям иконописи столичных мастеров второй четверти XVII столетия.

Мученик Уар

Согласно житию, мученик Уар († 307) служил начальником римского отряда в Египте. Когда суд приговорил к пыткам семерых христиан, и один из них был забит до смерти, Уар объявил, что станет седьмым вместо погибшего. Он был подвергнут истязаниям и принял мученическую смерть. Благочестивая Клеопатра перевезла тело мученика из Египта в Палестину и похоронила в своей семейной усыпальнице, где покоились ее некрещеные родственники. Через несколько лет умер ее единственный сын. Во сне ей явились святой Уар и умерший отрок. Первый сказал ей, что по его молитве отпущение грехов получили все те, кто лежал с ним в одной гробнице, а сын сообщил, что удостоился служить Небесному Царю и не хочет возвращаться на Землю. Этот фрагмент жития мученика определил почитание Уара как покровителя людей, умерших некрещеными.
Мученик Уар традиционно изображался юным и в воинских одеждах, однако на старообрядческих меднолитых иконах он, как правило, предстает в плаще, наброшенном поверх перепоясанной рубахи. Кисть правой руки сложена в жесте двуперстного благословения, левая сжата в кулак, словно святой держит свиток. Подобное изображение мученика Уара встречается в старообрядческом литье достаточно часто. Украшение фона цветной эмалью, заполняющей чешуйки, сочетание синей, голубой, голубовато-зеленой и белой эмали характерны для произведений, создававшихся в московских литейных мастерских, которые снабжали своей продукцией общины старообрядцев-беспоповцев.