🔸 АЛФАВИТНЫЙУКАЗАТЕЛЬ:
https://uralzvon.site/алфавитный-указатель/
В КАКОЙ СТЕПЕНИ МОЖНО ДОВЕРЯТЬ СВОЕМУ УМУ В ПРЕДМЕТАХ ВЕРЫ
«Не тот верующий, кто верит всему; но кто верует Богу, тот только и называется таким. Оставь исследования и прими веру. Вера просвещает всё, вера освящает всё, вера делает человека достойным Духа Святого».
«Не исследуй ничего из того, чего Бог не требует от тебя, но будь доволен исповеданием правой веры и не любопытствуй ни о чём сверх того».
«В полном смысле настоящая вера и есть та, когда кто верует потому только, что так Бог повелел, и когда для того, чтоб уверовать, ничего больше не ищет, как узнать, как Бог повелел, и как только узнает, что Бог повелел так и так веровать, так и успокаивается на том полным успокоением, не допускающим никаких колебаний.
Се — детская вера, беспрекословно верящая Богу — Отцу Своему! Её-то и требовал Господь, когда сказал: “Если не будете как дети, не вни́дите в Царство Небесное”. Из сего можете вы сами заключить, что кто иным каким-либо образом верует, о том нельзя не усомниться, войдёт ли он в Царство Небесное.
Такая детская вера не есть слепая, а видящая, и видящая всё глазами чистыми, ничем не запорошенными. Она только в умовые исследования не пускается, а как узнает, что Бог так сказал, так и успокаивается. Это у неё самая верная, самая прочная и самая разумная основа на все верования»
Предпочтение необходимо дать детской вере, послушающей Бога и оставляющей собственные исследования! «У нас вошло в обычай слепой вере противополагать разумную, а под разумной верой разуметь веру учёную, которая не довольствуется одним тем основанием, что “Бог так повелел — и верую”, но ко всему примешивает и соображения своего ума, стыдясь даже помянуть, что так Бог повелел, видя в этом унижение уму своему.
У иных это доходит до того, что они и совсем верить не хотят ничему такому, что не сумеют подвести под начала своего разума и согласовать с суммой добытых им понятий и с установившимися в голове воззрениями на сущее. На сие скажу: никакого нет греха доискиваться некоторых умовых соображений в уяснение и полнейшее уразумение предметов веры. Это делали нередко и святые отцы.
Но надо заметить, что к существу веры это ничего не прибавляет и есть совсем побочное и придаточное дело. Будь это или не будь, вера, верующая Богу, как сказано, нисколько от того не теряет. Кто набрал себе таких соображений, не имеет у Бога преимущества пред тем, кто не имеет их, а искренно и ясно верует во всё веруемое по тому одному, что так Бог повелел. <…>
По мере того, как даётся предпочтение своим соображениям, вера слабеет и теряет своё значение; а где своим только соображениям верят, там и совсем веры нет, а есть умствования о предметах веры».
«Рассуждать рассуждайте, но покорности вере не ослабляйте и не расшатывайте, потому что это есть покорность Богу, против Коего спорить нельзя. <…> Вера не слепая, а видящая не та есть, которая рассуждает о предметах веры, но которая искренно и непоколебимо верит, основываясь на том убеждении, что так Бог повелел верить, как дитя без рассуждений верит слову отца и матери. <...>
А в существе дела рассуждение ничего не придаёт силе и значению веры. Напротив, кто в деле веры начнёт давать более веса своему соображению и рассуждению, тот тем самым умалит значение своей веры пред Богом, как умаляют силу вина, подливая в него воды. Кто своему рассуждению даёт много веса, тот разуму своему верит, а не Богу. И собственно тут уже нет веры».
РАЗУМ ЕСТЬ ТОЛЬКО СПОСОБНОСТЬ ПОЗНАВАТЬ ИСТИНУ, А ВОВСЕ НЕ ИСТОЧНИК ИСТИНЫ
«Мы сами в себе носим готового ересеначальника и кователя всякой лжи — наш разум. Поддайся только ему — и он заведёт не знать куда. Удивитесь, может быть, недоумевая, чтоб таков был разум, но на деле так есть. Ныне все и повсюду ищут разумности. Только и слышишь: того требует разум, об этом как скажет разум, дайте разумное воззрение, разумное убеждение, разумную веру. Если верна пословица «Что у кого болит, тот о том и говорит», то разум есть болезнь нынешнего времени.
Хорошо, что ищут разумности. Но то нехорошо, что ищут её в одном разуме человеческом. Сей разум хотят сделать всемирным наставником — царём истины. Непонятно, откуда ему такая честь? Когда родится человек на свет, ничего не знает — ни одной вещи назвать даже не умеет сам, всему учится; а как только стал на ноги, ещё не вступив в совершеннолетие, начинает надыматься и твердить: я, да разум у меня, всё рассудим и порешим сами собой.
Разум точно есть великий дар Божий, но, даруя его нам, Бог не поставил его источником истины, а только преемником её. Не сказал Он нам: вот вам разум — его слушайтесь, и как научит вас — так и поступайте. А что сделал? Создав человека с разумом, тотчас явился ему и стал учить его истине, и с тех пор не переставал и не перестаёт руководить его к познанию её и просвещать ум его ведением её».
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)