МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО, КОТОРОЕ ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ

БЛАГОСЛОВЛЯЛ ЧИТАТЬ ВО ВРЕМЯ СКОРБИ И ИСКУШЕНИЙ. ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ!

Преподобный старец Амвросий Оптинский предлагал обращающимся к нему в самых различных скорбях и напастях особые краткие молитвенные правила, посильные для каждого христианина. Старец по своему опыту знал, как действуют эти молитвы, как укрепляют ослабевший дух человека, как разоряются вражьи наветы, если эти молитвы читать с верой и упованием на всемогущую помощь Божию. ВО ВРЕМЯ СКОРБИ Псалом 3 1 Господи, что ся умножиша стужающии ми? мнози востают на мя, 2 мнози глаголют души моей; несть спасения eму в Бозе eго. 3 Ты же, Господи, заступник мой eси, слава моя, и возносяй главу мою. 4 Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя своея. 5 Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. 6 Не убоюся от тем людий, окрест нападающих на мя. 7 Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой; яко ты поразил eси вся враждующыя ми всуе, зубы грешников сокрушил eси. 8 Господне eсть спасение, и на людех твоих благословение твое. Псалом 53 1 Боже, во имя твое спаси мя и в силе твоей суди ми. 2 Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих; 3 яко чуждии восташа на мя, и крепцыи взыскаша душу мою, и не предложиша Бога пред собою. 4 Се бо, Бог помогает ми, и Господь заступник души моей; 5 отвратит злая врагом моим; истиною твоею потреби их. 6 Волею пожру тебе, исповемся имени твоему, Господи, 7 яко благо; яко от всякия печали избавил мя eси, и на враги моя воззре oко мое. Псалом 58 1 Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя; 2 избави мя от делающих беззаконие, и от муж кровей спаси мя. 3 Яко се, уловиша душу мою, нападоша на мя крепцыи; ниже беззаконие мое, ниже грех мой, Господи; 4 без беззакония текох и исправих; востани в сретение мое и виждь. 5 И ты, Господи Боже сил, Боже Израилев, вонми посетити вся языки; да не ущедриши вся делающыя беззаконие. 6 Возвратятся на вечер, и взалчут яко пес, и обыдут град. 7 Се, тии отвещают усты своими, и мечь во устнах их; яко кто слыша? 8 И ты, Господи, посмеешися им, уничижиши вся языки. 9 Державу мою к тебе сохраню; яко ты, Боже, заступник мой eси. 10 Бог мой, милость eго предварит мя; Бог мой, явит мне на вразех моих. 11 Не убий их, да не когда забудут закон твой; расточи я силою твоею и низведи я, защитниче мой, Господи, 12 Грех уст их, слово устен их; и яти да будут в гордыни своей, и от клятвы и лжи возвестятся в кончине, 13 во гневе кончины, и не будут; и уведят, яко Бог владычествует Иаковом и концы земли. 14 Возвратятся на вечер, и взалчут яко пес, и обыдут град; 15 тии разыдутся ясти; аще ли же не насытятся, и поропщут. 16 Аз же воспою силу твою и возрадуюся заутра о милости твоей; яко был eси заступник мой и прибежище мое в день скорби моея. 17 Помощник мой eси, тебе пою; яко Бог заступник мой eси, Боже мой, милость моя. Псалом 142 1 Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине твоей, услыши мя в правде твоей; 2 и не вниди в суд с рабом твоим, яко не оправдится пред тобою всяк живый. 3 Яко погна враг душу мою; смирил eсть в землю живот мой; посадил мя eсть в темных, яко мeртвыя века. 4 И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. 5 Помянух дни дрeвния, поучихся во всех делех твоих, в творениих руку твоeю поучахся. 6 Воздех к тебе руце мои; душа моя яко земля безводная тебе. 7 Скоро услыши мя, Господи, изчезе дух мой; не отврати лица твоего от менe, и уподоблюся низходящым в ров. 8 Слышану сотвори мне заутра милость твою, яко на тя уповах; скажи мне, Господи, путь, в oньже пойду, яко к тебе взях душу мою. 9 Изми мя от враг моих, Господи, к тебе прибегох. 10 Научи мя творити волю твою, яко ты eси Бог мой; дух твой благий наставит мя на землю праву. 11 Имене твоего ради, Господи, живиши мя правдою твоею; изведеши от печали душу мою; 12 и милостию твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей; яко аз раб твой eсмь. Псалом 101 1 Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к тебе да приидет. 2 Не отврати лица твоего от менe; в oньже аще день скорблю, приклони ко мне ухо твое; в oньже аще день призову тя, скоро услыши мя. 3 Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася. 4 Уязвлен бых яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой. 5 От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей. 6 Уподобихся неясыти пустынней, бых яко нощный вран на развалине. 7 Бдех и бых яко птица особящаяся на кровле. 8 Весь день поношаху ми врази мои, и хвалящии мя мною кленяхуся. 9 Зане пепел яко хлеб ядях и питие мое с плачем растворях, 10 от лица гнева твоего и ярости твоея; яко вознес низвергл мя eси. 11 Дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох. 12 Ты же, Господи, во век пребываеши, и память твоя в род и род. 13 Ты воскрес ущедриши Сиона; яко время ущедрити eго, яко прииде время. 14 Яко благоволиша раби твои о камении eго, и персть eго ущедрят. 15 И убоятся языцы имене Господня, и вси царие земстии славы твоея; 16 яко созиждет Господь Сиона и явится во славе своей. 17 Призре на молитву смиренных и не уничижи моления их. 18 Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа; 19 яко приниче с высоты святыя своея, Господь с небесе на землю призре, 20 услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных; 21 возвестити в Сионе имя Господне и хвалу eго во Иерусалиме, 22 внегда собратися людем вкупе и царeм, eже работати Господеви. 23 Отвеща eму на пути крепости eго; умаление дний моих возвести ми; 24 не возведи мене во преполовение дний моих; в роде родов лета твоя. 25 В началех ты, Господи, землю основал eси, и дела руку твоeю суть небеса. 26 Та погибнут, ты же пребываеши; и вся яко риза обетшают, и яко oдежду свиеши я, и изменятся. 27 Ты же тойжде eси, и лета твоя не оскудеют. 28 Сынове раб твоих вселятся, и семя их во век исправится. Во время искушений Псалом 36 1 Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконие. 2 Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут. 3 Уповай на Господа и твори благостыню; и насели землю, и упасешися в богатстве eя. 4 Насладися Господеви, и даст ти прошeния сердца твоего. 5 Открый ко Господу путь твой и уповай на него, и той сотворит. 6 И изведет яко свет правду твою и судьбу твою яко полудне. 7 Повинися Господеви и умоли eго. Не ревнуй спеющему в пути своем, человеку творящему законопреступление. 8 Престани от гнева и остави ярость; не ревнуй, eже лукавновати, 9 зане лукавнующии потребятся, терпящии же Господа, тии наследят землю. 10 И eще мало, и не будет грешника; и взыщеши место eго и не обрящеши. 11 Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира. 12 Назирает грешный праведнаго и поскрежещет нань зубы своими; 13 Господь же посмеется eму, зане прозирает, яко приидет день eго. 14 Мечь извлекоша грешницы, напрягоша лук свой, низложити убога и нища, заклати правыя сердцем. 15 Мечь их да внидет в сердца их, и луцы их да сокрушатся. 16 Лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа. 17 Зане мышцы грешных сокрушатся, утверждает же праведныя Господь. 18 Весть Господь пути непорочных, и достояние их в век будет. 19 Не постыдятся во время лютое и во днех глада насытятся, яко грешницы погибнут. 20 Врази же Господни, купно прославитися им и вознестися, изчезающе яко дым изчезоша. 21 Заемлет грешный и не возвратит; праведный же щедрит и дает. 22 Яко благословящии eго наследят землю, кленущии же eго потребятся. 23 От Господа стопы человеку исправляются, и пути eго восхощет зело. 24 Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку eго. 25 Юнейший бых, ибо состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семене eго просяща хлебы. 26 Весь день милует и взаим дает праведный, и семя eго во благословение будет. 27 Уклонися от зла и сотвори благо, и вселися в век века. 28 Яко Господь любит суд и не оставит преподобных своих; во век сохранятся; беззаконницы же изженутся, и семя нечестивых потребится. 29 Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней. 30 Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык eго возглаголет суд. 31 Закон Бога eго в сердце eго, и не запнутся стопы eго. 32 Сматряет грешный праведнаго и ищет eже умертвити eго; 33 Господь же не оставит eго в руку eго, ниже осудит eго, eгда судит eму. 34 Потерпи Господа и сохрани путь eго, и вознесет тя eже наследити землю; внегда потреблятися грешником, узриши. 35 Видех нечестиваго превозносящася и высящася яко кедры ливанския; 36 и мимо идох, и се, не бе, и взысках eго, и не обретеся место eго. 37 Храни незлобие и виждь правоту, яко eсть останок человеку мирну. 38 Беззаконницы же потребятся вкупе; останцы же нечестивых потребятся. 39 Спасение же праведных от Господа, и защититель их eсть во время скорби; 40 и поможет им Господь и избавит их, и измет их от грешник и спасет их, яко уповаша на него. Псалом 26 1 Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, от кого устрашуся? 2 Внегда приближатися на мя злобующым, eже снести плоти моя, оскорбляющии мя и врази мои, тии изнемогоша и падоша. 3 Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое; аще востанет на мя брань, на него аз уповаю. 4 Едино просих от Господа, то взыщу; eже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый eго. 5 Яко скры мя в селении своем в день зол моих, покры мя в тайне селения своего, на камень вознесе мя. 6 И ныне се, вознесе главу мою на враги моя; обыдох и пожрох в селении eго жертву хваления и воскликновения; пою и воспою Господеви. 7 Услыши, Господи, глас мой, имже воззвах, помилуй мя и услыши мя. 8 Тебе рече сердце мое; Господа взыщу, взыска тебе лице мое, лица твоего, Господи, взыщу. 9 Не отврати лица твоего от менe и не уклонися гневом от раба твоего; помощник мой буди, не отрини мене и не остави мене, Боже, спасителю мой. 10 Яко oтец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя. 11 Законоположи ми, Господи, в пути твоем, и настави мя на стезю правую враг моих ради. 12 Не предаждь мене в душы стужающих ми; яко восташа на мя свидетелe неправеднии, и солга неправда себе. 13 Верую видети благая Господня на земли живых. 14 Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа. Псалом 90 1 Живый в помощи вышняго, в крове Бога небеснаго водворится, 2 речет Господеви: заступник мой eси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на него. 3 Яко той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна; 4 плещма своима осенит тя, и под криле eго надеешися; oружием обыдет тя истина eго. 5 Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, 6 от вещи во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. 7 Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебe, к тебе же не приближится; 8 oбаче oчима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. 9 Яко ты, Господи, упование мое; вышняго положил eси прибежище твое. 10 Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему; 11 яко ангелом своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. 12 На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою; 13 на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. 14 Яко на мя упова, и избавлю и; покрыю и, яко позна имя мое. 15 Воззовет ко мне, и услышу eго; с ним eсмь в скорби, изму eго и прославлю eго; 16 долготою дний исполню eго и явлю eму спасение мое. Псалом 39 1 Терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша молитву мою; 2 и возведе мя от рова страстей и от брения тины, и постави на камени нозе мои и исправи стопы моя; 3 и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа. 4 Блажен муж, eмуже eсть имя Господне упование eго, и не призре в суeты и неистовлeния ложная. 5 Многа сотворил eси ты, Господи Боже мой, чудеса твоя, и помышлениeм твоим несть кто уподобится тебе; возвестих и глаголах; умножишася паче числа. 6 Жертвы и приношения не восхотел eси, тело же свершил ми eси; всесожжений и о гресе не взыскал eси. 7 Тогда рех; се, прииду; в главизне книжне писано eсть о мне; 8 eже сотворити волю твою, Боже мой, восхотех, и закон твой посреде чрева моего. 9 Благовестих правду в церкви велицей, се, устнам моим не возбраню; Господи, ты разумел eси. 10 Правду твою не скрых в сердце моем, истину твою и спасение твое рех, не скрых милость твою и истину твою от сонма многа. 11 Ты же, Господи, не удали щедрот твоих от менe; милость твоя и истина твоя выну да заступите мя. 12 Яко одержаша мя злая, имже несть числа; постигоша мя беззакония моя, и не возмогох зрети; умножишася паче влас главы моея, и сердце мое остави мя. 13 Благоволи, Господи, избавити мя; Господи, во eже помощи ми, вонми. 14 Да постыдятся и посрамятся вкупе ищущии душу мою, изяти ю; да возвратятся вспять и постыдятся хотящии ми злая. 15 Да приимут абие студ свой глаголющии ми; благоже, благоже. 16 Да возрадуются и возвеселятся о тебе вси ищущии тебе, Господи, и да рекут выну, да возвеличится Господь, любящии спасение твое. 17 Аз же нищ eсмь и убог, Господь попечется о мне; помощник мой и защититель мой eси ты, Боже мой, не закосни.

О последних временах мира, и приходе Антихриста. Но бояться не стоит. Лично вы как раз держитесь за

крепкую руку Божию и должны ощущать себя комфортно, как дитя на руках у мамы.

Ложь страшна тем, что умеет накапливаться. Накапливаясь, она становится большой, и со временем её в мире наберётся столько, что станет возможным появление сына лжи и человека греха — антихриста. Когда он родится, получится, что мы все — люди — его родим, благодаря накоплению наших общих беззаконий в «Банк оф диавол». Дева Мария не могла родиться сразу после грехопадения. Нужны были человечеству долгие столетия упражнения в праведности. Затем, после этой длительной «духовной селекции», из избранного семени выросло дерево. Его сухие ветки отрезались, а его корень окапывался и удобрялся, пока не появился долгожданный цветок — Отроковица Мариам. Это — высший плод человечества и преддверие богочеловечества. Подобный механизм будет действовать (только в обратную сторону) и в отношении обманщика, лжехриста. Его появлению должно предшествовать многовековое упражнение в нечестии. Он будет худшим плодом человечества и воплощённым демоноподобием, на которое люди способны. Почему евреи не узнали и не признали Христа? По той же причине, по которой христиане не узнают антихриста. А ведь в основной массе своей не узнают! Клюнут на его дешёвые чудеса и сладкую риторику. Христа нужно было познавать «по духу святыни». Его же пытались познать по шкале заранее известных внешних признаков: чей сын, где родится, что должен сделать — и так далее. Антихрист тоже узнается не по чертам лица. У него не будет ни клыков, ни когтей на пальцах, серный запах не будет следовать за ним, три шестёрки вряд ли будут красоваться в виде печати на его лбу. Но это будет сосуд диавола, а его назовут вначале миротворцем, а затем, не к месту цитируя Евангелие, и сыном Божиим (См. Мф. 5, 9). Он должен будет совместить в себе несколько господствующих черт. Обязательно — властолюбие. Непомерное, страшное, такое, которое даже не раздумывает, поклониться или нет диаволу, если предложат «все царствия мира во мгновение ока». Он поклонится тотчас, с замиранием сердца и с чувством, что именно для этого часа он родился. Таких всегда хватало, но то ещё не был их час. О Нероне говорили, что это — «человек без добродетелей». Этот с радостью бы согласился, но... Последний обманщик будет орешком покрепче Нерона. Он не будет так открыто, так цинично развратен. Он, конечно, будет страшно развратен, но при этом с помощью лицемерия будет любим и теми, кто любит пост и хвалит целомудрие. Это не будет глупец, путающий имена и даты и с ошибками цитирующий классиков. У него будет поразительная память и редкий вкус. Он будет похож на Наполеона, возившего с собой в походы библиотеку и читавшего на привалах Гомера. Ни бессовестности, ни похотей, ни гордости самих по себе не хватит. Нужно будет подобие благородства, тонкая имитация царских кровей. (Плебеи так любят изящные манеры!) Нужно будет долгое элитное воспитание в закрытом заведении, а затем — пародия на «явление народу» и «выход на служение». Наполеон лучше Нерона. Нерона презирали и боялись. Наполеона любили. Даже враги его уважали. Но у «последнего обманщика», в идеале, не должно быть врагов. Признаваться ему в любви должны будут все. Те, кто откажется, будут выглядеть «врагами рода человеческого». Это будут немногочисленные группы христиан, которых, как и на заре христианской эры, опять обвинят во всех грехах, а главное — в непослушании всемирному государству. Первые века оживут без экранизаций. Дай Бог, чтоб ожили и по части верности Христу, а не только по части гонений на Христа и Церковь. Небольшая часть евреев тоже откажется назвать этого персонажа мессией. Они поймут одним только им известным способом, что это — воплощённая ложь. Эти евреи будут «остатком», о котором говорили пророки. Они вспомнят о Сладчайшем Иисусе, Которого отвергли их отцы, и зарыдают о Нём, «как о первенце», и тогда по-настоящему обратятся к Богу отцов. «Остаток» христиан и «остаток» евреев составят последний взнос в общемировую копилку избранных Божиих. Процессы в мире должны будут стать глобальными. Единая валюта, единые законы, одна идеология «всемирного царства». Технический прогресс, как раб, будет обслуживать интересы обезбоженного человечества и его стремления. Антихристу будут, как воздух, нужны информационные технологии. Любая война невозможна без солдат. Но современные войны невозможны без технологии «промывки мозгов», без связи, без инженерных разработок. Царство лжеца будет сверхтехнологичным царством. В режиме онлайн на всех континентах антихрист будет воцаряться, короноваться, принимать поздравления, творить ложные чудеса. Если сегодня весь мир пристально следит за одним событием, будь то Олимпиада, или выборы в США, или полёт в космос, то это всего лишь телерепетиции будущих «всемирно важных» событий. Что у нас есть, чтобы бороться? Есть литургия, и больше, кажется, нет ничего. Во всяком случае, всё, что есть, связано с литургией. Таинство Тела и Крови, проповедь, взаимопомощь, устремление в будущий век и желание с ним, а не с призрачным земным счастьем, связать свою надежду. Это единственный действенный фронт борьбы. Очевидно, придётся ждать подделок и обманов и на этом фронте. Расколы и ереси будут множиться. Те, кому безразлично, у кого причащаться, уже уловлены. Это — дрова для костра антихриста. Церковь будет всё более литургична, чем жарче будет дышать диавол в затылок верующим. Наш мелкий разврат, наша нечистая любовь к политическим деятелям, наше желание иметь всё, но работать, не проливая пота, — всё это и многое другое вписывается в грядущую систему как нельзя лучше. Не надо говорить о кодах. Это разговоры о симптомах, а не о корнях болезни. Не надо бояться техники. При служении Христу она облегчает жизнь и является благословением. Только без Христа она становится проклятием и дорожкой к воцарению греховного миропорядка. Возможно, лукавому хочется, чтобы мы разменялись на мелочи и спорили о деталях, то есть «процеживали комаров» и «проглатывали верблюдов». Тогда получится, что всякий человек христианского исповедания, шумящий вокруг вещей второстепенных, будет духовным сыном древних богоубийц. Они ведь тоже были искусны в спорах о мелочах и, вместе с тем, не замечали того, что кричат «распни!», имея в виду Единого Безгрешного. Весь XX век был генеральной репетицией последнего акта всечеловеческой драмы. XX век нужно изучать пристально. Любое техническое изобретение, любая социальная инициатива вписываются в общий план. (Поймём: сей план — всеобщий.) И абстрактное добро без принесения его в жертву Богу, и сентиментальные слёзки над чужой бедой никого не спасут. Кто не чувствует, что живёт во времена сбывающихся пророчеств, в том нет Христа. Кто видит вокруг признаки Великой Жатвы, но мечется и суетится, тот опасен и для себя, и для других. Всё понимать, но никуда не дёргаться, отдаться Богу и полюбить молитву — самое важное. Диавол захочет «сеять нас, как пшеницу», и лучше всех поддадутся «лукавому сеянию» суетливые братья и сёстры. Блуд погашает духовные силы в человеке. Если бы не блуд, человек был бы способен сделать в сотни раз больше хороших поступков. А так — блуд пожирает энергию и оставляет стыд и угрызения совести, плюс нежелание жить. Блуд нужен диаволу. Без глубокого погружения в блуд антихристу не прийти. Обилие земных занятий опасно человеку. Если перед Потопом люди «ели, пили, женились, выходили замуж», то во дни Содома к традиционному набору из еды, питья и родовой деятельности добавились такие понятия, как «покупали, продавали, садили, строили» (см. Лк. 17, 26-30). Посреди вещественной деятельности так легко позабыть о существовании Небесного Царства. Что такое вся наша сверхсложная цивилизация, как не мутная вода, в которой лукавому удобно ловить бесценные души? Лукавый — изрядный поборник цивилизации. Ведь без глобальной цивилизации антихристу не прийти и человечеству не вскиснуть в одно большое лукавое тесто. Есть в каждом из нас нечто сухое, то, что составляет пищу для вечного огня. И есть нечто влажное, то, что не даёт гореть. Градус жизни повышается. Князю мира сего угодно, чтобы мы подсохли и затем вспыхнули, как спички, как много спичек. Нам следует хорошенько промокнуть, стать недоступными для гееннского жара. Тем более что и Жизнь Вечная для нас начиналась в воде (Крещения), и Христос для нас есть Большая Рыба (Ихфис), как говорил Тертуллиан и другие отцы. На земле Царства Божьего не будет. Никогда. Сама земля и все дела на ней сгорят. А будет дальнейшее сползание во тьму и утончение борьбы между Царством Христа и грядущим царством антихриста до ювелирного уровня. Но бояться не стоит. Пока в церкви возглашают: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа», — а вы при этом стоите среди молящихся, то лично вам нельзя страшиться и ужасаться. Лично вы как раз держитесь за крепкую руку Божию и должны ощущать себя комфортно, как дитя на руках у мамы. Протоиерей Андрей Ткачев)))

ВНИМАНИЕ, БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ❗НУЖНО ЛИ МОЛИТЬСЯ О ПРОЩЕНИИ "ГРЕХОВ РОДА"❓

ЭТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ!

Церковь следует в учении о грехах семьи или рода словам Господа Иисуса Христа, который, перед исцелением слепорожденного, сказал, что грехи родителей никак не влияют ни на болезнь человека, ни на его исцеление (см. Ин. 9:3). Грех передается от родителей к детям без всякой мистики путем передачи дурного примера и образа жизни. При условии искреннего покаяния, как изменения образа жизни никакой грех не сможет передаться и стать общим для всей, зачастую многочисленной семьи. Рассказы о "грехах рода" — очередная шарлатанская выдумка, основанная на желании человека переложить ответственность за свою жизнь на кого угодно, чтобы не нести её самому. Христианство — религия ответственности. Каждый из нас сам отвечает перед Богом за свою жизнь, не прячась за род, не списывая ничего на мифические «прошлые жизни» и не заявляя о предопределении. Мы знаем, что ответственность — обратная, но неотъемлемая часть Божественного дара свободы человека. протоиерей Михаил Самохин)

НАКАЗЫВАЕТ ЛИ БОГ ЗА ГРЕХИ РОДИТЕЛЕЙ?

Иногда можно услышать мнение о том, что дети будто бы несут наказание от Бога за грехи родителей или за грехи предков, в общем, за грехи предшествующих поколений. И это мнение могут сопровождать ссылками на писание Ветхого Завета, где, например, в Книге Чисел Бог описывается как «не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвёртого рода» (Числ 14:18). Однако как объясняет преподобный Ефрем Сирин, это касается тех случаев, когда дети и потомки лично соучаствуют, добровольно соучаствуют в грехе предков, повторяя его. Он пишет: «Бог, по долготерпению Своему, терпит человека лукавого, и сына и внука его; но если они не покаются, налагает наказание на главу четвёртого, как скоро он в лукавстве своем подобен отцам своим». То есть беззаконие отцов, продолжающееся в детях, наказывается тем, что такой род пресекается. И в другой книге Ветхого Завета сказано: «Я Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20:5). То есть если в каком-то роде четыре поколения подряд ненавидят Бога, то такой род получает сугубое наказание. И блаженный Феодорит Кирский говорит: «Не случайно добавлено ненавидящим Меня, то есть долготерпелив Я к отцам согрешившим, долготерпелив и к сынам, но если внуки и правнуки поревнуют лукавству отцов и предков, то наложу наказание». А иудеи со временем стали неправильно понимать эти слова, полагая, что будто бы Бог наказывает даже праведного, благочестивого человека за грехи его отца, или деда, или прадеда, которого он мог и глаза не видеть, и отсюда следовали два ложных вывода. Первый – что Бог несправедлив; а второй ложный вывод – что если мне какое-то наказание пришло, то это не из-за того, что я совершил, не из-за того, что со мной что-то не так, а это я просто терплю и страдаю за грех своих предков, я как бы невинная жертва в этой ситуации. Как пишет святой Кирилл Александрийский: «Иудейский народ неправильно понимал это, ибо он думал, что Бог так жесток и неумолим, и так долго питает гнев, что вины отцов возлагает на чада чад. Так, провозглашая это, они говорили: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». То есть они завели такую поговорку. И вот обличая это заблуждение, Бог устами пророка Иезекииля говорит: «Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрёт. Вы говорите: «почему же сын не несёт вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остается, а беззаконие беззаконного при нём и остается. Я буду судить каждого по путям его, говорит Господь Бог» (Иез.18:2-30). А через пророка Иеремию Он сказал: «Но каждый будет умирать за своё собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31:30). То есть человек не несёт перед Богом ответственность за грехи предков. И как святой Кирилл Александрийский объясняет: «Да и как бы Господь был долготерпеливым и многомилостивым, если бы Он не прощал грехов и не защищал виновного, но простирал негодование Своё на третий и четвёртый род. Итак, какой же тут смысл. Бог долготерпелив, и не тотчас подвергает наказанию согрешивших, но откладывает и до второго рода, чтобы возможное появление в нём раскаяния пресекло бы его гнев. Но если этого не случится, и происшедшие от первого третье и четвёртое поколения будут преданы тем же, или даже худшим, порокам и окажутся подражателями нечестия предков, тогда-то и только тогда Бог наконец наводит наказание, оказав роду уже достаточно долготерпения за прошедшие проступки». Можно вспомнить место из Евангелия, где апостолы, видя на улице человека слепого от рождения, спросили у Господа, за свои грехи или за грехи предков он родился таким. И Господь сказал: нет, ни за свои грехи, ни за грехи предков, но чтобы явлена было на нём слава Божия и исцелил его. Так что упомянутое выше мнение ошибочное и не соответствует церковному учению. Бог справедлив и каждого наказывает за его собственный грех. Но, конечно, это не отменяет тех естественных вещей, когда мы говорим не о наказании Богом за грехи предков детей, но о следствиях тех принятых решений, которые сделали предки, на их потомках. Ну, например, один человек, допустим, жил в столице, женился, потом вместе с женой они приняли решение переехать в деревню, и там в деревне у них родились дети. Эти дети несут последствия решения своих родителей в том именно, что они родились не в столице, а в деревне. Но это не наказание от Бога, хотя, может быть, им это не нравится, предположим, когда они вырастут, может быть, они будут этим недовольны. Но это не наказание от Бога, это последствие тех решений, которые приняли их родители. И последствия таких решений, в том числе и негативные последствия, конечно, на детях могут сказаться. Но это вещи вполне понятные и очевидные. Если же говорить о том, что именно является с духовной стороны наказанием, то здесь наказания невинного за чужие грехи не происходит. Бог не налагает на нас вины чужих людей. Каждый за свой грех отвечает перед Богом. ИЕРЕЙ, РЕЛИГИОВЕД, БОГОСЛОВ Г. МАКСИМОВ.)