Это строки из стихотворения Тютчева "Цицерон". Марк Туллий Цицерон жил и творил на рубеже эр в первом веке до нашей эры. Это было время самого разгара кризиса европейской культуры, первого кризиса в её истории. Цицерон хорошо понимал суть этого процесса, весь трагизм происходящего: неминуемую гибель демократии и неизбежное утверждение автократии. Об этом он прямо и без обиняков писал: "... мне горько, что на дорогу жизни я вышел слишком поздно и что ночь республики наступила прежде, чем я успел завершить свой путь". Цит. по кн. Цицерон М. Т. Брут, или О знаменитых ораторах // Три трактата об ораторском искусстве. М., 1972. С. 327.
Фёдор Тютчев выразил эту мысль Цицерона в поэтической форме, привожу стихотворение.
ЦИЦЕРОН
Оратор римский говорил
Средь бурь гражданских и тревоги:
"Я поздно встал - и на дороге
Застигнут ночью Рима был!"
Так!.. но прощаясь с римской славой,
С Капитолийской высоты
Во всём величье видел ты
Закат звезды её кровавой!..
Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые!
Его призвали всеблагие
Как собеседника на пир.
Он их высоких зрелищ зритель.
Он в их совет допущен был -
И заживо, как небожитель,
Из чаши их бессмертье пил!
Август - сентябрь 1830
Слова Тютчева стали воистину крылатыми, по сути дела это определение европейской культуры, определение отношения людей европейской культуры к окружающей действительности, определение разницы, различия европейской культуры и азиатской культуры. В азиатской культуре отношение к роковым минутам мира совершенно противоположное, оно выражается проклятием: "Что б тебе жить в эпоху перемен!" Когда слышишь это проклятие из уст человека вроде бы принадлежащего европейской культуре, становится ясно: этот человек разочаровался в европейской культуре и очаровался азиатской культурой. Такое разочарование в одном и очарование другим свойственно для кризисного времени - и первый кризис, и второй, и нынешний отмечены кажущимся затуханием европейской культуры и возгоранием азиатской. Эта азиатчина, иначе говоря, ориентализация европейской культуры имеет в своей основе обыденный, примитивный взгляд на мир, согласно которому выживать гораздо легче в русле азиатской культуры, нежели европейской. "Легче повиноваться одному правителю, чем участвовать в демократическом управлении государством; легче подкупить судью, чем убедить в своей правоте суд присяжных; легче оплачивать содержание армии, чем самому служить в ней; легче предаваться приятной праздности в бане, чем тренироваться в гимнасии; легче наблюдать за спортивными состязаниями, чем самому в них участвовать; легче понадеяться на какой-нибудь магический способ лечения, чем соблюдать разумный режим; легче посмеяться над каким-нибудь фарсом, чем следить и, тем более, размышлять над сюжетом трагедии; легче уверовать в своё спасение, чем анализировать философскую аргументацию и затем действовать, сообразуясь с результатами этого анализа". Э. Биккерман. Цит. по кн. Античная библиотека. Исследования. Ю. В. Андреев. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. Государственный Эрмитаж. Издательство "Алетейя" Санкт-Петербург 1999.
Этой азиатчине могут быть подвержены даже великие люди, к примеру Лев Толстой весьма пренебрежительно относился к античной культуре со своей юности до преклонных лет: "полудикий рабовладельческий народец, очень хорошо изображавший наготу человеческого тела и строивший приятные на вид здания" - это о древнегреческом обществе. А вот отношение к этому Фр. Ницше: "И вот всё снова прорывается при случае искренняя злоба против этого претенциозного народца, осмеливающегося называть всё чуждое "варварским" на все времена; кто это такие, спрашиваешь себя, что при всей кратковременности своего исторического блеска, при потешной ограниченности своих политических учреждений, при сомнительной доброкачественности нравов, запятнанных даже безобразными пороками, - тем не менее претендует на то достоинство и особое положение среди народов, которое гений занимает в толпе?" Цит. по вышеук. кн. Повальная мода на азиатскую культуру разразилась во второй половине девятнадцатого века и покорила многих. Фр. Ницше сумасшедший, с него и спроса нет, а Лев Толстой гений, и на склоне лет он пришёл к пониманию античной культуры, он даже начал учить латинский язык, которым демонстративно пренебрегал в годы своей молодости. Подвигло его на это чтение трудов императора-философа Марка Аврелия.
И вот сейчас, в первой половине двадцать первого века уже не просто мода на азиатчину, это царство азиатчины, что вообще-то характерно для кризисного времени. Когда говорят об упадке культуры в Западной Европе и Северной Америке, называют это украинизацией, а на самом деле это ориентализация, азиатчина. Когда украинский фашистский режим мнит себя Европой (Украина - цэ Европа), а Россию - Азией, то понимать надо всё наоборот - это именно Украина всё больше и больше погружается в азиатчину и тянет за собой своих патронов, а Россия остаётся главной носительницей европейской культуры, надеждой и спасительницей для всего мира. Об этом тоже есть стихотворение у Тютчева.
Ты долго ль будешь за туманом
Скрываться, Русская звезда,
Или оптическим обманом
Ты обличишься навсегда?
Ужель навстречу жадным взорам,
К тебе стремящимся в ночи,
Пустым и ложным метеором
Твои рассыплются лучи?
Всё гуще мрак, всё пуще горе,
Всё неминуемей беда -
Взгляни, чей флаг там гибнет в море,
Проснись - теперь иль никогда...
20 декабря 1866
Петербург
Прошло полтора века, Россия проснулась, Русская звезда уже не оптический обман, жадные взоры к ней стремящиеся найдут в ней опору - мрак, горе и беда рассеются, и наш флаг не погибнет, а победит.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Нет комментариев