"(...) Македонский царь Филипп в результате 20-летних войн объединил разодранные на коалиции, постоянно враждовавшие между собой греческие полисы. Войны в Элладе происходили каждый год, подтверждая правоту философа Гераклита, назвавшего войну "отцом всего".
После неожиданного убийства Филиппа его преемник Александр впервые вынес войну за пределы Эллады и повёл объединённые эллинские силы на заклятого врага Греции - Перса, перед которым греки дрожали или заискивали в последние 100 лет. Поход был задуман как акт мщения Персу за разорение Эллады, учинённое 170 лет назад во время греко-персидских войн, победы в которых до сих пор воспевались кефаредами как самое славное деяние эллинов. Жизнь показала, что жажда мести, как и жажда наживы, не стареет. У Александра имелись и личные счёты к Персу: он был уверен, что убийца Филиппа был нанят персидским царём. На нём как на сыне лежал святой долг мести. Александр с ходу блестяще выиграл первое сражение у Граника, всего за три месяца в триумфальном шествии прошёл пол-Малой Азии, от Геллеспонта до Эфеса, на причале которого сейчас стояла афинянка Таис".
Эта обширная цитата представляет собой начало книги Ольги Эрлер "Александр и Таис". Книга очень интересная, я её ставлю наравне с книгой Фрица Шахермайра "Александр Македонский". Эти книги очень похожи, хотя у Ольги Эрлер это роман, а у Шахермайра это монография, при этом книга Шахермайра читается как роман, а книга Эрлер как научный труд. Это потому, что оба автора настолько прониклись культурой эллинизма, духом того времени, что они оказались способными не только точно и документально описывать события, но и говорить и думать за своих героев. Вот отзыв о книге Шахермайра в статье Ботвинника и Нейхардта "Фриц Шахермайр и его книги об Александре" - "Автор настолько вжился в описываемую эпоху, что не без успеха вкладывает собственные мысли в уста Александра. Изучив высказывания и письма Александра, Шахермайр настолько проникся психологией своего героя, что рискует реконструировать мысли и слова царя даже в тех случаях, когда античные авторы ничего о них не сообщают. Поэтому так живо встаёт перед глазами читателя сцена на пиру, когда был убит Клит, и другая сцена, когда Каллисфен отказался совершить земной поклон". То же самое можно сказать и о книге Ольги Эрлер. Во многом её книги пропитаны антивоенным духом: две главные героини романа Таис и Геро категорические противницы войны, но жизнь вынуждает их принимать самое непосредственное участие в войне. "Война отец всего" - в этом суждении Гераклита, как обычно бывает у античных философов , заложен большой смысл, его можно понимать и как "Всё мать войны". Привожу точную цитату из фрагментов Гераклита: "Война есть отец всего, царь всего. Она сделала одних богами, других людьми, одних рабами, других свободными". Ещё один фрагмент: "Но должно знать, что война всеобща, что правда есть раздор и что всё возникает через борьбу и по необходимости". Цитирую фрагменты по книге "Досократики. Доэлеатовский и элеатовский периоды", перевод с древнегреческого А. Маковельского. Издательство "Харвест", Минск, 1999.
Война случается вовсе не потому, что какие-то плохие парни решили кого-то ограбить, разорить, покорить; и не потому, что какие-то хорошие парни решили кого-то освободить или защитить. Война случается только потому, что она становится необходимой для дальнейшего развития общества, культуры, цивилизации. "Но должно знать, что война всеобща, что правда есть раздор и что всё возникает через борьбу и по необходимости". Так было всегда, так это происходит и сейчас. Когда в 2014-м году украинские фашисты начали войну на Донбассе, у нас всколыхнулся весь народ, все поколения, особенно наше - послевоенное. Когда-то нам казалось, что мы родились слишком поздно и не успели на войну с немецкими фашистами, а теперь оказалось, что мы родились слишком рано и опоздали на войну с украинскими фашистами. Строго говоря, война на Украине началась осенью 2013-го года, когда фашисты утвердились в украинском обществе, в государственных структурах, на улицах, в учебных заведениях. Необходимость войны с фашизмом возникла уже тогда. Кого-то удивляет та скорость, с которой фашизм проник во все поры украинского общества, а удивительного тут ничего нет - надо вспомнить наше начало, античную мысль - ЛЮБИТЬ ТРУДНО, НЕНАВИДЕТЬ ЛЕГКО. Трудно быть патриотом, трудно любить мир. А ненавидеть мир легко, легко быть националистом, фашистом. Эта мысль продолжилась и в христианстве: не ненавидьте и не будете ненавидимы; любящие спасутся, ненавидящие погибнут. Наше время необычайно обострило эту проблему, так как кризис европейской культуры, то есть мировой культуры, достиг своей высшей стадии. Поскольку это уже третий кризис европейской культуры пора бы и привыкнуть к этим кризисным явлениям, к их странным формам. Первый кризис европейской культуры произошёл две тысячи лет назад на рубеже эр, а начался он в четвёртом веке до нашей эры как раз во время деятельности Александра Македонского, поэтому жизнь и деятельность героев книг Ольги Эрлер так близка и понятна нам, людям двадцатого века. Но есть и большая разница в этих двух ситуациях: Александр и его современники жили и действовали в самом начале этого кризиса, когда до его разрешения оставалось ещё несколько веков, а мы живём во время конца кризиса, когда до его разрешения осталось всего два десятилетия. Наши младшие современники вполне благополучно доживут до этих светлых времён и будут пользоваться всеми возможностями нового мироустройства.
Второй кризис европейской культуры произошёл тысячу лет назад: сначала произошла Великая Схизма и единая христианская церковь разделилась на католичество и православие, а потом Реформация и от католической церкви отделилась реформаторская церковь. И первый кризис и второй были преодолены благодаря возрождению исходных, основополагающих начал европейской культуры, античных её истоков; не зря Реформации предшествовало Возрождение - Ренессанс. Нынешний кризис тоже требует для своего преодоления обращения к истокам европейской культуры, поэтому так важны для нас именно сейчас книги об античной культуре, эллинистической культуре, книги античных авторов - философов, историков, поэтов и писателей. Душа радуется при виде обилия этих книг в книжных магазинах, а ведь раньше мы были практически лишены этого важнейшего пласта нашей культуры. Обращение к истокам, к основам нашей культуры поможет раз и навсегда отбросить все моральные и интеллектуальные извращения нашего времени, философию фашизма, философию деконструкции, философию отмены, философию меньшинств, постмодернизм и пр. и пр. Вернуться к своим основам должно и наше образование, образование это не обучение, не выработка навыков и приёмов, не натаскивание и не зубрёжка - это формирование свободно мыслящего человека. Образование не может быть современным, оно должно быть классическим: в основе его должен быть язык - родной русский язык, а знание русского языка во всей его полноте невозможно без знания латинского языка и основ древнегреческого. Я совершенно уверен, что лет через десять в наших школах, для начала хотя бы в гимназиях и лицеях, начнётся преподавание латинского языка.
Без знания языка невозможно мышление, а возможно только мнение. Мнить легко, мыслить трудно. Незнание языка, непонимание смысла слов, употребление слов всуе - по своему произволу; обессмысливает речь, обессмысливает текст. Именно поэтому столько ерунды, чуши и бреда у нас на телевидении, радио, в интернете. В своих заметках я иногда привожу стихи Виктора Жорника, на эту тему у него тоже есть стихотворение: И камень нем, и друг мой глух, / И ложь, что горькая отрава. / О жажда высказаться вслух/Кому-нибудь, хотя бы травам. // Кому-нибудь, хотя б звезде / Холодной, тихой одинокой. / Косноязычие везде, / Непонимание глубоко. // И только ветра шум ночной, / За окнами - декабрь резвится. / И чья-то тяжкая десница, / Как меч Дамоклов, надо мной. 1988 г. Поэты люди чуткие, они остро чувствуют все несуразности своего времени, особенно несуразности в языке и дают меткие, точные определения этим явлениям. Мне бы и в голову не пришло назвать незнание языка косноязычием и непониманием.
Мои надежды на скорое введение преподавания латинского языка в средней школе оказались небеспочвенными. На днях я получил письмо из Департамента государственной политики и управления в сфере общего образования Министерства Просвещения Российской Федерации, в котором в пункте третьем чёрным по белому написано, что уже сейчас в средней школе может быть введено преподавание латинского языка при желании на то школьников, их родителей или доверенных лиц, и при возможностях к этому физических и материальных. Если есть такая возможность, то она обязательно осуществится; я думаю родители школьников смогут найти для этого и физические и материальные средства. Особенно это касается наших школ, которые называются гимназиями и лицеями. Эти названия означают учебные заведения, которые дают классическое образование, а классическое образование невозможно без преподавания латинского языка. Гимназия без преподавания латинского языка это нелепость, нонсенс, оксюморон. А если кто мне не верит, читайте русскую литературу девятнадцатого века, а в двадцатом веке об этом замечательно писал Паустовский: и о гимназии, и о латинском языке. Письмо же это вышеуказанное я получил как ответ на свой вопрос Президенту Российской Федерации о возможности преподавания латинского языка в средней школе в декабре прошлого года.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Нет комментариев