Регистрация в группе - это хорошо, но мало. Предлагаю: а) каждому поискать среди своих родственников, друзей и знакомых будущих участников нашей группы и пригласить их к регистрации в группе
б) сообщить свою родословную в таком порядке: Ф.И.О. коренного жителя Верх-Уймона, от которого вы ведете отсчет и числите себя его потомком - примерные периоды, даты проживания вашего предка в Верх-Уймоне - далее по цепочке вашего родословного куста последовательно указываете последующих членов рода - в конце своей родословной цепочке укажите себя.
Пример: Атаманов Вахромей Скменович, примерные годы жизни 1864 - 1934 г.г. - Зубакина Агафья Вахромевна, примерные годы жизни 1898 - 1970 г.г - Зубакин Иван Назарович, годы жизни 1925 - 2009 г.г. - Зубакин Семен Иванович, год рождения 1952, жил в Верх-Уймоне до 1965 года.
Просьба к представителям родов В. Атаманова и А. Бочкарева указанные выше данные размещать в своей теме, "Атамановы всех стран. соединяйтесь" и "Бочкаревы всех стран, соединяйтесь"
Так то основатели Села Верхний Уй-мон так и Нижний являются братья алтайцы Уй-мон. Когда они поссорились, один из них младший ушол в низ по Катуни образовав Нижний Уй-мон. Уй-мон в переводе с алтайского ,, коровья кишка,, . Или по другим источникам Ой-мон ,, десять моих мудростей,, . Когда кержаки бежали от Никонских репрессий, они искали Беловодье или Шамбалу - страну где нет горя, страна щастья. Бывало алтайцы прятали староверов от казаков. А щас большинство россейские православные(купцы да казаки) пришедшие за кержаками. В основном ради наживы. казаки штоб очертить границу российской империи и раз..бть староверов.
Екатерине Суворовой. Спасибо! Несомненно, что Вы истинная Верх-уймонка. Но хотелось бы получить более подробную информацию про предков Макаровых и Аргоковых - т.е. как бы родословную с указанием наиболее дальних по времени предков и т.д.
Чекондаеву А. Вы конечно же правы, до прихода старообрядцев на месте Верх-Уймона было алтайское стойбище. А еще в окрестностях села есть курганы, так называемые чудские могилы. Т.е. тысячи лет назад жило племя (народность, народ) чудь.
Фамилию правильно пиши. Про Чудь первый раз слышу. Так то Уймонская долина колыбель таких Основных родов как Кыпчаки, Найманы (Майманы), Тодошы. Т.е Алтай Кижи.
А. Чекондоеву. Первое. Будь добр и прояви культуру общения, если на это способен. Если я ничего зазорного не вижу в общении с тобой и со многими другими, это не означает, что можно мне "тыкать" в ответ на мое "Вы". Второе. Если Ваше обращение ко мне на "ты" случайное - то забудем про это. Третье. В моей крови течет часть алтайской крови - прапрабабушка была алтайкой из Бухтуевых. Бронтой Янгович Бедюров признавал во мне далекого отпрыска тодошей. Четвертое. Никто не сомневается в том, что уймонская долина является колыбелью этих уважаемых родов. Но и старообрядцы в уймонской долине живут мирно не менее трехсот лет. Потому и я, имея также предков из Атамановых и Бочкаревых, горжусь тем, что я был рожден и воспитан в этой прекрасной долине. Надеюсь, что Вы не откажете мне в этом.
Конешна на вы. У меня по матери Черепановы и Кобелевы. Просто в дискуссии рождается истина. Ни какой речи о национализме и не было. В заглавие группы вы написали, что те та да те основатели, я поправил, чтоб истиное начало было панятно. Переиначивать тоже ни хорошо. И вопрос кто такие Чудь? и откуда такой источник?
Так же ради истины сообщаю, что речь идет не о том, кто на этой территории раньше поселился или раньше проживал - алтайцы или кержаки. Речь идет об основании официального и обозначенного на карте поселения. Как известно, что в том месте, где сейчас село, до кержаков проживал со своей семьей алтаец. Но ведь это было кочевое поселение, так как все происходило до процесса перехода алтайцев к оседлости. Села, деревни - не было. Деревня образовалась после того, как на этой территории было поставлено несколько дворов. Я так же не против если найдутся объективные исторические свидетельства, указывающие на конкретного и оседло проживающего в селе алтайца - в то же время когда там поселился и проживал Бочкарев. И он будет первооснователем села
Ну а в то время, когда я жил в Верх-Уймоне там также жили алтайские семьи Тодошевых, Мерлушкиных. Мой отец дружил с Мерлушкиным. Мерлушкин затем переехал в с. Кызыл-Озек. И мы так же жили в Кызыл-Озеке, отец продолжал дружеские взаимоотношения с Мерлушкиным.
Про чудь. Лично сам слышал от стариков такое сказание. До прихода русских жило в долине племя чудь. И не было в этой местности берез. И вот появились березы - предвестники берез. Чудь вырыла подземелья и ушла в них вместе со скотом, а входы в подземелья завалила. И показывали старики на небольшие, но многочисленные каменные курганы за околицей села и говорили - вот здесь чудь ушла под землю. Те же самые сказания слышал Н.К. Рерих в 1926 году от жителей села. И записал это в своем дневнике путешествий.
А дело вот в чем. Предки первопоселенцев села пришли с севера европейской части России. А там историками и археологами доказано, что в давние времена проживала чудь. После них остались курганы - так называемые "чудские могилы". И вот, видя курганы у села, первопоселенцы-кержаки их приписали к племени чудь. А история с березами и т.д. уже возникла позднее - позаимствована у алтайцев в первом десятилетии 20 го века, когда возникло движение бурханистов. Видимо курганы в окрестностях Верх-Уймона ничем не отличаются от других таких же исследованных археологами курганов, которых было много возле Чедека, Катанды. Это захоронения тех людей, которые проживали в Уймонской долине в бронзовом веке и ранее - 2500 лет назад. Я сам находил заготовку для каменного топора, котрую здал в Горно-Алтайский музей. Горно-Алтайский музей передал мою находку музею в Верх-Уймоне, где она находится на обозрении до сих пор.
Скифы и гунны(кыпчаки) жили в это время кыпчаки завоевали скифов и коренных племен. Мерлушкины мне близкие родственики, у меня пробабка Учур по бабушке, жили в Катанде.
БОЧКАРЕВЫ, АТАМАНОВЫ И ЧЕРНОВЫ Выписки из рукописи Т.Ф. Бочкарева по истории заселения с. Верх-Уймон с информацией о первопоселенцах Бочкаревых, Атамановых и Черновых В цитатах из рукописи и в изложении содержания отдельных фрагментов текста. В части: - основных событий открытия и освоения местности, в которой был основано село Верх-Уймон; - первооснователей села Верх-Уймон. По монографии Н.И. Шитовой «Рукописи старообрядца Т.Ф. Бочкарева в контексте истории и культуры старообрядцев Уймона». Издание Горно-Алтайского государственного университета, г. Горно-Алтайск, 2013 г. Источником настоящих записей являются рукописи Тимофея Филипповича Бочкарева №
Жертвы политических репрессий - уроженцы и жители с. Верх-Уймон
С 1921 по 1949 годы от политических репрессий пострадало 90 уроженцев или жителей с . Верх-Уймон, в том числе 24 человека были расстреляны на основании вынесенных приговоров судов и "троек". А сколько ещё погибло от внесудебных расправ отряда ЧОН и его командира И. Долгова в 1922 году. Расстреливали и рубили шашками в окрестностях села: - на скалистом обрыве над рекой Катунь. Сравнительно недавно рядом с этим обрывом построен мост через реку Катунь; - на пароме через Катунь, что был в те времена напротив д. Октябрьская. Это место ранее называлось Старый паром; - в Сухом логу, что за могилками. Так, в 1922 году в Сухом
Комментарии 33
Полагаю, что здесь могут быть не только потомки Александра Бочкарева и Вахромея Атаманова, но и все патриоты с. Верх-Уймон.
Поздравляю всех участников нашей группы! Настоящие патриоты с. Верх-Уймон.
Регистрация в группе - это хорошо, но мало. Предлагаю: а) каждому поискать среди своих родственников, друзей и знакомых будущих участников нашей группы и пригласить их к регистрации в группе
б) сообщить свою родословную в таком порядке: Ф.И.О. коренного жителя Верх-Уймона, от которого вы ведете отсчет и числите себя его потомком - примерные периоды, даты проживания вашего предка в Верх-Уймоне - далее по цепочке вашего родословного куста последовательно указываете последующих членов рода - в конце своей родословной цепочке укажите себя.
Пример: Атаманов Вахромей Скменович, примерные годы жизни 1864 - 1934 г.г. - Зубакина Агафья Вахромевна, примерные годы жизни 1898 - 1970 г.г - Зубакин Иван Назарович, годы жизни 1925 - 2009 г.г. - Зубакин Семен Иванович, год рождения 1952, жил в Верх-Уймоне до 1965 года.
Тем самым мы познакомимся друг с другом, найдем родственников и соседей, лучше узнаем наше село и его жителей.
Просьба к представителям родов В. Атаманова и А. Бочкарева указанные выше данные размещать в своей теме, "Атамановы всех стран. соединяйтесь" и "Бочкаревы всех стран, соединяйтесь"
Екатерине Суворовой. Спасибо! Несомненно, что Вы истинная Верх-уймонка. Но хотелось бы получить более подробную информацию про предков Макаровых и Аргоковых - т.е. как бы родословную с указанием наиболее дальних по времени предков и т.д.
Чекондаеву А. Вы конечно же правы, до прихода старообрядцев на месте Верх-Уймона было алтайское стойбище. А еще в окрестностях села есть курганы, так называемые чудские могилы. Т.е. тысячи лет назад жило племя (народность, народ) чудь.
А. Чекондоеву. Первое. Будь добр и прояви культуру общения, если на это способен. Если я ничего зазорного не вижу в общении с тобой и со многими другими, это не означает, что можно мне "тыкать" в ответ на мое "Вы". Второе. Если Ваше обращение ко мне на "ты" случайное - то забудем про это. Третье. В моей крови течет часть алтайской крови - прапрабабушка была алтайкой из Бухтуевых. Бронтой Янгович Бедюров признавал во мне далекого отпрыска тодошей. Четвертое. Никто не сомневается в том, что уймонская долина является колыбелью этих уважаемых родов. Но и старообрядцы в уймонской долине живут мирно не менее трехсот лет. Потому и я, имея также предков из Атамановых и Бочкаревых, горжусь тем, что я был рожден и воспитан в этой прекрасной долине. Надеюсь, что Вы не откажете мне в этом.
Так же ради истины сообщаю, что речь идет не о том, кто на этой территории раньше поселился или раньше проживал - алтайцы или кержаки. Речь идет об основании официального и обозначенного на карте поселения. Как известно, что в том месте, где сейчас село, до кержаков проживал со своей семьей алтаец. Но ведь это было кочевое поселение, так как все происходило до процесса перехода алтайцев к оседлости. Села, деревни - не было. Деревня образовалась после того, как на этой территории было поставлено несколько дворов. Я так же не против если найдутся объективные исторические свидетельства, указывающие на конкретного и оседло проживающего в селе алтайца - в то же время когда там поселился и проживал Бочкарев. И он будет первооснователем села
Ну а в то время, когда я жил в Верх-Уймоне там также жили алтайские семьи Тодошевых, Мерлушкиных. Мой отец дружил с Мерлушкиным. Мерлушкин затем переехал в с. Кызыл-Озек. И мы так же жили в Кызыл-Озеке, отец продолжал дружеские взаимоотношения с Мерлушкиным.
Про чудь. Лично сам слышал от стариков такое сказание. До прихода русских жило в долине племя чудь. И не было в этой местности берез. И вот появились березы - предвестники берез. Чудь вырыла подземелья и ушла в них вместе со скотом, а входы в подземелья завалила. И показывали старики на небольшие, но многочисленные каменные курганы за околицей села и говорили - вот здесь чудь ушла под землю. Те же самые сказания слышал Н.К. Рерих в 1926 году от жителей села. И записал это в своем дневнике путешествий.
А дело вот в чем. Предки первопоселенцев села пришли с севера европейской части России. А там историками и археологами доказано, что в давние времена проживала чудь. После них остались курганы - так называемые "чудские могилы". И вот, видя курганы у села, первопоселенцы-кержаки их приписали к племени чудь. А история с березами и т.д. уже возникла позднее - позаимствована у алтайцев в первом десятилетии 20 го века, когда возникло движение бурханистов. Видимо курганы в окрестностях Верх-Уймона ничем не отличаются от других таких же исследованных археологами курганов, которых было много возле Чедека, Катанды. Это захоронения тех людей, которые проживали в Уймонской долине в бронзовом веке и ранее - 2500 лет назад. Я сам находил заготовку для каменного топора, котрую здал в Горно-Алтайский музей. Горно-Алтайский музей передал мою находку музею в Верх-Уймоне, где она находится на обозрении до сих пор.