Хадис от абу Дауда, Ат-Тиризми, ибн Маджа.
Акыка – жертвоприношения за новорожденного.
БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.
То, что придет ниже в статье, это выводы, выписанные из перевода книги:
«Тухфат уль-Маудуд би ахкам иль-маулюд».
Автор книги: Имам Ибн Кайим аль-Джаузия.
Перевод: Руслан Абу Ибрахим.
Со страницы 83 по 173.
Я выписал основные моменты из главы об «акыки», при этом, где то я выписал слова дословно, а где то просто передал смысл.
Так же нужно понимать, что это перевод книги, и в некоторых моментах переводчик не согласился с мнением автора, и в примечаниях привел на это доводы, опровергнув мнение автора. Поэтому не все ниже приведенные выводы извлечены из мнения автора книги имама Ибн Каййма.
_________________________________
От какого корня происходит слово акыка у ученых 3 мнения:
1 Это волосы ребенка, которые присутствуют на его голове при рождении.
2 Это процесс жертвоприношения.
3 Несет оба значения и процесс жертвоприношения и волосы на голове новорожденного. И это мнение выбрал ибн Каййм.
Нет проблем в том, чтобы называть акыку акыкой, хотя ибн Каййм придерживался немного другого мнения, однако переводчик в примечании привел убедительные доводы, что нет проблем постоянно называть акыку акыкой.
Все ученые кроме ханафитов считали акыку как минимум желательным, и даже современные ханафиты считают ее желательной.
Что касается того, обязательно ли делать акыку, то подавляющее большинство ученых не считают акыку обязательной, но считают ее желательной.
Акыку совершает отец на свои средства, если у него нет денег, ему желательно взять в долг чтобы оживить эту Сунну как говорил имам Ахмад, однако если он не сможет вернуть долг или для него будет это затруднительно, то пусть не берет в долг.
Окропление кровью акыки голову ребенка, в этом ученые разногласят, большинство ученых считают, это либо запретным, либо нежелательным. И мнение большинства правильное, это из дел джахилии с приходом Ислама было отменено, и заменено на то, что голову ребенка взамен нужно умастить благовониями (например, шафраном).
За мальчика проносится в жертву две равные овечки или барана, а за девочку одну или одного барана.
Есть мнение, что за мальчика и девочку приносят в жертву одного барана, но более верно, что за мальчика два барана, но если принесет в жертву одного барана, то будет засчитана акыка однако лучше двух баранов.
Так же есть мнение, что за девочку не делают акыку, это мнение противоречит достоверным хадисам.
Одна овечка должна быть похожа на другую, потому что каждая из них является выкупом за ребенка и его заменой. Поэтому за мальчика приносят в жертву двух баранов равных в возрасте и роде, и в размере, чтобы они были словно одно единое животное.
Ибн АбдульБарр сказал: "Ученые единогласны в том, что в качестве животного акыки позволяется лишь то животное, которое годится для праздничного жертвоприношение из восьми видов пар".
Имам Ахмад сказал, что лучше крупный самец, но и овца сгодится. Его спросили: "а ягненок", Ахмад ответил: "Повзрослее лучше".
Отличие акыки от праздничного жертвоприношения, состоит в том, что за одного ребенка, может быт принесено в жертву одно полноценное животное, и не годится, чтобы одно животное было принесено сразу от группы людей. Как в праздничном жертвоприношении дозволяется зарезать одну корову или верблюда от 7 людей.
За мальчика должно быть принесено в жертву два полноценных животных, так что один верблюд не может собой заменить этих двух животных.
Большинство ученых дозволяют в качестве акыки вместо барана зарезать верблюда или корову. Ряд ученых как Имам Малик считали, что нельзя в качестве акыки резать ни кого кроме барана или овечки и козла или козы.
Лучше резать барана или овцу как пришло в Сунне.
Жертвенное животное акыки должно соответствовать тем условиям которые ставятся для жертвенного животного в ид аль адха, это мнение ибн Каййма, противоречат этому Ибн Хазм, Санаани, Шаукани, Мубаракфури, указывая на то что нет на это прямого довода.
Когда делают акыку?
Имам Ахмад сказал, что акыку делают на 7 день, либо на 14, либо на 21.
Ибн Каййм сказал, что желательно в эти дни сделать акыку, но не обязательно.
При этом во внимание берется сам день, в который проносится жертва, а ни день приготовления или употребления пищи.
Имам Малик сказал, день в который родился ребенок, в расчет не берется, кроме как если он родился до рассвета этого дня.
Время Акыки начинается сразу после рождения ребенка. Если ребенок еще не до конца родился, а животное уже зарезали, то это не засчитывается как Акыка.
Акыку можно сделать в любое время суток как вам удобно.
При выкидыше, если плод не достиг возраста 4 месяцев, то Акыка не совершается за него. Если же выкидыш произошел после 4 месяца, даже если плод мертвый, Акыка за него совершается, потому что это уже человек.
Если ребенок родился неполноценным или с дефектами, то за него все равно совершается Акыка.
Если родилась двойня или сиамские близнецы за каждого отдельно делается Акыка, то есть если родились два мальчика даже если они сиамские, то за каждого нужно принести в жертву два барана.
Мудрость акыки на 7 день.
Сыдык Хасан Хан, сказал примерный смысл его слов, так как после родов родные озабочены теми делами, что связаны с уходом за матерью и новорожденным и т.д. То Акыка в первые дни, только прибавит хлопот им, поэтому срок в 7 дней очень удобен для урегулирования хлопот связанных с родами.
Ибн Усеймин сказал примерный смысл его слов, что мудрость акыки на 7 день в том, что ребенок прожил все дни недели. После чего совершение акыки будет ни чем иным как проявлением доброго предзнаменования того, что ребенок останется жить и проживет долгую жизнь.
Ибн Каййм говорит, что совершение акыки в специально выделенное для него время предпочтение милостыни, даже если милостыня в своем размере превысит цену приносимого в жертву животного. Это так же касается и других жертвоприношений узаконенных в Исламе.
Так же ибн Каййм сказал, что акыка становится защитой для ребенка от вреда шайтана, также как поминание Аллаха перед его зачатием. Ребенок, проживший 7 дней, тем самым прожил все дни недели, и неделя это первый период жизни ребенка, и все что ребенок встречает дальше из дней это то, что он уже прошел. Это подобно тому, что Аллах создал небеса и землю за шесть дней, а седьмой день кода было завершено творение, был сделан днем праздника и собрания верующих это пятница.
Мудрость и пользы акыки:
1 Оживление Сунны.
2 Это первое поклонение совершенное за ребенка.
3 Акыка становится причиной снятия залога с ребенка. Хадис: "Каждый мальчик - заложник своей акыки".
4 Это является выкупом за младенца, подобно тому как Всевышний выкупил Исмаиля (мир ему) послав барашка.
5 Возможно, что принесение животного в жертву в качестве акыки, будет способствовать лучшему росту ребенка, постоянству его здоровья, долготы срока его жизни, и его защиты от шайтана так, что каждый орган этого животного являет собой выкуп за каждый из органов младенца.
6 Радостное событие. Кормление людей мясом акыки так же как при бракосочетании одна из целей которого, дети.
7 Выявления радости и ликование, поводом чему является установление обычаев Ислама, и рождение новой души, которой будет гордиться посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи уа салам) в Судный день.
8 В том что за мальчика узаконено резать двух баранов, указание на возвышение мужского пола над женским.
Мудрости и пользы акыки приведенные переводчиком в дополнении к сказанному:
1 По средством акыки разносится весть о фамилии и родне ребенка.
2 В этом следование за призывом к щедрости и ослушание призыва сккпости.
3 В этом наличие особенного обряда у мусульман при рождении ребенка и тем самым отличие от неверующих в их обрядах при рождении ребенка.
4 Проявление благочестия родителей к своему ребенку, что усилит чувство благодарности и необходимости подчинения родителям у ребенка.
Смысл хадиса: "Каждый мальчик - заложник своей акыки".
Ученые относительно этого высказывали разные мнения:
1 Если не сделают акыку то ребенок не сможет заступиться за своих родителей. Это мнение имама Ахмада и Ата аль Хурасани. Это мнение опровергает ибн Каййм в этой своей книге.
2 То, что если не будет совершена акыка то его родители не получат от своего ребенка полноценной пользы и не увидят его благочестия. Потому что ребенок в данном случае будет подобен вещи, отданной в залог, и не может ей пользоваться, пока не вернет залог. Это мнение Али аль Кари.
3 Ребенок не достигнет блага и будет удержан от совершения благих деяний по причине того, что родители не сделали за него акыку. Ибн Баз сказал, что это не правильное мнение и нет на него довода.
4 Голова ребенка не бреется и не дается ему имя, до тех пор, пока за него не принесут жертвоприношение.
5 Под акыкой имеются в виду волосы новорожденного, которые приносят ему неприятность. То есть, ребенок заложник своих волос (мучается от них) пока его голову не побреют.
6 Ребенок не получит должного развития своих органов и организма, если за него не совершат акыку.
7 Ребенок не будет защищен от разных горестей, напастей и бедствий, если за него не совершат акыку. Это мнение Ибн Кайма.
Что делать с мясом акыки и ее костями?
Имам Ахмад, Шафии и Малик и большинство ученых считали что мясо акыки лучше раздавать в приготовленном виде. Ибн Баз говорил, что нет на это довода, и человек поступает с мясом как считает нужным.
Имам Ахмад, Ата, Ибн Мунзир, считали, что кости животного акыки не ломаются.
Имам Малик сказал: "Ее кости ломаются, а ее мясом кормят соседней, а не так, как во время свадебного угощения, на которые собираются мужчины".
Шейх Сыдык Хасан Хан, Албании, и Усеймин сказали что нет довода на запрет ломать кости акыки. Сыдык Хасан добавил что нет довода что нужно закапывать кости акыки.
Как разделить мясо акыки и кому раздать.
Имам Ахмад сказал: "Тот, кто сравнит акыку с праздничным жертвоприношением в этих вопросах (в вопросе как делить мясо акыки и кому отдать), тот не уйдет далеко (от истины)".
Так Имам Ахмад сказал, что можно часть мяса послать принимавшей роды акушерке.
На счет собрания людей в гости как при свадебном угощении ученые разногласили.
Имам Малик сказал: "Ее кости ломаются, а ее мясом кормят соседней, а не так, как во время свадебного угощения, на которые собираются мужчины".
Ибн АбдульБарр сказал: "И я не знаю, чтобы это его слово кто-то порицал". Источник: Аль Истизкар, 15/384, 22459.
Шейх ибн Баз и Албании сказали, что нет ни каких доводов, на сколько частей делить мясо акыки и кому его раздавать и что с ним делать. И человек может с ним делать что пожелает. Может раздать соседям, родственникам, беднякам, или может позвать в гости соседей и угостить их. Может вообще все мясо оставить себе и есть его со своей семьей в течении нескольких дней.
Но лучше если он раздаст часть мяса в качестве милостыни чтобы выйти из разногласий.
Если акыка и праздничное жертвоприношение попали на один день, достаточно ли зарезать одно животное чтобы выполнить два этих обряда?
Ученые в этом вопросе разногласили, одни дозволяли зарезать одно животное с двумя намерениями на акыку и праздничное жертвоприношение.
Другие ученые говорили, что это не действительно, и за каждый обряд должно быть принесено отдельное животное, и это более правильное мнение.
До какого возраста отец ребенка может совершить за него акыку?
Ответ: хадис: "Каждый мальчик (гулям) заложник своей акыки", из хадиса понимается, что акыку делают до тех пор, пока он называется ребенком, после достижения совершеннолетия человек не называется ребенком.
Если за человека не сделали акыку когда он был ребенком, то он не делает акыку сам за себя, будучи взрослым, потому что нет на это достоверного довода, хадисы на этот счет слабые, даже тот хадис который посчитал достоверным шейх Альбани в действительности слабый, как это было доказано в примечании к книге.
Что делать со шкурой, головой и внутренностями акыки?
Ученые в этом разногласят.
1 Можно оставить себе и пользоваться шкурой, а съедобные внутренности и голову приготовить и скушать. Причем в одном из риваятов от имама Ахмада сказано что если оставил шкуру себе, то нужно раздать садака по цене этой шкуры.
2 Отдать все это в качестве милостыни.
3 Продать шкуру, а вырученные деньги раздать в качестве милостыни.
Нельзя отдавать шкуру в качестве платы мяснику, который зарезал и разделал жертвенное животное.
Что говорить при принесении в жертву Акыки?
Хадис: "Режьте с именем Аллаха, сказав: "БисмиЛлях, Аллахума ляка уа илейк, хазихи 'акыкату фулян" (С именем Аллаха, о Аллах это Тебе и к Тебе, это акыка за такого-то)". Этот Хадис назвал достоверным шейх Албани, однако в примечании доказывается, что хадис слабый.
Сказал ибн Мунзир: "Это прекрасно (имея ввиду этот хадис). Если же он возьмет намерение акыка, не проговорив имени (того за кого совершается акыка), то этого также достаточно, если пожелает Аллах".
Как минимум человек при жертвоприношении животного должен иметь намерение что это акыка за такого то и произнести: "БисмиЛлях, Аллаху акбар", как это делается при обычном жертвоприношении.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Нет комментариев