Передаётся со слов ‘Али́, да будет доволен им Аллах, от Пророка ﷺ , который сказал:
روى البخاري [ برقم ١٨٧٠ ] ، ومسلم [ برقم ١٣٧٠ ] عن علي ، رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال : ” الْمَدِينَةُ — حَرَمٌ : مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا ، — فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا “
«Медина — заповедная территория: в районе между горами ‘Айр и Савр. Посему, если некто учинит на её территории некое происшествие или же предоставит убежище тому, кто его учинил, то пусть на него обрушится проклятие Аллаха, ангелов и всех до единого людей! И да не примет Аллах от него в Судный день ни добровольных, ни обязательных деяний!»
Данный хади́с достоверен. Его передали в своих сборниках «Сахи́х» Имамы аль-Буха́ри́ и Му́слим под №1870 и №1370 соответственно.
Пишет Имам Ну́ру-д-Дин ‘Али́ аль-Къа́ри́ аль-Ханафи́, да помилует его Аллах:
قال الملا علي القاري ، رحمه الله ، في ” مرقاة المفاتيح “ ، ١٨٧١/٥ : « ” المدينة حرام “ ، — أي : محترم ، ممنوع مما يقتضي إهانة الموضع المكرم . وعند الشافعية ” الحرام “ بمعنى ” الحرم “
««Медина — запретная территория!», – то есть: почитаемая, на которой запрещается всё то, что повлекло бы унижение / осквернение места, к которому требуется проявлять уважение.
Согласно пониманию ша́фи‘и́тов, “запретная” в смысле “заповедная, священная территория”.
” فمن أحدث “ ، — أي : أظهر ، — ” فيها “ ، — أي : في المدينة ” حدثاً “ ، — أي : منكراً أو بدعةً ، وهي ما خالف الكتاب والسنة ، — ” أو آوى محدِثاً “ ، — أي : مبتدِعاً . وقيل : ” أي : جانياً ، بأن يحول بينه وبين خصمه أن يقتص منه “
«Посему, если некто учинит», – то есть: публичным образом, – «на её территории», – то есть: в Медине.
«Некое происшествие», – то есть: нечто, что заслуживает порицания, или если привнесёт некую ересь, коей является всё то, что идёт вразрез с Кораном и Сунной, – «или же предоставит убежище тому, кто его учинил», – то есть: еретику. И было сказано:
“Имеется в виду: укроет преступника, – путём того, что вмешается в тяжбу между потерпевшим и преступником, препятствуя наказанию последнего!”.
ويروى بفتح الدال ، أي : أمراً مبتدَعاً ، — وإيواؤه : الرضاء به والصبر عليه
Также передаётся версия: «…Или же будет покрывать учинённое», – то есть: некое привнесённое в Религию положение. Покрывательство, в данном случае, это проявление довольства и терпения в отношении такового положения.
” فعليه “ ، — أي : فعلى كل منهما ، — ” لعنة الله “ ، — أي : طرده وإبعاده ، — ” والملائكة “ ، — أي : دعاؤهم عليه ، عن رحمته ، — ” والناس أجمعين “ » ، — انتهى
«То пусть на него», — то есть: на каждого из двух вышеперечисленных категорий, — «обрушится проклятие Аллаха», – то есть: изгнание и удаление от Его милости, — «ангелов», – в виде мольбы с их стороны против него, – «и всех до единого людей!»», – конец цитаты.
[См.: «Миркъа́ту-ль-Мафа́ти́х шарх Мишкя́ту-ль-Маса́би́х», 1871/5]
Пишет Ша́йху-ль-Исля́м ан-Навави́ аш-Ша́фи‘и́, да смилуется над ним Аллах:
وفي ” المنهاج شرح صحيح مسلم “ ، ١٤٠/٩ ، للإمام النووي ، رحمه الله : « قال القاضي : ” معناه : من أتى فيها إثماً أو آوى من أتاه وضمه إليه وحماه “
«Сказал аль-Къа́ды́: “То есть: если кто-либо совершит нечто преступное / греховное или же предоставит приют, возьмёт под своё покровительство или же будет защищать...”.
وقوله ﷺ : ” عليه لعنة الله “ ، — إلى آخره... هذا وعيد شديد لمن ارتكب هذا
Слова Пророка ﷺ : «...На него обрушится проклятие Аллаха», – и до конца хадиса. В них строгая угроза тому, кто совершит упомянутое.
قال القاضي : ” واستدلوا بهذا على أن ذلك من الكبائر ، لأن اللعنة لا تكون إلا في كبيرة “ » ، — انتهى
Сказал аль-Къа́ды́: “Учёные-правоведы аргументировали этим в пользу того, что подобное расценивается, как великий грех, ведь проклятия не бывает, кроме как за великий грех!”», – конец цитаты.
[См.: «Аль-Минха́дж шарх Сахи́х Му́слим», 140/9]
© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Нет комментариев