Священное Писание 22 января: "Возложил руки на них и благословил их (Мк. 10, 16)"

22 января, 2025 г.
Свт. Филиппа, митр. Московского и всея Руси, чудотворца (1569).
Утреня -
Святителя:
Евангелие от Луки, 6 глава
ПРОПОВЕДЬ НА «РОВНОМ МЕСТЕ»: ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА И ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ: ГОРЕ!
17 … Стал Он <Иисус> на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,
18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.
20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.
23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
Литургия -
Рядовое:
Евангелие от Марка, 10 глава
УЧЕНИЕ О БРАКЕ
11 <Сказал Господь:> Кто разведётся с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от неё;
12 и если жена разведётся с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ
13 Приносили к Нему детей*, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.
14 Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
15 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него.
16 И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.
Святителя:
Евангелие от Иоанна, 10 глава
ИИСУС ХРИСТОС - ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ И ДВЕРЬ ВО ДВОР ОВЧИЙ
9 <Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям:> Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт.
10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
12 А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
13 А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах.
14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Рядовое:
Послание Иакова, 1 глава
ПРИВЕТСТВИЕ
1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться.
ИСТИННОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ. ТЕРПЕНИЕ В ИСПЫТАНИЯХ И ИСКУШЕНИЯХ. ВЕРА И МУДРОСТЬ
2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3 зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
5 Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему.
6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
8 Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих.
БЕДНОСТЬ И БОГАТСТВО
9 Да хвалится брат униженный высотою своею,
10 а богатый* — унижением своим, потому что он прейдёт, как цвет на траве.
11 Восходит солнце, настаёт зной, и зноем иссушает траву, цвет её опадает, исчезает красота вида её; так увядает и богатый в путях своих.
ИСПЫТАНИЕ И ИСКУШЕНИЕ
12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
Святителя:
Послание к Евреям, 13 глава
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. УВЕЩАНИЯ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ. НАСТАВЛЕНИЯ ВЗЫСКУЮЩИМ БУДУЩЕГО ГРАДА
17 <Братия!> Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
УВЕЩАНИЕ К МОЛИТВЕ
18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всём желаем вести себя честно.
19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращён был вам.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ
20 Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа],
21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
* <БОГАТСТВО>
Преподобный Иероним Блаженный, Стридонский (347–419/20), пресвитер, библеист, экзегет, переводчик Священного Писания, один из великих учителей Западной Церкви, создатель канонического латинского текста Библии:
«Нет никакой пользы в деньгах, когда бедна душа. Что пользы для богача в обладании всеми благами, когда он не обладает Богом – высочайшим благом».
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ
Святитель Филарет Московский (Дроздов) (1782–1867), выдающийся церковный и государственный деятель XIX века, богослов, ученый, подвижник, духовный писатель и проповедник, основатель многих монастырей и монастырских скитов, академик Императорской АН, почетный доктор философии Дерптского университета, автор знаменитого «Катехизиса Православной Кафолической Восточной Церкви»:
«…Доброе дело, приносящее духовный плод, есть мысленное и сердечное употребление изречений Священного Писания в разных случаях, дабы поставить себя в присутствие Божие и сохранить или восстановить спокойствие духа».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» («аминь глаголю вам: иже аще не приимет Царствия Божия, яко отроча, не имать внити в не») (Мк. 10, 15)
Священномученик Григорий (Лебедев) (1878-1937), епископ Шлиссельбургский, викарий Ленинградской епархии, преподаватель духовных учебных заведений, богослов, принял мученическую кончину в 1937 году:
«Ребенок — это образ возрожденного в Небесное Царство (Мк. 9:36-37). Тебе надо похоронить себя прежнего и греховного, возродиться к новой жизни духа, как ребенку. Надо стать ребенком по душе и надо тебе усвоить все свойства ребенка: чистоту сердца, незлобие, простоту, всепрощение, целомудрие. И надо тебе потянуться к Божию Царству, как тянется ребенок в сродную среду: просто, бесхитростно, неизменно и всей душой. Тогда и ты будешь дитя Божия Царства. И оно, конечно, будет принадлежать и тебе. Итак, лаская детей, не забывай, что тебе надо быть по душе подобным им».
(Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления.)

22 января - Память святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца

Святой Филипп (в миру Феодор) происходил из знатного рода бояр Колычевых, родился 11 февраля 1507 года. С ранних лет полюбил он душеполезное чтение, отличался кротостью и чуждался забав. По высокому своему происхождению он часто бывал в царском дворце, и благочестие отрока произвело сильное впечатление на его сверстника, царя Иоанна. По примеру своего отца, Феодор начал военную службу, но затем тайно оставил Москву и направился в Соловецкую обитель. Здесь в течение девяти лет он нес труды послушника, работая на огороде, в кузнице и пекарне. По общему желанию братии, святой был поставлен в пресвитера и игумена. Филипп соединил озера каналами, осушил болота для сенокосов, завел скотный двор, улучшил соляные варницы, воздвиг два величественных собора -- Успенский и Преображенский, устроил больницу, учредил скиты для желающих безмолвия и сам по временам удалялся в уединенное место, известное теперь под именем Филипповой пустыни. Между тем царь Иоанн Грозный решил призвать его на московскую митрополию. Со слезами святой Филипп умолял Иоанна не разлучать его с обителью, но царь был непреклонен. В первое время святительства Филиппа (1567—1568) утихли ужасы опричнины, но так было недолго. Однажды перед началом литургии в церковь вошел Иоанн с толпой опричников; все они были в высоких черных шлыках, в черных рясах, из-под которых блестели ножи и кинжалы. Митрополит остался неподвижным, лишь устремив свой взор на икону Спасителя. Бояре передали: «Владыка святый! Царь требует твоего благословения». Святитель обернулся к Иоанну, и как бы не узнавая его, сказал: «В этой одежде странной я не узнаю царя православного, не узнаю его и в делах царства... Мы, государь, Богу приносим бескровную жертву, а за алтарем льется невинная кровь христиан. Не скорблю о тех, которые, проливая свою невинную кровь, сподобляются доли святых мучеников; о твоей бедной душе страдаю…» Вскоре оклеветанный Филипп был лишен кафедры и отвезен в Тверской Отрочь монастырь. В декабре 1569 года царь с дружиной двинулся против Новгорода и Пскова, отправив впереди себя опричника Малюту Скуратова. Малюта с лицемерным смирением явился в Отрочь монастырь и попросил у святителя благословения царю. «Не кощунствуй, -- сказал ему святой Филипп, -- а делай то, зачем пришел». Малюта бросился на святителя и задушил его; тотчас вырыли могилу и опустили в нее священномученика. При сыне Иоанна Грозном царе Феодоре нетленные мощи святого были перенесены в Соловецкую обитель, а при царе Алексее Михайловиче -- в московский Успенский собор.

Заповедь о почитании родителей: а если отец и мать превратились в тиранов для своих взрослых детей?

В редакцию медиаресурса «Святые online» пришло письмо нашего читателя Анатолия, который жалуется на насилие и тиранию со стороны родителей над его волей и всей жизнью. На его вопросы отвечает протоиерей Вячеслав Куликов, многодетный отец, кандидат физико-математических наук.
Ниже приводим текст письма Анатолия.
«Знаю, что есть заповедь, обязывающая почитать отца и мать. Но не понимаю, как это возможно, если родители являются для своих взрослых детей тиранами, которые не позволяют им самостоятельно жить, не считаются с ними и с их интересами, принимая их за свое имущество, решая за них всё и вся, навязывая тотальный контроль и гиперопеку, лишая их личных границ и личного пространства. Вмешиваются навязчиво в их личную жизнь...
Все попытки жить своей жизнью и своей головой приводят к насилию со стороны родителей, а именно – к скандалам с их стороны, даже побоям. И это независимо от того, насколько правы или не правы дети и родители, как с точки зрения морали, так и с точек зрения религии и светских законов. Всегда родители сделают виноватым своего взрослого «ребеночка» за несогласие с ними.
Общение взрослых детей с такими деспотичными родителями портит жизнь, ломает психику вплоть до инвалидности. Родители доводят их даже до суицидов своей тиранией и деспотичностью.
Как можно почитать таких родителей, которые, по сути, медленно убивают своей тиранией взрослых детей? А бежать от них – нет денег на отдельное жилье. Какое может быть почитание, если их смерть часто воспринимается единственным выходом из ситуации и избавлением от страданий?»
На письмо нашего читателя отвечает протоиерей Вячеслав Куликов.
Нужно начать с того, что, как вы справедливо заметили, заповедь о почитании родителей абсолютна и не обуславливается их моральными, педагогическими или иными качествами. Причём «почитание» – категория, требующая отношения в каком-то смысле даже выше любви, ведь любить нам заповедано даже врагов, почитать которых мы совершенно не обязаны.
Поэтому вполне понятен ваш недоуменный вопрос.
На него необходимо взглянуть с двух сторон: как со стороны родителей, так и со стороны детей. Со стороны родителей подобные действия трудно назвать педагогически оправданными. Однако мотивы их ясны: они хотят либо детей, либо себя уберечь от нежелательных последствий неразумного поведения своих, с их точки зрения, инфантильных детей.
Ну а с точки зрения ребёнка, какого бы возраста он ни был, это воспринимается (зачастую вполне обоснованно) как гиперопека и чрезмерное давление, которые ограничивает его свободу, и ему очень хочется эту свободу получить.
В Евангелии похожая ситуация разобрана Спасителем в притче о блудном сыне. Там младший сын стал тяготиться пребыванием в доме отца и потребовал отделить его с причитающейся долей имения.
Заметьте, ни сын, ни отец не устраивали скандалов, хотя сын поступил довольно дерзко. Отец безропотно исполнил его желание и не препятствовал сыну поступить, как ему заблагорассудится.
Как мы знаем, его самостоятельная жизнь закончилась печально, и ему, потеряв всё, пришлось вернуться домой. Однако и оставшийся с отцом старший сын тоже не был доволен своим положением, он также выказывал недовольство по поводу того, что отец ограничивает его в «радостях жизни».
Так что эта проблема не нова, основных путей её решения два: либо оставаться в отчем доме и терпеть ограничения, либо, если терпение исчерпалось, уйти в самостоятельную жизнь.
Ваш случай отличается только тем, что родители не желают или не могут выделить вам «часть имения». Но, как видим, сыну в притче наличие «имения» не помогло наладить самостоятельную жизнь.
Поэтому, если вы считаете, что к такой жизни готовы, вполне можно «покинуть отчий дом», попробовать начать самостоятельную жизнь. Естественно, особенно поначалу, придётся испытывать определённую нужду (снимать угол, скудно питаться, носить «секонд хенд» и т.д.), но, полагаю, свобода того стоит, тем более если предел терпения подходит к концу.
Если же для вас бытовые условия важнее свободы, то нужно это открыто признать, смириться и прекратить конфликт с родителями: за бытовой комфорт вы платите послушанием, за свободу – бытовыми трудностями.
А родителей требуется почитать только за то, что они вас произвели на свет и дали шанс достигнуть Жизни Вечной. Вы их не переделаете, а переделать можете только себя, если наберётесь решимости и проявите терпение и постоянство. И только достигнув самообладания, вы могли бы как-то скорректировать ваши отношения с родителями, "отморозить уши назло маме" глупо и неконструктивно. Было бы замечательно вам всем вместе побеседовать с человеком, который является авторитетом для всех вас. В идеале это может быть опытный священник, если ваша семья является воцерковлённой. Он мог бы помочь вам всем обнаружить и попытаться исправить ошибки во взаимоотношениях, допущенные с обеих сторон. Дать более конкретные рекомендации заочно невозможно, прошу только помнить, что безвыходных ситуаций не бывает, никогда не следует опускать руки, нужно только быть готовым за её разрешение иногда заплатить довольно высокую цену.
А исполнять заповедь о почитании родителей не сложней, чем заповедь о любви к врагам, а скорее даже проще, не случайно она была дана ещё ветхозаветному народу.