Предыдущая публикация
- Некоторые сетуют, что мы молимся-молимся, а Господь нас не слышит.
Может быть, не так молимся?
- Смотря что, мы считаем молитвой. Можно считать молитвой вычитывание готовых текстов, доставшихся нам по наследству и предложенных в молитвословах. Это хорошо, но еще не все. Надо сделать книжную молитву своей собственной: понять в ней каждый изгиб мысли, усвоить сердцем. Как говорил митрополит Антоний (Блум), те тексты молитвенника, на которые отзывается ваше сердце - ваши тексты, их и надо читать. Но есть тексты, на которых сердце пока молчит: может быть, в них слишком длинные или непонятные слова. Для того чтобы понять тексты, необходим культурный труд расшифровывания смысла.
Не надо пренебрегать и молитвой своими словами, если она не превращается в сочинение акафистов, но человек в кратких словах выражает свое сердце. Если от чистого сердца кричишь "Спаси, погибаю", здесь не нужны длинные тексты. Так кричал Петр, когда тонул. Разбойник и мытарь тоже произносят короткие тексты, но в данный момент в них помещается весь человек. Очень важно молиться Богу своими словами. И очень важно благодарить Бога.
Так же, как и очень важно спрашивать самого себя: "Где Господь?" Пророки говорили, что народ будет наказан за свои грехи еще потому, что не задавал себе этого вопроса с утра до вечера. Бога надо искать. Как сказано: "Взыщите Бога, и жива будет душа ваша". Необходим сердечный порыв. Иногда эти отношения подобны тому, как человек, уязвленный любовью, повсюду ищет любимого.
Бывает период духовной сухости, когда человек находится в духовной пустыне. Как писал об этом А.С. Пушкин: "Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился". Тебе тоскливо, страшно, одиноко, и ты спрашиваешь: "Где Ты, Господи?" И это молитва. Когда сидишь, обхватив голову, и говоришь: "Где ты, Господи? Что происходит?" - это молитва. Богу нужны эти крики.
В то время, когда еврейский народ стоит на берегу моря и уже видна пыль из-под колесницы фараона, Господь говорит Моисею: "Что ты вопиешь ко Мне?" Хотя тот ничего не говорит, в сердце у него вопль, который Бог слышит и говорит, что делать: "Простри руку твою на море". Так начинается история перехода через Чермное море.
Молитва иногда не предполагает открытых уст и канонического текста, но всецелую обращенность к Господу. Иногда молящийся кажется странным, как например пророчица Анна в Первой Книге Царств. Когда она молилась Богу о даровании ребенка, священник Илий сказал ей: "Доколе ты будешь пьяной, доколе не вытрезвишься от вина твоего". На что та ответила: "Раба Твоя не пьяна, Владыка, но я женщина с огорченной душой".
В Священном Писании и в церковном опыте можно найти много слов о том, что в молитве должна быть искренность, честность, живое обращение к Господу Богу. Хотя и механика в молитве хороша: она разогревает сердце. Так у человека, привыкшего делать по утрам зарядку, кровь движется лучше. Но в лучшем случае нужна открытость, искренность - сердце должно быть уязвлено желанием говорить с Богом.
Следующая публикация
Нет комментариев