АСКЕЗЫ В ГУНАХ...
Е. С. Бхакти Вигьяна Госвами.Как выглядит в жизни аскеза для тела, для речи, для ума.
В чём заключается аскеза для тела, одним словом? Почитание старших, почитание тех, кто выше нас.В чём заключается аскеза для речи, одним словом?
Говорить о Кришне на основе Священных Писаний. И, в конечном счёте, оно будет правдивым, приятным, если знать, как это говорить.И в чём заключается аскеза для ума?
Всегда думать о благе других. В этом суть аскезы ума.Дальше после этого, что описывает Кришна? Он описывает аскезу трёх видов, в трёх гунах материальной природы.“Эти три вида аскезы, совершаемые человеком, который обладает трансцендентной верой, не стремится к материальным благам и действует ради удовлетворения Всевышнего, называют Тапасьей в гуне Благости”.
“Аскеза, совершаемая из гордости, ради того, чтобы заслужить почёт, уважение и вызывать благоговение у людей, является Тапасьей в гуне Страсти. Такая аскеза не может быть постоянной и длиться долго”.“Аскезу, которую совершают по глупости, которая сопровождается самоистязанием
или делается ради того, чтобы причинять вред или принести гибель другим, является Тапасьей в гуне Невежества”.Кришна, после того, как Он перечислил аскезу для ума, для тела и для речи, говорит об аскезах в гунах материальной природы. Первая, это аскеза в Саттва-гуне.
И какова основная характеристика аскезы в Саттва-гуне? Человек делает это не ради себя. Человек делает это ради Кришны. Человек делает это ради Кришны без ожидания материальной выгоды. Какова основная характеристика аскезы в гуне Страсти? Ради плодов. Из гордости, ради славы, ради чести, ради почёта, ради плодов. И каков результат этого всего? Что говорит Кришна о том, что случается с таким человеком, который совершает аскезу ради того, чтобы получить плоды. Она не постоянная. Что значит, что она не постоянна? С одной стороны, когда мы получаем плоды, мы прекращаем аскезу. И ещё одно очень важное обстоятельство, которое нужно знать, чтобы чётко понять вот эту аскезу в гуне Страсти это то, что у этой аскезы нет устойчивых результатов. Тут Кришна говорит: “Раджас чалам адхрувам”. Это значит не постоянная, не твёрдая . Во-первых, само отношение к аскезе не твёрдое, человек не может заниматься этим долго. Но второй очень интересный аспект этого это то, что результат этой аскезы тоже приходящий. Если результат аскезы в гуне Благости приходит к человеку и он остаётся с человеком, то результат аскезы в гуне Страсти, каков? Какой результат аскезы в гуне Страсти? Слава, почёт и всё. То есть, суть этого утверждения в том, что человек получает всё то, что он хочет получить сразу же, на месте и больше ничего другого он не получает. Это очень важное обстоятельство. Если я совершаю аскезу и при этом очень горжусь. Если я при этом хожу и говорю: "Смотрите на меня, какой я аскетичный". То люди будут восхищаться этим. Но это будет единственный результат вашей аскезы. Если вы поститесь на Экадаши и при этом ходите и всем говорите: "А ты постишься? А я пощусь. А ты сегодня спишь? А я не сплю". То, собственно, этим всё и закончится. Ни какого другого результата, вы не получите, кроме того, кто-нибудь раскроет рот и подумает: "Нада же какой дурак, не спит на Экадаши!!!". Единственный реальный результат, который вы в результате получите и ничего больше вы не получите. Никакого иного результата, действительно какого-то блага, длительного блага, которое можно получить, в результате такой аскезы вы не получите. Все плоды вы получаете прямо сейчас, потому что вы их хотите. Вы хотите чести, вы её получаете. Больше вы ничего не получите.И, наконец, аскеза в гуне Невежества, что это такое?
Из глупости. Шрила Прабхупада очень хорошо говорит. Аскеза ради неосуществимой цели. Какой пример аскезы из глупости. Хиранйакашипу. Хиранйакашипу, когда он поставил перед собой цель — стать бессмертнымХираньякашипу захотел стать бессмертным. Он хотел, чтобы его никто не мог победить, чтобы к нему не подступали ни болезни, ни старость и чтобы он всегда был защищен от любых врагов. Так он намеревался стать единовластным правителем вселенной. Ради этого он отправился в долину у подножия горы Мандара и стал предаваться медитации и суровой аскезе.
Полубоги, увидев, что Хираньякашипу погружен в медитацию, вернулись в свои обители, однако через некоторое время из его головы стало вырываться пламя, причинявшее жестокие страдания не только полубогам, но и птицам, зверям, людям и остальным обитателям вселенной. Когда на высших и низших планетах стало невыносимо жарко, полубоги, встревоженные обрушившимся на них бедствием, вновь покинули свои планеты и отправились к Господу Брахме, чтобы просить его спасти всех от смертельной опасности. Они рассказали Брахме, что Хираньякашипу, не довольствуясь отведенным ему жизненным сроком, решил обрести бессмертие и стать владыкой всех планет, включая даже Дхрувалоку.
Эта глава ( Шримад Бхагаватам П 7 Гл 3 ). повествует о том, как Хираньякашипу ради материальных целей подверг себя необычайно суровой аскезе, которая обернулась великим бедствием для обитателей всех планетных систем. Даже Господь Брахма, повелитель этой вселенной, был немало встревожен и лично отправился к Хираньякашипу, чтобы спросить, для чего тот совершает столь ужасную аскезу.
- https://youtu.be/QbufgA_rk9E
Комментарии 2