И продолжаем про неполживцев. Эдуард Успенский

#культура
Как известно, многие приличные советские писатели с перестройкой понесли потрясающую ахинею и ударились в лютый антикоммунизм. Не обошло это и детских (или преимущественно детских) писателей. Например, злобную либшизу писал Анатолий Алексин, в СССР он был известен достаточно вдумчивой дидактически-педагогической прозой для и про подростков, а в 90-х оказался либерал-сионистом (натуральным, классический либерал-сионист) и уехал в Израиль, откуда пытался "раздавить гадину". Писал антикоммунистический бред Владислав Крапивин - этот жалкий человек в советское время ратовавший за детский яхтинг, в 90-х радостно аплодировал капитализму, который напрочь убил материальную базу для вообще каких-то детских увлечений. Его произведения после 90-х содержат в себе лютый и достаточно депрессивный поток не очень здорового сознания с примесью антисоветчины. Можейко (он же Кир Булычев) к 1991 окончательно проиграл свою борьбу с деменцией, и его произведения, начиная с 1988 года - в основном антикоммунистическую публицистику, основывающуюся на 100% выдуманных самим Можейко "фактах", можно читать только если параллельно читать его историю болезни. Успенский продолжал писать свою простоквашинскую франшизу, уже в ключе "новых условий", где Матроскин ездит на разборки с бандитами, а Шарик записывается в казаки.
Так вот, остановимся на Успенском.
В 90-х и позже Успенский прославился несколькими вещами:
- написал кучу нечитабельного "якобы детского";
- требовал от всех оплаты за использование образов его героев (Простоквашино и Чебурашки), такого копираста* в России еще было поискать;
- вступил в тоталитарную секту;
- бухал как не в себя.
Так вот, про тоталитарные секты. В 70-х гг. некто Столбун, Виктор Давыдович, происходивший из семьи крупного медика, не сумевший окончить мединститут, заявил, что разработал новый метод лечения алкоголизма и неформально, подпольно (это само собой, ибо диплом у него был лингвиста) начал практиковать. со временем он пополнил арсенал того, что он лечит, включив туда рак, бронхиальную астму, шизофрению и проч.
Столбун стал популярен среди "элитки", и понятно почему - элитка 80-90-х имела самые дикие представления о мире вокруг, и опытный демагог Столбун льстил душному миру позднесоветского мещанстваА в 1996 году Столбуна защищал правозащитник Ковалев - не хухры-мухры, а председатель Комиссии по правам человека. Да.

Сценаристы как сознательные лгуны

#культура #СССР
В одном из предыдущих постов я упоминал сериал "Страх над Невой" про ловлю в 1960-хх некоего маньяка на религиозно-мистической почве.
И вот вчера наткнулся на историю о том, кто был прототипом одного из героев сериала. Для тех, кто не смотрел, вкратце перескажу. В сериале ищут маньяка, убивающего женщин. Подозрение падает на слабоумного парнишку, который пристает к женщинам и отрезает у них локоны. За ним наблюдают, берут на очередной попытке приставать к девушкам, находят дома порнографию и коллекцию волос, после чего следователь жестоко пытает его, принуждает сознаться. Потом следует сцена приговора парнишки к смертной казни и расстрела.
В реальности эпизод с задержанием слабоумного вместо маньяка с признательными показаниями и осуждением имел место быть в советской практике. В процессе ловли т.н. "Душителя с Обводного канала" Филиппенко на Невском был задержан некий Виктор Данилов, пристававший к девушкам на улице. Через три дня в его квартире провели обыск. Были найдены эротические журналы и коллекция локонов женских волос. По стечению обстоятельств, в то же время Филиппенко совершил очередное нападение, однако жертва выжила. Именно ей на опознание был предъявлен Данилов.
Девушка заявила следакам, что Виктор не похож на того, кто её изнасиловал, однако они посоветовали жертве посмотреть повнимательнее. По итогу девушка всё-таки опознала Данилова, правда лишь с третьего раза. Раскрутить инфантильного паренька, страдающего лёгкой формой умственной отсталости не составило особого труда - вскоре он написал явку с повинной.
Но к высшей мере его никто не приговаривал и "вышку", разумеется, не исполнял.

О забастовке рабочих «Боинга»

#статья , #политика
Большинство левых, к сожалению, являются экономистами. И не в смысле специальности, а в смысле оппортунизма. Они, сознательно или нет, но верят в «теорию стадий»: сначала пролетарий учится бороться за свои права и экономические интересы, за повышение зарплаты, улучшение условий труда и сокращение рабочего дня, а затем…
Правда, это «затем» никогда не наступает.
Наиболее деятельные и активные левые скатываются в тред-юнионизм, т. е. профсоюзничество. Наивные люди могут спросить, а что плохого в профсоюзах? Разумеется, ничего плохого в них нет, они банальная данность капитализма, как сам наёмный труд, конкуренция и деньги. И, кстати, коммунисты борются за общество, в котором не будет места в том числе и профсоюзам с их борьбой.
Левые не могут принять объективную реальность, что так называемая экономическая борьба пролетариата, во-первых, сама по себе классовой борьбой может считаться только номинально, формально, во-вторых, является совершенно нормальным, перманентным процессом буржуазного общества, составным элементом отношений капитала и труда. Экономическое сопротивление пролетариата — стихийный процесс, порождаемый самой природой даже не эксплуатации, а обмена товара «рабочая сила» на деньги. Ибо цена никогда не совпадает со стоимостью, а её колебания определяются различными факторами, в том числе соотношением спроса и предложения. Следовательно, в-третьих, если мы не наблюдаем открытых форм экономического сопротивления (стачки, митинги, пикеты и другие организованные действия), значит, оно протекает в скрытых формах. Но не отсутствует! Так как пролетарий, равно как и капиталист, руководствуется своими интересами и старается выгоднее продать свою способность к труду.
В чём сущность экономического сопротивления пролетариата?
Откроем третью редакцию БСЭ:С момента написания этих строк прошло уже более пятидесяти лет. Уже и СССР развалили, и капиталистический лагерь впадал несколько раз в масштабные кризисы. И как там, привёл к чему-то рост забастовок на том же Западе? Повысились революционное воспитание и организованность пролетариата? «Низшая форма классовой борьбы», наконец, начала перерастать в высшую? Какие достижения в плане борьбы за коммунизм показала «экономическая борьба пролетариата»? Переплелась с «жёлтыми жилетами»?
Так может, не так уж неправы эти сектанты со своей «недооценкой»? Может, всё-таки марксизм как доктрина победного мышления никогда и не стоял на позиции «середины», мол, боремся и с переоценкой, и недооценкой, «истина, как всегда, где-то посередине»?
Если верить автору этой статьи Г. Е. Глезерману, то сущность экономического сопротивления пролетариата состоит в том, что оно является подготовкой борьбы за коммунизм, первоначальным этапом классовой борьбы. Значит, согласно логике такой позиции, «экономическая борьба» содержит в себе в зачаточном виде всё то, что и составит коммунистическую революцию. Нужно ли доказывать, что это оппортунистический вздор и та же «теория стадий» в иных выражениях?
Перейдём к конкретике, к поводу для написания данной заметки. Громкое событие случилось в США, главная мировая новость рабочей борьбы — работники «Боинга» объявили забастовку. 13 сентября 2024 г. более 30 тыс. рабочих не вышли на смену, так как профсоюз не согласовал новый проект колдоговора. Руководство «Боинга» предлагало рабочим повышение зарплаты на 25% в течение четырёх лет и единовременную выплату каждому в размере $3000. Причём профбоссы согласовали данный проект, однако 96% рабочих проголосовало против, за стачку. Рабочие выдвинули требование: повышение на 40% и более высокие подъёмные. Забастовка больно ударила про капиталистам, производство гражданских лайнеров 737 Max, 767 и 777 остановилось, корпорация несёт баснословные убытки за каждый день простоя. В дело уже вмешалась администрация Байдена. Новое предложение от руководства: 35%, годовой бонус не менее 4% и $7000 подъёмных. Голосование рабочих состоится 23-го числа, и, скорее всего, они его примут.
Почему рабочие «Боинга» такие смелые и отважные, а наши ничего не могут и не хотят? Таким вопросом обычно задаются типичные левые. Правда, бастующим не особо интересно, что «Боинг» в связи с этим уволит 17 тыс. других рабочих. Но тут, как говорится, своя рубашка ближе к телу. И никто из экономистов почему-то не обвиняет бастующих в отсутствии солидарности со своими братьями по классу. А ещё в воздухе висит вопрос, почему бастующие 16 лет смирно работали, а сейчас забастовали? Что послужило причиной и поводом?
Проблематика соотношения открытых, стачечно-митинговых и скрытых форм экономического сопротивления кроется вовсе не в субъективном факторе, не в смелости, отважности, организованности и т. д. пролетариев. Рабочие, служащие, инженеры идут на забастовку тогда, когда чувствуют свою силу, чувствуют, что есть условия продавить работодателя.
И как видно на примере работников «Боинга», одна группа рабочих довольно легко выбивает прибавку в 35%, а другая проследует на биржу труда. И такая разная судьба этих людей не связана с тем, что кто-то умеет бороться за свои права и интересы, а кто-то не умеет.
Дело здесь в том, что сущность экономического сопротивления пролетариата состоит в том, что оно является банальным актом торговли. Разница между торгом кандидата на собеседовании и забастовкой только в коллективности последней, которая усиливает позицию наёмного труда.
Если пролетарий на собеседовании чувствует в себе силы выдвинуть требования по зарплате и условиям труда, притом объективное состояние рынка труда к этому располагает, то так оно в среднем и будет. Но если предложение превышает спрос, то это вызовет только хохот со стороны представителя работодателя. Так же примерно работает и профсоюзничество.
В конце XIX — начале XX вв. стачечное движение было настолько распространено, что можно сказать, отношения капитала и труда в Европе и Америке только «настраивались». Шла масштабная борьба за выяснение пределов отклонения цены рабочей силы от её стоимости. Насколько можно выжать пролетария? Такой нажим на рабочих вызывал ответную реакцию, стачки следовали за стачками, митинги за митингами. И всё это было сопряжено с террором и политизацией рабочих. Разумеется, в этих условиях коммунисты ставили себе целью соединение пролетарского движения (какое бы оно ни было) с марксизмом. Иными словами, марксисты знакомили бастующих, возмущающихся рабочих и митингующую за демократические требования интеллигенцию с действительными целями прогресса, средствами и путями движения общества к коммунизму. Таким образом, некоторые становились в ряды коммунистов, а прежде всего коллективы промышленных, как наиболее образованных, рабочих выражали партии поддержку и готовность поддержать революцию. Естественно, «овладение» коммунистами тем или иным профсоюзом или руководство той или иной стачкой тоже было прекрасным приобретением и средством уже политической борьбы. Но не так, как это сегодня представляют левые, что коммунист должен рядиться в одежды профсоюзника.
Короче говоря, экономическое сопротивление пролетариата в открытых, организованных профсоюзно-забастовочных формах являлось поводом к распространению марксизма, усилению партийного влияния и ковки кадров, а организация рабочих была удобным местом для пропаганды и агитации.
Сейчас же, как видно, условий для открытых форм экономического сопротивления стало меньше, поэтому стало меньше забастовок, а профсоюзная организованность уже не выглядит особым преимуществом и не представляет особого удобства как раньше. Сегодня гораздо проще общаться с пролетариями напрямую через интернет (издавать газету, вести соцсети, блоги и т. д.). В общем, ситуация и условия немного поменялись. Но, разумеется, это не значит, что не стоит вести пропаганду марксизма в профсоюзах. Пробовать нужно работать по-всякому. Вопрос в другом: в господстве экономизма в головах левых.
Итак. Вот в США есть настоящие успешные бастующие рабочие. Они грамотны, высококвалифицированны, организованны, знают себе цену. Причём их много — более 30 тыс. человек, целая пролетарская армия, можно хоть сейчас идти и брать штурмом «Белый». Короче, по всем параметрам экономистов о такой ситуации можно только мечтать.
Однако в реальности с точки зрения борьбы за коммунизм забастовка рабочих «Боинга» ничего не значит. Никакие марксисты, хоть самые правильные, не интересуют этих рабочих. Даже если направить к ним прорывский десант, это ничего не поменяет. Потому что их интересует процент прибавки к зарплате, а не коммунизм.
Можно, конечно, посчитать, что бастует в «Боинге» рабочая аристократия и поэтому «не считается», но в реальности «рабочая аристократия»-то как раз не бастует, а находится в сговоре с буржуазией и жирует.
Важно понимать, что профсоюзная, стачечная, митинговая активность не означает, что задействованные в них люди автоматически более предрасположены к марксизму или кровно заинтересованы в коммунизме. Некоторая ориентация на таких людей в прошлом была обусловлена двумя вещами: во-первых, тем, что те, кто уже что-то делает, легче на подъём, во-вторых, что эти люди были, как правило, более просвещёнными и грамотными, чем безмолвное большинство. Сегодня эти признаки куда менее значимы.
Собственно, и в России периодически вспыхивают забастовки, протесты и конфликты из-за зарплат и условий труда. В зависимости от ситуации они получают различные разрешения. И у нас пока никому не удалось привлечь к марксизму хоть какую-то часть недовольных. И это не потому, что мы бесталанные по сравнению с большевиками (хотя это и так), а потому, что у протестных пролетариев, «внезапно», сами собой не созревают потребности к коммунизму, а настойчивость с нашей стороны не даёт плодов.
Первое, о чём следует задуматься: почему рабочие не проявляют предрасположенность к коммунизму? Скорее всего, потому что голые идеи мало кого интересуют. Если бы мы, прорывцы, представляли собой сильную организацию, грозную хотя бы с точки зрения организованности, воли и кадрового состава силу, то ситуация могла бы быть иной. Нам до уровня большевиков даже образца 1903 г. довольно далеко.
Нужно не надеяться на «экономическую борьбу», а ковать кадры, укреплять нашу организацию, развивать теорию, вести глубокую и умную пропаганду, обеспечивая тем самым рост рядов и сторонников.
А. Редин
https://prorivists.org/98_strike/

Пространство и время: диалектико-материалистическая трактовка

#философия
Субъективно-идеалистическая трактовка пространства и времени утверждает, что они есть образы нашего мышления, примешиваемые к материи (по Эйнштейну время — это ход часов, пространства вообще не существует, пространством он называет невидимый сферический материальный мировой растекающийся полукокон). Вульгарно-материалистическая трактовка пространства и времени утверждает, что они есть атрибуты, то есть свойства, материи. Разница лишь в том, что субъективные идеалисты источником представлений о пространстве и времени видят сознание, а вульгарные материалисты — саму материю. И та и другая концепция позволяет обслуживать идею зависимости пространства и времени друг от друга и, что ещё ужасней, от материальных объектов. Все эти философы-«марксисты» сводят время по сути к скорости течения физических процессов, а пространство — к объёму материальных объектов. У них получается, что пространство и время материальны.
Проблема ещё в том, что в постановке и разрешении основного вопроса философии пространство и время как бы не участвуют, остаются будто бы над схваткой. Так, Ленин писал:Понятие пространства шире или уже понятия материи? Понятие времени шире или уже понятия материи? И, наконец, что шире — пространство или время — как философские категории? Нелепость данных вопросов, если твёрдо стоять на почве диаматики, показывает, что в основном вопросе философии пространство и время взяты в качестве условий материального мира, в котором выясняется, что первично — материя или дух. Пространство, время и материя — несоотносимые ни «по ширине», ни «по глубине» понятия. Только с поражённой психикой сторонника теории относительности можно сравнивать буханку хлеба и пространство или автобус и время. Есть только одна категория шире категорий материи, пространства и времени, так как включает их в себя — это категория «бытие».
В бесконечном многообразии движущихся форм материи нет ни грана времени или пространства. Как глубоко ни проникай в сущность конкретного материального объекта, ничто в нём не обнаружит себя как элемент времени или пространства. Наоборот, чтобы «докопаться» до понятия времени, необходимо, вслед за Энгельсом, представить чистое время, время, в котором ничего не происходит. Чтобы «докопаться» до понятия пространства, необходимо представить чистое пространство, пространство, в котором ничего нет.
Неразрывность материи, пространства и времени проявляется, во-первых, в том, что движущаяся материя заполняет всё бесконечное пространство и существует во времени от бесконечного прошлого настоящим моментом, и ничего из них никак иначе невозможно; во-вторых, в том, что бесконечному пространству, которое представляет собой абсолютный покой, безразлично бесконечно текущее абсолютно чистое время и наоборот. При этом материя, главное отличие которой от пространства и времени заключается в том, что она непрерывно изменяется, относится к пространству и времени как к условиям своего бытия.
Бытие, таким образом, есть комплекс объективных реальностей, основной характеристикой которого является бесконечность и всеобщность. Бытие — это всё, что было, что есть, что будет. Оно неизменно, потому что бесконечно. Нет ничего, кроме движущейся в пространстве и существующей во времени материи. Это и есть «всё».
Но это не значит, что нет пространства или нет времени. Ведь в какие бы слова оппортунисты ни обличали свои изыскания о пространстве и времени, приговором для них служит признание возможности влияния материи на пространство и время. Они таким образом отрицают то, что время и пространство — это отдельные нематериальные объективные реальности.
Пространство — это философская категория объективной реальности в виде абсолютного покоя. Никакой иной абсолютный покой, кроме пространства, немыслим и по определению является спекуляцией. Отсюда следуют главные характеристики абсолютного покоя: пространство целостно и бесконечно, оно есть бесконечное вместилище всего конечного.
Время — это философская категория объективной реальности в виде абсолютно чистого движения. Никакое абсолютно чистое движение, кроме времени, немыслимо и по определению является спекуляцией. Отсюда следуют главные характеристики чистого движения — время необратимо, поступательно и «движется» текущим моментом из бесконечного прошлого. Если бы не было текущего момента, то абсолютное движение было бы неотличимо от абсолютного покоя. Именно момент настоящего позволяет «определять» это чистое движение.
Пространство предстаёт в виде бесконечной непрерывности, а время, в свою очередь, бесконечного чистого движения. Пространство и время — нематериальные объективные реальности.
Выражение «нематериальные объективные реальности» вызовет приступ гнева у вульгарных материалистов и обвинение в идеализме. Но в чём состоит основной грех идеализма? Меньшинство современных левых максимум скажет, что идеализм антинаучен, то есть не соответствует объективной действительности. Большинство же начнёт шуметь, что просто так нельзя и всё тут. На самом деле, основной грех идеализма состоит в наличии субъекта, который играет роль идеи или духа, поэтому Ленин учил, что всякий идеализм в конечном счёте — это фидеизм, то есть поповщина. Именно поэтому идеализм антинаучен. При этом тот самый субъект, конечно, проявляет волю таким образом, чтобы держать «мир вещей» в выгодном для известных лиц состоянии. Субъективный же идеализм, устанавливая пределы познанию, распахивает парадную поповщине.
Из статьи "О диаматическом понимании материи, пространства и времени" - https://prorivists.org/matter-space-time/

Почему старейшие "государства черных" Либерия и Гаити остались отсталыми

#история #политика #экономика
Когда расисты кивают на то, что в 19 веке Либерия и Гаити получили независимость и все равно остались беднейшими, нестабильными и отсталыми государствами - это типичный пример передергивания.
Обе страны начинали не просто с очень низкого старта, а прям с полного нуля. Обе страны жили не в изоляции, и международный капитал в их деятельность активно вмешивался.
1. Либерия изначально создавалась как страна-прокладка, чисто юридический казус, через который можно было бы крутить колониальные делишки. Никто и никогда из промышленно развитых колониальных государств не был заинтересован в промышленном развитии Либерии или в ее ФАКТИЧЕСКОЙ независимости. Фактически группу американских негров, которых поставили "имитировать государственность" высадили с голыми руками создавать государство. Страна изначально создалась с кучей проблем - экономических, политических, национальных. Американцы просто выпнули "черную бедноту" на незанятый кусок Африки. Ничего удивительного, что не имея никаких ресурсов и поддержки извне, с самого момента ее создания там сидели марионетки разных колониальных держав, в первую очередь США, которые только и умели как продавать страну белым людям. Это был, так сказать, эксперимент по переходу к неоколониализму - формальная независимость от колониалистов, абсолютная безответственность за поддержание инфраструктуры и промышленности, но изымание прибавочного труда в полном объеме. Созданием таких "государств" колониальные державы просто перекладывали издержки содержания страны на самих африканцев, а прибыль забирали себе. Именно поэтому там никакой промышленности толковой нет, есть выкачивание ресурсов и трата их на роскошь туземными царьками, подконтрольными тем или иным группам западных монополий. Попытки добиться реальной независимости и начать индустриализацию давились - при малейших попытках обычно стравливали местные племена или подкупали туземные войска. И до сих пор давится. Да-да, мы все верим, что гражданская война в Либерии на протяжении более чем 30 лет - это негры "сами", а не их подзуживали, снабжали, вооружали американские, французские, английские корпорации. Надо быть очень наивным, чтобы не понимать, что в Африке гражданские войны сами по себе вот так не происходят.

О развязывании гражданских войн и шизофрении

#история
У шизофреников есть такая особенность - из-за скудости фантазии они не понимают фигуральных выражений применительно к обстоятельствам и понимают все буквально. В любом учебнике психиатрии описано. Козыряние белодельцев фразой про "превращение войны империалистической в войну Гражданскую", которую они выдают за намерение большевиков развязать Гражданскую войну и доказательство, что именно большевики Гражданскую войну 1918-1922 развязали, и есть характерный пример логики шизофреников.
Выражение появилось в 1915 году в статье «О поражении своего правительства в империалистской войне»
В каком контексте? В статье обсуждается, могут ли революционеры желать поражения "своему" правительству? Ленин ответил - да, могут, и в в связи с этим употребил фигуральное выражение "гражданская война":То есть, из контекста цитаты ясно, что Ленин не желал гражданской войны в сферическом вакууме вне условий, а только желал революции в воюющей стране в условиях, когда:
- у власти контрреволюционное правительство,
- революционеры не находятся у власти,
- революция в военных условиях не может быть реализована иначе чем вооруженным путем.
Это очень узкий исторический момент, который окончился в 1917, когда большевики реализовали Великую октябрьскую социалистическую революцию.
И, кстати, Ленин уточняет - большевики, оказывается, не могут сделать революцию "волшебным вжухом", приехав в пломбированном вагоне, как им приписывают антикоммунисты ныне:То есть, к развязыванию большевики имеют также отношение приблизительно никакое - она вообще-то "сама развязалась". Под "гражданской войной" (кстати, в оригинале с маленькой буквы, что существенно) в 1915 году никоим образом не имелась в виду полномасштабная война в 3 года продолжительностью, которую мы знаем как "Гражданскую" - это было фигуральное выражение, означавшее просто вооруженное восстание с взятием власти, которое большевики предполагали а) кратковременным б) без крупных боестолкновений в) с минимальным пролитием крови. Как показала практика, в 1917 им это удалось - собственно потери обеих сторон в 1917 вполне укладываются в эту формулу.
В марксистской литературе до 1918 года термин "гражданская война" (если не указывалась, какая конкретно) употреблялся часто в качестве СИНОНИМА понятия "классовая борьба", расширительно. Пример - работа Маркса "Гражданская война во Франции", где собственно никаких событий, которые в истории получили бы название "гражданская война" не описано, а описана достаточно накаленная классовая борьба. В указанной выше работе Ленин использует понятие "гражданская война" в качестве антонима понятия "гражданский мир", как "разрыв гражданского мира" к которому призывали оппоненты, чтобы подчеркнуть разницу революционной и соглашательской позиции, а вовсе не полномасштабные военные действия (хотя теоретически они не исключались никем и никогда, в том числе и контрреволюционерами), примерно так:И тем более идиотами выглядят современные неомонархизды и просто невежды, которые почему-то считают, что Ленин хотел развязать Гражданскую войну именно такой, какой она приняла форму в 1918-1920х чисто из любви к искусству.
Но проблема в том, что большевикам гражданская война в 1918 НАХРЕН НЕ НУЖНА БЫЛА.
ОНИ УЖЕ БЫЛИ ПРАВЯЩЕЙ ПАРТИЕЙ, У НИХ БЫЛ КОНТРОЛЬ В СТРАНЕ. Спрашивается, ЗАЧЕМ ИМ НАДО БЫЛО ЗАТЕВАТЬ ГРАЖДАНСКУЮ ВОЙНУ? Чтобы поставить под угрозу свою власть? Чтобы добить разрушенную Первой мировой экономику? Чтобы потерять контроль над 60% экономически освоенными территориями? Чтобы вместо того, чтобы укреплять административный аппарат своими кадрами и выращивать управленческие кадры, жечь их в боях через бесконечные мобилизации с фронта на фронт и ставить на руководящие должности не идейных и лояльных специалистов, а просто случайных людей, которые хоть как-то тянут? Нет, большевики всеми силами как раз в 1918 стремились к миру и пытались энергично задавить контрреволюцию., чтобы БЫСТРО ОКОНЧИТЬ уже идущую ГРАЖДАНСКУЮ ВОЙНУ. И они это успешно выполняли, и тут Антанта обнаружила, что Первая мировая кончилась, а вооружения осталось до хрена и больше. Ну и подкинула дровишек, чтобы белые активней разжигали гражданскую войну. И белые разжигали. Эвакуируйся Деникин хотя бы в 1919 из Новороссийска сразу в Бизерту, а не в Крым- что, Гражданская война на Юге России продолжилась бы? Да хрен с два, практика показала, что кроме кучки упоротых, воевать против РККА банально некому.
И продразверстку бы отменили, если бы белые просто дали бы РСФСР распустить 5-миллионную РККА и наладить транспорт и промышленность. Потому что продразверстка упиралась в то, что по спекулятивным ценам было невозможно кормить в первую очередь армию, а нормальный продуктообмен там, что в условиях войны невозможно было запустить гражданские производства. Белодельцы, на словах выступая против продразверстки, раскручивая Гражданскую, тем самым провоцировали, да что там провоцировали - напрямую ЗАСТАВЛЯЛИ большевиков продразверстку вводить. Чем больше успехи у белых были, тем больше приходилось зерна изымать у крестьянина. В той же Тамбовской губернии это было явно и хорошо видно - пока белые не отрезали Царицын, нормы продразверстки были мизерные, а когда они подошли уже в саму Тамбовскую губернию, то нормы пришлось увеличить, так как снабжалась РККА в основном из тех губерний, в которых дислоцировалась. Потому тамбовские "штрадальцы от продразверстки" должны благодарить за нее господина Мамантова с его казачками.
Во время Гражданской войны очень ярко проявилась следующая закономерность: "Нет белых=нет гражданской войны". Потому что как только какая-то организованная белая деятельность стихала, как в губерниях не находилось никаких иных желающих воевать. Избежали белых освободителей аж 14 центральных губерний, где никаких "своих" белых не появилось или же были очагово и быстро разбиты. Большевики были, а Гражданской нет, очень странно, что Ленин в Московской губернии не развернул Гражданскую или там, в Тверской. В Екатеринославской полыхала, у черта на куличках, а под боком у Ленина, который якобы так мечтал ее разжечь, нет. Парадокс?
https://dzen.ru/a/ZsSiiYpjXVSAI-Kl

44 тезиса из речи Ким Чен Ына посвящённой 79-летию ТПК

#КНДР
1. Трудовая партия Кореи - революционная партия с САМОЙ ДЛИТЕЛЬНОЙ историей правления.
2. Самый решающий, главный фактор существования и развития партии состоит в том, КАКОЙ ИДЕАЛ и ДУХ лежал в основе её создания, как СОХРАНЯЕТСЯ их чистота.
3. Как вопрос об историческом истоке партии и основных её атрибутах, так и вопрос об их передачи из поколения в поколение приобретает АБСОЛЮТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ в партийном строительстве, партийной деятельности.
4. Духовное наследие стало ГЛАВНОЙ движущей силой для сохранения характера Трудовой партии Кореи, революционной партии чучхейского типа, которая, считая революционные идеи вождя ЕДИНСТВЕННЫМ руководящим компасом, борется за построение коммунистического строя.
5. Уже ДО СВОЕГО РОЖДЕНИЯ наша партия сумела заложить прочные духовные основы, которые смогут навек гарантировать её жизненность.
6. Перемена и прогресс – это закономерное требование партийного строительства, обязательная предпосылка осуществления политического руководства делом революции и строительства нового общества. Однако идеал и дух, намеченные революционной партией в начальный период своего создания, ни на йоту НЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ИЗМЕНЕНЫ, ни в коем случаем не должны быть реформированы.
7. ПЕРВЕЙШЕЙ РЕВОЛЮЦИОННОЙ ЗАДАЧЕЙ кадров – продолжение в более священной высоте идеала, убеждений и духа революционеров первого поколения, осуществивших дело создания партии.
8. Преданность вождю, самоотверженный подход к делу революции, дух служения народу, высокое классовое сознание, социалистический патриотизм и благородные моральные качества – таковы идейно-духовные ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ революционера-коммуниста чучхейского типа.
9. Воплотить в себе идеал и дух создания партии и последовательно претворить их в жизнь – это на данном этапе встает как более АКТУАЛЬНАЯ и важная задача наших руководящих работников – командного состава революции.
10. Чтобы надёжные руководящие работники нового поколения заполняли места ветеранов партии и заменяли их, нужно непрерывно повышать РЕВОЛЮЦИОННОЕ сознание кадров и решительно улучшить работу по ПОДГОТОВКЕ кадров.
11. Идеал партии при её создании должен быть целью и девизом жизни и борьбы руководящих работников, дух и атмосфера создания партии должны твёрдо господствовать в их МЫСЛИ и ДЕЙСТВИИ.
12. Партийная убеждённость, революционность и дух служения народу, проявленные поколением создания партии, – это ТРИ НЕОБХОДИМЫХ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА, которыми должны обладать руководящие работники – командный состав революции и ведущий костяк нашей партии.
13. Руководящим работникам следует с высокой партийной убеждённостью выполнять обязанности и долг как ЯДРА поддержки идей и руководства партии.
14. Во всех процессах и случаях работы и жизни руководящим работникам следует ВСЕГДА СЛЕДИТЬ – нет ли пробела в обеспечении абсолютного авторитета партии, заранее принимать меры, чтобы не было даже малейшего недостатка. Это должно войти в их ПОСТОЯННУЮ ПРИВЫЧКУ.
15. Руководящие работники обязаны со всей серьезностью рассматривать, тщательно организовать и выполнять все дела, поставив на первый план ОБЕСПЕЧЕНИЕ АВТОРИТЕТА ПАРТИИ, нежели видимые успехи.
16. Партийность руководящих работников концентрировано отражается в БЕЗУСЛОВНОМ и ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОМ выполнении линии и политики партии и партийного решения.
17. Руководящие работники должны перенять духовный мир у революционеров первого поколения и стать стойкими борцами, точно выполняющими политику партии, несмотря на нагромождающиеся испытания и трудности.
18. Чем бы ни занимались руководящие работники, они должны ТОЧНО ПОНЯТЬ, что планирует ЦК партии, и на основе этого проектировать работы, неизменно придерживаться методики нахождения ЛУЧШЕГО пути к решению вопроса, прилагать максимум усилий, чтобы в совершенстве выполнить партийные решения без малейшей уступки и отклонения.
19. Надо ни на минуту не забывать, что ВНУТРЕННИЕ и внешние враги, ИЩУТ подходящий шанс, чтобы подорвать единодушие и сплоченность наших рядов.
20. Требуется МЫСЛИТЬ и ДЕЙСТВОВАТЬ от начала до конца в аспекте единой системы под руководством ЦК партии.
21. Урегулировать настроения людей и сохранить их сплоченность – это непростое, нелегкое дело и что это требует постоянного напряжения, СОЗНАТЕЛЬНОГО пробуждения, огромного труда.
22. Все дела надлежит в полной мере ориентировать и подчинить УКРЕПЛЕНИЮ ЕДИНОДУШИЯ, сплоченности партии и народных масс.
23. Настоящим революционером является именно тот борец, который своими убеждениями, своим оптимизмом преодолевает трудности и ДО КОНЦА ОТДАЁТ САМОГО СЕБЯ священному делу во имя Родины и народа.
24. Всем работникам следует подходить к делу с твёрдой позиции, что они ПОЛНОСТЬЮ и ЦЕЛИКОМ ОТВЕЧАЮТ за порученное дело перед партией и государством.
25. Дух служения наших работников народу должен проявляться в том, чтобы всем сердцем поддерживать политику ЦК партии, проникнутую идеей «Народные массы – превыше всего», и верно служить интересам народа.
26. Работникам не следует отходить от точки зрения, что народ существует не для руководящих кадров, а они существуют ради народа. Им ни в коем случае нельзя отклоняться от позиции и подхода, что всегда, в любом случае, в любой обстановке нужно считать народ святым и учителем.
27. Наши руководящие работники должны ИСКАТЬ новую работу на благо народа и выполнять её, считая это своим долгом, активно решать, прежде всего, проблемы, которые причиняют боль народу и решение которых ждёт он.
28. В обладании качествами работника, которого требует партия, ОСОБЕННО ВАЖНО правильно держать свою речь и поведение.
29. Моральные качества у руководящих работников, как это было всегда, является серьезным политическим вопросом, прямо связанным с авторитетом партии.
30. Ещё раз подчеркиваю: если руководящие работники перед народом будут допускать ошибку в своей речи и поведении, то это приведёт к снижению авторитета партии и к отрыву её от масс.
31. Нужно изучать партийные документы в хронологическом порядке, систематически, всесторонне и глубоко, и тем самым крепко вооружиться революционными идеями нашей партии, сделать их своими ТВЁРДЫМИ УБЕЖДЕНИЯМИ.
32. Руководящим работникам надо знать историю создания, укрепления и развития нашей партии и перенять высокий духовный мир предшественников, внесших бессмертный вклад в открытие и продвижение вперед дела партийного строительства, основанного на принципах чучхе.
33. Работникам недопустимо мечтать об исключительном вознаграждении, считая себя ОСОБОЙ ЛИЧНОСТЬЮ, и думать только о своих интересах, злоупотребляя своим служебным положением. Им следует привыкать ЖИТЬ ОДИНАКОВО С НАРОДОМ.
34. Со времени создания партии и по сей день эпоха во многом изменилась, но нет изменений в способе существования и деятельности нашей партии, которая делит с народом горе и радость и вместе с ним борется, стоя в его авангарде.
35. Работникам следует запомнить, что если они допускают малейшие элементы злоупотребления служебным положением, попустительством бюрократизму, стремления к наживе, то это причинит ущерб партии и оставит позорное пятно на их биографии. Им надлежит прилично, просто и скромно работать и жить, сами контролируя себя и ПРЕДЪЯВЛЯЯ К СЕБЕ высокую требовательность.
36. Надо постоянно пробуждать и воспитывать членов своей семьи, родственников, чтобы у них не было нездоровых явлений.
37. Для того чтобы стать революционерами коммунистического склада, которые воплотили в себе идеалы и дух создания партии, нашим руководящим работникам следует активно заниматься политучебой.
Политучеба – это ПЕРВООЧЕРЕДНОЙ ПРОЦЕСС, позволяющий руководящим работникам усвоить и непрерывно повышать свою партийную убежденность, революционность и дух служения народу, а также важный метод повышения их революционной сознательности.
38. Нельзя забывать, что если кто-то будет ЛЕНИВЫМ в партийной жизни, не будет постоянно получать партийную закалку, то он незаметно для себя ПЕРЕРОДИТСЯ и скатится в болото измены и вероломства. Им надо сознательно и добросовестно участвовать в партийной жизни, чтобы возвысить свою партийность и революционный характер.
39. ДОБРОСОВЕСТНОЕ участие в партийной жизни с верным подходом к парторганизации, с позиции рядового члена партии является не только уставной обязанностью, но и самим процессом воспитания качеств революционера.
40. Работники должны идеологически закалять себя под огнём критики и борьбы с идейными перекосами, вести партийное САМОВОСПИТАНИЕ.
41. Самокритика, принципиальная и товарищеская критика служат ЛУЧШИМ из всех политических «тонизирующих средств», помогающих нашим работникам глубоко осознать основной долг члена партии, революционера и с новым подъёмом трудиться. ГЛАВНОЕ в повышении революционной сознательности руководящих кадров – борьба с идейными перекосами.
42. При обнаружении недостатков у товарищей следует ПРИНЦИПИАЛЬНО критиковать их, руководствуясь идеями и политикой партии, партийной дисциплиной. Не ограничиваясь этим, нужно оказывать им искреннюю помощь, чтобы они могли устранить свои ошибки.
43. Если молчанием обходить явления неорганизованности, недисциплинированности и негативные элементы, наблюдающиеся в среде работников, и не принимать никакие меры в этом плане, то невозможно до конца отстаивать идеал и дух создания партии и, в конечном итоге, невозможно гарантировать будущую перспективу партии и революции.
44. Следует воспитывать и контролировать работников, чтобы во время их руководства нижестоящими подразделениями и в повседневной жизни никогда не наблюдалось явлений, противоречащих партийным принципам и дисциплине. А при наблюдении негативных явлений не обходить их молчанием, ставя вопрос ребром и исправляя обнаруженные ошибки.
Текст речи - https://prorivists.org/inf_wpk_party24/