, биями, советниками ханов Букея, Жангира. Из поколения в поколение в их семьях прививались заповеди человечности: справедливость, человеколюбие, порядочность, патриотизм. Макаш и его предки верой и правдой служили своему народу, они не предавали народные святыни, делали все возможное, чтобы сохранить вековые ценности казахов, укрепить культурные, экономические связи с соседними народами, отстаивать свободу, поднять престиж казахов в мире. И понимали: чтобы добиться цели, надо утвердиться во власти, показать необходимые личные качества каждого представителя рода перед народом. Поэтому каждый из них постигал новые веяния жизни, умело разбирался во многих сферах общества, обладал неиссякаемой энергией и талантом организатора. Таков был семейный кодекс.
Макаш с детства проявил рвение к знаниям. Он был среди лучших учеников школы Жангира. Затем продолжил обучение в Оренбургском кадетском корпусе им. Неплюева. Есть документ, датированный 23 октябрем 1851года и подписанный начальником корпуса полковником Шиловым, что Мухамеджан Бекмухамбетов окончил полный курс наук с отличными отметками. Макаш пишет прошение, чтобы его направили переводчиком во Временный совет по управлению Букеевской ордой. Просьбу удовлетворили. В 1854 г. он назначается акимом (правителем) 2-го Приморского округа, а с1868 г. ему поручается ещё и руководство соседним 1-м Приморским округом. С 1886 по 1893 годы являлся правителем только 2-го округа. С апреля 1894 по 1897гг. работает советником председателя Временного совета Орды. Территория управления Макаша имела огромную площадь.
Макаш Шолтырович был разносторонне развитой личностью. О его таланте руководителя, литератора, композитора, просветителя, этнографа известно далеко за пределами орды и губернии. Все его человеческие качества, природные и приобретенные по жизни, имеют один знаменатель – патриотизм, то есть беззаветную любовь к родной земле и своему народу. Эти качества он проявлял в повседневной работе. И за это его уважали.
За 45 лет службы Макаш Шолтырович получил дворянский титул, дослужился до звания есаула (полковник), удостоился пяти орденов: «Святой Станислав» 3-й (1866г.) и 2-й (дважды – 1870г. и 1873г. - орден с императорской короной) степеней. Девиз ордена «Награждая поощряет»; «Святая Анна» 3-й степени (1868г. Девиз ордена: «Любяшим правду, благочестие и верность»; «Святой Владимир» 4-й степени (1881г. - одна из высших наград империи, девиз ордена: «Польза, Честь и Слава». Кавалеру этого ордена присваивается дворянский титул). Кроме этих орденов, Макаш имел ещё две медали.
Что необходимо делать государственному мужу, чтобы его край процветал? Организовать труд подчиненного народа так, чтобы он не бедствовал. Хотя понятие «не бедствовать» относительное. Эту задачу Макаш решал всю жизнь. Казахи, ведущие кочевой образ жизни, в основном были неграмотными. Из истории Букеевской орды мы знаем, что первые попытки привести казахов к оседлому образу предпринял хан Жангир, построив капитальную ставку в Нарын песках. Вскоре здесь появились школа, мечеть, церковь, гостиный двор, архив, оружейная палата, казначейство, постоянные весенняя и осенняя ярмарки, медицинский и ветеринарный пункты и другие учреждения. Ставка хана обрастала капитальными жилищами.
Именно Макаш был среди тех, кто первым открыл дверь школы Жангира. Став правителем округов, он в свою очередь взялся за народное просвещение, при нем в 70 - 80-е годы Х1Х века построены более 20 мусульманских, русско-казахских школ, училищ. Среди них были школы и на территории нынешней Астраханской области. Давайте обратимся к статье М.Бекмухамбетова «Быт и нужды киргиз-казахов», опубликованной в газете «Астраханские ведомости» №4, за 1884 год. В ней есть такие строки: «…Коснувшись, между прочим, главнейшего предмета - образования юношества, следует помнить, что на этом поприще, бесспорно, занимает первое место знание русского языка в такой мере, чтобы им свободно овладел каждый киргиз-казах. Убеждение моё в этом не требует никакого пояснения, как неоспоримая истина. Но для большой наглядности в глазах моих собратьев я должен напомнить, что на русском языке говорит многомиллионное государство, в котором мы имеем счастье числиться его членами. Законы государственные писаны исключительно по-русски, наконец, он – язык современных наук».
Это и есть позиция правителя. И он старался воплотить в жизнь планы по просвещению подведомственного народа. Он сам прекрасно владел русским языком. Свои статьи и письма императору, в правительственные ведомства писал без переводчика. Он своих детей обучал в Казани, Астрахани. Он считал, что у образованного человека широк кругозор, он мыслить масштабно, целенаправленно идет к цели. Свои мысли, действия Макаш изложил в той же статье.
«…Причиной всего несчастья должны признать не что иное, как наш кочевой быт, - пишет правитель. - Восстановление нашего материального благосостояния при кочевом образе жизни кажется немыслимым. Кочевник – вечный странник, скиталец. Он и думать не может об удобстве жизни, потому что всякое жизненное удобство расстраивает гармонию его пастушеского быта. Кочевничество, отнимая возможность людей составлять правильные общества, отделяет тем самым от способов умственного развития, вопреки замечательной любви киргиз-казахов к просвещению… Не пора ли подумать о перемене образа жизни, т.е. принять полную оседлость, покуда нас не проглотила окружающая среда. И покуда носим имя своих предков «киргиз-казахов»? Для оседлости годны места, в изобилии имеющие пресную воду, топливо, сенокосы, в связи с предметами прочной промышленности. Прибрежье Каспийского моря во 2-ом Приморском округе Внутренней Киргизской орды, с обширной рыболовной промышленностью и водным сообщением со знаменитой рекой Волгою, кормящей многие губернии империи, вполне соединяет в себе все условия оседлости».
Ещё до появления этой статьи часть казахов переходила на оседлый образ жизни. Это вызвано тем, что они стали заниматься рыболовством и переработкой, огородничеством, торговлей. Так, по заказу правителя купцы привозили пластинные избы из Нижнего Новгорода, ставили их в селах сначала дагестанцы, а потом и местные казахи. Торговля первоначально велась на бартерной основе. Первым предпринимателем здесь был родственник правителя, который посещал волжские города и доставлял оттуда различные товары. Затем этим бизнесом занялись и другие. Они ездили уже по Кавказу, Крыму, совершали сделки с узбеками, туркменами.
За годы существования Внутренней орды (за каких-то 70-80 лет) резко возросло поголовье скота. Животными торговали на ярмарках в селе Кордуан (организована впервые Букей ханом), что в трех километрах от с. Малый Арал Красноярского района, в Ставке хана – Орде (организована Жангир ханом). Однако М.Ш. Бекмухамбетов в быстром росте поголовья скота видел экономическую и экологическую проблему. И он призывает тех богачей, которые увлекаются скотоманией, заниматься разведением породных животных, беря пример с русских скотоводов. Доказывает, что при таком подходе можно резко сократить поголовье за счет лучших качественных показателей. Тогда хозяева будут обеспечены кормом круглый год, избавлены от больших и малых джутов (бескормицы), которые временами повторялись в степи. Безусловно, породный скот требует к себе особого внимания, поэтому хозяева должны уметь вести борьбу с болезнями, особенно заразными, разнообразить рацион, выращивая кормовые культуры. Всему этому тоже надо учиться.
Действительно, рост поголовья всех видов животных породил серьезную задачу: некогда тучная, обширная степь стала скудеть: ухудшился травостой, расширилась площадь кочующих песков. Макаш Шолтырович, решая эту проблему, доходит да царя, добивается финансовой поддержки. На эти средства он открывает в степи специальную службу, которая занимается высадкой саженцев жузгуна, саксаула, боярышника, тополя, сосны, березы, дуба, ольхи, злаковых и других трав, чтобы задерживать движение песков. За саженцами ухаживали рабочие. Службой руководит сначала Шилин, затем Руденко, выпускники Петербургской лесной академии. А ведь «выписать» из столицы специалиста далеко не каждый чиновник сможет. Тут нужен огромный авторитет в высоких властных кругах. Кстати, лесополосы сохранились до сих пор. Часть их можно увидеть примерно в 80 километрах от села Байбек Красноярского района. Лесная служба также занималась установлением маршрутов перегона скота, распределением зимовок и летовок. Эта станция, к сожалению, прекратила существование в 1931 году.
В газете «Астраханский вестник» от 3 мая 1898 года М.Ш. Бекмухамбетов выступает со статьёй «Благотворительность в киргизской степи». Поводом отчасти послужила опубликованная здесь статья «О презрении бедных в киргизской степи», в которой описан безобразный факт о рабской зависимости одного человека перед другим, якобы случившийся на границе Красноярского уезда. Утверждалось, что подобное является чуть ли не рядовым событием. Макаш Шолтырович опровергает в своей статье этот факт и доказательно рассказывает о традициях, обычаях казахов, по которым, наоборот, народу присуще благотворительные акты.
В действиях М.Ш. Бекмухамбетова мы видим не только народного заступника, а, прежде всего, просветителя, мудреца. Он, находясь среди людей, собирал народный фольклор – сказки, рассказы о исторических лицах, творения Асан Кайгы, Казтугана, Доспамбета, Сыпыра-жырау, Жиембета, живших на территории Астраханской губернии с XV века. Собранных сочинений он переводил на русский язык и знакомил ими русских друзей. Он также составлял родословные (шежре) местных казахских родов (ру). Макаш прекрасно играл на домбре, сочинял кюи. Его книга «Хорошая агитация», являющаяся источником нравственного воспитания народа, была выпущена в Казани в 1908 году. Многие труды так и остались в рукописах.
В народе сохранилось много добрых сказаний о нём, как о заботливом правителе. Вот одно из них. Однажды зимой Макаш поехал в Астрахань. Он с кучером на легком тарантасе переправлялись через несколько рек по льду. Переезжая одного ерика, они провалились в воду. Выбраться им на берег и вытащить экипаж помог местный парень, который поблизости собирал хворост. Он же пригласил путников в дом, чтобы они могли обсушиться и переночевать. Чтобы угостить высокого гостя, бедняк зарезал единственную тёлку. Узнав об этом, правитель огорчился. Парень, его звали Шыман, оказывается женился недавно, не имел хозяйства, а тёлку ему дал местный богач за работу на сенокосе. Утром Макаш поблагодарил его со словами: «Ты - добрая душа. Вот тебе деньги: купи корову с телёнком, необходимые продукты и подарок молодой жене. А с этой бумагой завтра иди к хозяину рыбного промысла в селе Тумак – он мой хороший знакомый – даст тебе работу». Бедняк так и сделал, и был принят на работу. Через несколько лет он стал владельцем судов для перевозки рыбы. Макаш высоко ценил душевный порыв простых людей, да и сам с добротой отвечал на их поступки.
Он сумел поставить себя так, чтобы к нему уважительно относились и в высоких кругах орды, губернии, даже во дворе императора. С ним считались, потому что он умел настойчиво и аргументированно излагать свои мысли, предлагать пути решения поднятой проблемы. Известны о его встречах с императором, о его письмах самодержцу о проблемах казахов. Какой ещё азиат удостаивался чести беседовать с хозяином огромной империи!
В ХIХ веку в России прошла компания по крещению нехристиан. Мусульманам Букеевской орды и Нижнего Каспия тоже «светила» эта операция. Здесь, в казахских селениях, уже строились церкви. Ситуация взбудоражила мусульман, ведь в памяти свежо было восстание под руководством земляков Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова (1836-1837 гг.) на территории Букеевской Орды. Чтобы погасить возможную бурю на корню и сберечь от гибели сородичей, Макаш Шолтырович добивается аудиенции императора, в ходе которой он доказал с документами и фотоснимками в руках, что местные казахи исторически сохраняют мусульманскую веру, отправляют обряды и не желают быть крещенными. Отстоял веру.
В беседе с императором Макаш вёл обстоятельную беседу о развитии животноводства в ордынских степях Прикаспия. Узнав о том, что нередко случается здесь бескормица, приводящая к падежу животных, голоду населения, император выделил средства на обустройства пастбищ. И эти деньги сразу же были направлены на развитие экономики и социальных нужд округов. Аким жил не только глобальными заботами об округах, но и о каждом человеке. Был такой случай. Однажды в некоторых степных урочищах случился падёж животных, пострадали конкретные семьи. Макаш, собрав письма от жителей, встретился с министром и обсудил проблему. После обстоятельного разговора, жители получили средства на восстановление личных хозяйств, продукты.
В частности, о просветительской позиции и политических взглядах М.Ш. Бекмухамбетова земляки знали не только по хозяйственным делам, но и по общению с людьми интеллектуального круга. И наблюдали, как после таких встреч постепенно изменялась их жизнь в лучшую сторону. Макаш общался не только с влиятельными лицами царского двора, он решал вопросы в Оренбурге, Уфе, Москве. А астраханский губернатор его принимал, как говорится, по первому «звонку», и как равного. Люди знали и том, что их правитель был близок с многими известными личностями России, как просветители Владимир Даль, Ибрай Алтынсарин, Мухамбет-Салык Бабажанов, генерал от инфантилии Губайдулла Жангир-Букеев Чингисхан, профессора Санкт-Петербургского и Казанского университетов Илья Березин и Василий Григорьев, венгерский ученый-этнограф Арминий Вамбери, общественные деятели Астрахани Илья и Василий Ульяновы (отец и дядя В.И. Ленина) и другие. Однажды Макаш Шолтырович специально выпросил у астраханского губернатора на пять дней писателя, революционера-демократа Николая Чернышевского, находящегося в ссылке, и организовал ему отдых, в течение которого они беседовали о жизни народа. Он спас Курмангазы Сагырбаева от постоянных преследований полиции, выправив специальную бумагу от председателя Временного совета Внутренней Орды Лазаревского и поселил его в селе Сахма (нынешний Володарский район), в котором композитор жил до кончины в 1896 году.
Авторитет М.Ш. Бекмухамбетова был велик. Когда он умер (1904г.), по казахскому обычаю на земле, где находилась его ставка, жители поставили 74 юрты, по количеству прожитых им лет, и в них принимали огромного количества людей, прибывших выражать соболезнование. Хоронить его приехали друзья, знакомые и незнакомые люди со всех округов Внутренной и Малой орды, губернии. Также здесь были общественные деятели и богослужители из Астрахани, Казани, Уфы и других городов. Юрты стояли до тех пор, пока не были отправлены сорокадневные поминки, так как сюда шли люди, чтобы разделить горе с членами семьи.
Макаш Шолтырович был женат три раза. От них он имел восемь сыновей и двух дочерей. Дети росли вместе, сегодня даже его биографы не могут точно сказать, кто из них от какой жены родился. Дети получили одинаковое воспитание и хорошее образование по желанию в Российских учебных заведениях, работали на благо народа. Присущие им фамильные черты – тяга к знаниям, справедливость, благодеяние, желание защитить человека - сохранились навсегда. Многие потомки правителя стали учеными, видными специалистами в различных сферах.
Приведу примеры. Так, сын Шавкат в годы учебы в Казанском университете состоял в демократических кружках, участвовал в стачках, агитировал рабочих против царского режима. За это был исключен из университете, но через год восстановлен и окончил его, получив диплом юриста в 1917 году. Далее он с головой ушел в революционные дела: участвовал в установлении советской власти, стал первым прокурором в казахской республике. И сыновьям Амиржану и Жамелжану было уготовлено блестящее будущее, но они в невыясненных обстоятельствах погибли в Казани, когда учились в университете, так как были участниками политических битв против самодержавия. Сын Фазыл занимал высокую должность в Орде – был акимом 1-го Приморского округа, имел награды.
М.Ш. Бекмухамбетов не призывал к свержению режима, не воевал с другими народами за землю, не грабил свой народ, наоборот, знаниями, умом и мудростью прокладывал путь для улучшения условий жизни, благосостояния подведомственного народа. Для него понятия честь и ответственность были созвучны с совестью. Правильно говорят: в жизни всегда есть место подвигам. Жизнь этого человека – есть пример для подражания нынешним руководителям разных уровней. По им проложенному пути прошли его дети и внуки. Думаю, и нынешние потомки не свернут с него.
Амиржан Истилеев, журналист.
Астрахань.
Комментарии 18
О такой значимой фигуре как наш герой я даже и не слышала ,представляете ? Теперь знаю.
"Видишь ты, сколько в старине всего?... А теперь вот нет ничего такого - ни дел, ни людей, ни сказок таких, как в старину... Почему?... Ну-ка, скажи! Не скажешь... Что ты знаешь? Что все вы знаете, молодые? Эхе-хе!... Смотрели бы в старину зорко - там все отгадки найдутся... А вот вы не смотрите и не умеете жить оттого... — Старуха Изергиль (М. Горький)
Да в нашем районе стоит большой Мавзолей недалеко от села и недалеко от дороги. Я со своей родной Мамой посетила это место,когда она приезжала к нам в гости из Астрахани.
И ещё,когда едешь в сторону г.Гурьева/ныне Атырау/ Мавзолей виден издалека,можно тихо поклониться,отдать дань памяти такому прекрасному человеку.
У нас в районе есть его родственники,один из них Кажымғалиев Өмирзак Кажымғалиевич-аға,который свято хранит память о нём,пишет и публикует в районных и областных и республиканских газетах о его жизни.
Ещё раз спасибо Вам за очерк,благодарю.
Я тоже,ни обращая внимания ни на что,прочитала очерк,а прогорелая посуда всегда помоется
Когда открывали Мавзолей приезжал наш Президент Казахстана Нурсултан Абишевич Назарбаев со своей делегацией. Народу было очень много и конечно угощения. У нас у казахов без бешбармака никуда не деться.
И вот простая работница ауыла приготовила бешбармак и преподнесли Президенту и его окружающим в юрту.
После трапезы Президент спросил: Кто готовил этот бешбармак,позовите ко мне. Апа подошла и он сказал,с сегоднешнего дня Вы на пенсии и поручил руководителям взять всё это под контроль,а ей всего было за сорок с лишним годков.Вот такая нежданная удача ждала нашу Күляш-апа.Она жительница село Макаш.
R.S. У меня тоже кажется неплохо получаются очерки. Шучу.