ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПАСХЕ ХРИСТОВОЙ И ПРАВИЛЬНЫЕ ВЫСЧЕТЫ, ПРИ ПОМОЩИ УЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ.

( ЧИТАЕМ ВСЕ !!!! И ДУМАЕМ И РАЗБИРАЕМСЯ !!! ) Пасха Христова сейчас у всех не равнодушных и ревнующих о Господе на первом месте. Всё вопросы когда и как и что делать..... Даты, пахалии, святые соборы и правила.... Давайте остановимся на минуту и посмотрим вокруг себя и на себя со стороны. Что мы увидим? Господство ереси и мерзость запустения в храмах, семьях, в стране, в мире .... везде...  Господа Нашего Иисуса Христа и Святых Ангелов Его изгнали из оцифрованых храмов, некогда бывших святых обителей. И из святого града Иерусалима Величайшая Святыня мира - ГРОБ ГОСПОДЕНЬ попрана ! Святыни попраны и осквернены, благодать отнята от земли. Великие бедствия и катастрофы по всему лицу земли, это время великой скорби за грехи наши и праведный гнев Божий, на нас движимый, по делам нашим.  А мы все в книжках да цифрах ковыряемся, ищем цифру-дату, чтобы устрить праздник себе хорошим и любимым, а кто может с увереностью сказать проснется ли, он завтра и что скажет Праведному Судии? Это время не веселия, но покаяния, время последнее... Будем достойно готовить себя к вечности и да исполнятся Слова Христа, Спасителя и Бога нашего на нас: " Не человек для Пасхи, а Пасха для человека " ( Господь так говорил о субботе ) и Пасхальная радость сама нас посетит, если будем достойны. В этом году иудейский песах выпадает на 16 и по 23 апреля в субботу, следовательно " по букве", но не по Закону Божьему, православная Пасха должна быть - 24 апреля, экуменисты нам это и предлагают, по букве "праздновать" с ними.... . Но, что может быть общего у света со тьмою, если учесть, что продолжительность песаха в 8 с половиной дней, то есть - до обеда 24 апреля и ещё то, что сдвиг на два часа вперед - нашего времени, которое переводили каждый год при ДЕМОНО-кратии. .... Следуя постановлению святых отцов и сдвигая на два дня вперед, от их песаха в простой не високосный год, этим мы должны отделиться от них и перенести Пасху на следующее воскресение, то есть через неделю, а в нашем случае - 1 МАЯ. Во время всеобщей ереси и откровенного Богоотступничества, чтобы не впасть в грех соучастия в душепагубной ереси и для духовной безопасности, мы должны перенести Пасху, по всем канонам и духовным законам нашей веры и нашей совести, не предавая ХРИСТА. Господь зрит наши намерения, а решать для себя должен каждый сам, предавать Христа ему, празднуя с Его врагами или не предавать.... Господь дал выбор каждому из нас.

Дни праздника Песах.

Праздник Песах продолжается восемь дней (в Израиле - семь). В некоторых регионах - девять. На третий день (в Израиле - на второй) начинаются т.н. “будни праздника” - полупраздничные дни, называемые Хол-Амоэд. Заключительные два дня, считаются у иудеев самыми праздничными - седьмой и восьмой - являются праздничными (в Израиле – только последнний день). В эти дни, как и в первые два дня, запрещена любая работа и огонь зажигать, можно лишь, от уже горящего огня. На восьмой день праздника во время утренней молитвы произносят поминальную молитву Изкор. По хасидской традиции, заведенной еще Баал-Шем-Товом, в последний день Песаха устраивают специальную “трапезу Мошиаха” - едят мацу и пьют четыре бокала вина.

Первый и Второй Седеры.

В Торе указывается, что Песах длится семь дней, первый и седьмой дни - Праздники. При этом Седер устраивается только в первый день, Так это и происходит в Земле Израиля. В диаспоре Праздники "удваиваются", то есть, мудрецы постановили в точности повторять Праздник на следующий день. Это было связано с тем, что установление начала месяца устанавливалось по показаниям свидетелей в Иерусалиме и информация об этом могла не успеть вовремя дойти до общин диаспоры. Хотя в наше время Еврейский Календарь установлен по рассчетам, обычай "удваивать" Праздники сохранился. Поэтому вне Израиля Песах длится восемь дней, а в некоторых регионах и девять, из которых первый, второй, седьмой и восьмой являются праздниками  (имеют статус Йом Тов). Как впервый, так и во второй день устраивают Седер. Законы Первого и Второго Седеров идентичны.

Очень хорошо и полно объяснено Иоанном Златоустом в Слове 7-м на Святую Пасху:

Ими мы пользуемся, в данном случае и вполне законно, не новшеству какому следуя, но соблюдая по преданию от самого Моисея именно четырнадцатый день луны после равноденствия… … И, как мы видели, что, если четырнадцатый день луны случается прежде равноденствия, то мы пользуемся не этим днем, а соответствующим ему после равноденствия, так в свою очередь, если четырнадцатый день луны встречается с днем Господним, то мы не празднуем этот день Господень, как день воскресения, а берем следующий день Господень… "Слово седьмое на Святую Пасху. " Свтятитель Иоанн Златоуст. ..«Прежде всего, показалось нам неприличным совершать этот святейший праздник по обыкновению иудеев. Нам указал Спаситель иной путь. Согласно, держась его, возлюбленные братья, мы сами устраним от себя постыдное о нас мнение иудеев, будто, независимо от их постановлений мы уже и не можем сделать этого».... Такие ограничительные определения соблюдаются твердо и доныне; но день воскресный, после полнолуния, у нас часто переносится на следующую седмицу, по той причине, что мы каждый год прилагаем к Пасхе ветхозаветной два дня, и после них доходим до дня воскресного. И это случилось не по неведению и не по неискусству отцов, положивших о Пасхе такой закон, а причина сего переложения дней заключается в самом течении луны: так как годовое движение совершается в триста шестьдесят пять дней и почти с четвертью дня, как было сказано выше, средние же, кругообращения луны в период 19-ти лет, исчисляемых с прибавлением в каждый четвертый год, еще одного дня, восстановляются не в точности, а без 3-х лепт шестидесятых первых и без 37-ми шестидесятых вторых лепт, одного дня: то, по сей причине, 304 года, однако же, опять неполных, но без 57-ми лепт шестидесятых первых и без 52-х шестидесятых вторых дня, что уже весьма близко к целому дню, - совершается сказанное выше восстановление. Поэтому, при определении времени ветхозаветной Пасхи, справедливо прилагаются, после полнолуния - два дня; так как полнолуние не может в точности попадать на определенный отцами день, от того, что в 304 года теряется, как сказано, почти целый день. Таким образом, время, определенное для Пасхи и движение светил произвели изъясненную выше несообразность. Впрочем, это нисколько не вредит благочестию, а еще и весьма ему способствует; потому что из сего еще яснее обнаруживается расстояние празднования между ветхою Пасхою и нашею; ибо малейшим расстоянием между ними полагается уже не один день, как прежде, а три дня. Посему-то, конечно, отцы перенесли и день Пасхи на воскресение: они почитали справедливым отвращаться от богоборного и безпразднственного праздника иудеев, и по возможности на дальнейшие расстояния отдаляться нашею Пасхою от их Пасхи.

ДРУЗЬЯ ВЫ ПОЙМИТЕ !! ОНИ НОЧЬЮ ПРАЗДНУЮТ!!

Всевышний хотел порадовать Израиль, вселить в него светлую надежду на все будущие времена и рассказать ему о его грядущем величии. Поэтому Он сказал: «Песнь будет у вас, как ночь освящения праздника» (Йешаягу, 30,29).  Это значит, что песня станет тем же, чем является сейчас пасхальная ночь. Необходимо отметить, что пророк сказал «как ночь», а не «как песнь ночи». Речь идет не только о той ночи, в которую Израиль вышел из Египта, не только о том часе, когда он пересек море и запел песню, — ведь, тогда, праздник еще не был освящен. Более того, заповеди праздника, данные евреям в Египте, еще не стали их вечным достоянием — это произошло позже, во время странствования по пустыне. Ночь освящения праздника принадлежит всем поколениям еврейского народа, она сопровождает его из года в год, входит в каждый дом, где евреи рассказывают о чудесах, совершенных Всевышним, прославляют Того, кто вывел их из Египта — в один и тот же час одной и той же ночи. Все людские сердца возносят хвалу Всевышнему. Его прославляют жители земли и Небес, стены домов и все находящиеся в домах предметы, Небеса и подземное царство, море и его волны, — весь мир наполнен песней в ночь освящения праздника. Песня этой ночи, которую поет вся Вселенная, не всегда слышна человеческому уху. Случается, что ухо просто не внимает этой песне, случается, что оно слышит ее, но не узнает. Завеса забвения отделяет ее от нас. Земные вожделения сбивают нас с толку. Однако, человек, сердце которого чисто и спокойно, слышит и узнает эту песню, рвущуюся из него самого и всего, что его окружает: «Аллилуя. Славьте Господа, славьте Имя Господа»! В этот час сердце само возглашает: «Да будет благословенно имя Господа отныне и вовеки!» Ах, если бы мое сердце всегда воспринимало эту песню, если бы ему не мешали завесы забвения и земные проблемы, если бы я всегда ощущал, что «от восхода солнца до заката его - прославлено Имя Господа».

1.1.11. Правила о Пасхе

Обратимся к каноническому средневековому церковному сочинению — «Собранию святоотеческих правил» (или, как его еще называют, «Алфавитной Синтагме») Матфея Властаря [6], [1]. Эта большая книга представляет собой изложение правил Вселенских и Поместных соборов Православной церкви. Считается, что Матфей Властарь был солунским иеромонахом и писал свой труд в XIV веке [1], с. 18. Хотя, существующие сегодня списки относятся, конечно, к гораздо более позднему времени. В «Собрании святоотеческих правил» Властаря содержится большой раздел, посвященный правилам празднования христианской Пасхи. Там, в Частности, сказано следующее: но теперь мы часто переходим на более позднее воскресение. Именно: мы всегда откладываем два дня от Пасхи законной (то есть иудейской Пасхи, полнолуния Авт.) и переходим к следующему за тем воскресению. Случилось, же, это не по неведению или неумению утвердивших правила отцев, но из-за движения лунного» [6], состав 11, гл. 7; см. также [1]. Для полноты приведем, также, церковно-славянский текст по изданию [6]: «Яко два полагает устава о пасце правило: аще иудеом не сопраздновати нам и весньное пождавати равноденство. Им же ине две понужди последова: творити же, праздник абие во первое по равноденстве вселуние и по сем, не в кий в годе день просто, но в первом по вселунном абие от седьмицы дни. И убо иные от устав еще и ныне твердостне соблюдаются, неделя же, яже по вселунии, многажды нами прелагается, еже двема прелагати днема на коеждо лето пасце законней и по онех на неделю преходити. Случися се не от невидения или от неискуства уставльших отец, иже о пасце сей закон, но течению лунному вина возносится сия…» [6], лист 173. Отметим, что процитированное здесь «Собрание святоотеческих правил» Матфея Властаря — это КАНОНИЧЕСКАЯ средневековая церковная книга. Что придает особый вес ее указаниям, поскольку, как известно, вплоть до XVII века Православная церковь тщательно следила за сохранностью и неизменностью текста канонических книг. Любые их изменения были крайне затруднены, сопровождались большими спорами и в любом случае не проходили незаметно. Поэтому можно надеяться, что текст Матфея Властаря достаточно точно доносит до нас мнение константинопольских ученых XIV века по вопросу о Пасхе. Итак, мы видим, что Матфей Властарь сообщает следующее.

1.1.12. Четвертое правило.

Первые три из указанных четырех правил соблюдаются твердо и поныне (то есть в XIV веке) — пишет далее Властарь, — а вот 4-е правило, состоящее в том, что пасхальное воскресенье должно быть ИМЕННО ПЕРВЫМ после полнолуния, — уже нарушено. Далее, Матфей Властарь совершенно верно, с астрономической точки зрения объясняет, почему, с течением времени возникло указанное нарушение. Причина в том, что пасхальный «круг Луне» (метонов цикл) не абсолютно точен. Существует очень медленное и по-видимому, неизвестное отцам Собора смещение дат реальных полнолуний относительно дат, фиксированных в «круге Луне». Ко времени Матфея Властаря смещение это было уже замечено. Властарь знает о нем и верно оценивает его величину — около 1 суток за 300 лет. Поэтому от реального полнолуния до Пасхи — пишет Властарь, — проходит, теперь (то есть в его время) НЕ МЕНЕЕ ДВУХ ДНЕЙ. Дело в том, что христианская Пасха вычисляется по пасхалии, а не по астрономическим наблюдениям. День Пасхи «привязан» к календарному «кругу Луне» пасхальных таблиц. Когда, с течением времени календарный «круг Луне», зафиксированный в пасхалии, из-за накопления вековой ошибки разошелся с реальными полнолуниями на двое суток, то, естественно, это отразилось на расстоянии между астрономическим весенним полнолунием и Пасхой. Первоначально это расстояние было неотрицательным — то есть Пасха не могла наступить раньше полнолуния. Но ко времени Властаря оно увеличилось и стало больше или равно двум дням. Таким образом, получилось, что определяемая по пасхалии Пасха во времена Властаря уже не могла наступить раньше, чем через два дня после астрономического полнолуния. Отметим, что с самого начала между весенним полнолунием и Пасхой проходило в среднем больше двух дней. Ведь, согласно правилам, Пасху необходимо было ждать после весеннего полнолуния до ближайшего воскресенья. То есть в среднем три дня (половину недели). А в большинстве случаев — не менее двух дней. Поэтому, образовавшийся ко времени Властаря двухдневный зазор, между полнолуниями и Пасхой, проявлял себя далеко не всегда. Если в какой-то год расстояние между весенним полнолунием и Пасхой и так получалось не меньше двух дней, то двухдневный зазор не приводил ни к каким нарушениям правил о Пасхе. Но в отдельные годы, когда пасхальное (календарное) расстояние оказывалось меньше двух дней, ЧЕТВЕРТОЕ ПРАВИЛО о Пасхе нарушалось. А именно пасхальное воскресенье становилось уже не первым, а вторым после астрономического весеннего полнолуния (хотя продолжало оставаться первым после пасхального, календарного полнолуния). Вот пример: Предположим, что иудейская Пасха (полнолуние) пришлась на субботу. Тогда, согласно 4-му правилу, христианская Пасха должна, была бы, праздноваться на следующий день — в воскресенье. Но из-за образовавшейся с течением времени 2-дневной отступки, пасхалия определяла КАЛЕНДАРНУЮ иудейскую Пасху на два дня позже астрономического полнолуния. То есть, в нашем примере — в понедельник, а не в субботу. Христианскую Пасху, пасхалия, соответственно, относила на СЛЕДУЮЩЕЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ — через одно, после первого весеннего полнолуния. Другими словами, во времена Властаря празднование Пасхи происходило в первое воскресенье - ПО ПРОШЕСТВИИ ДВУХ ДНЕЙ, после весеннего полнолуния. При этом, все остальные правила о Пасхе (включая оба апостольских) кроме четвертого, оставались в силе. Лишь, четвертое правило время от времени нарушалось. Оказывается, никаких других решений не возникает. Причем, нетрудно объяснить — почему. Дело в том, что любое, наперед заданное сочетание круга Солнцу и круга Луне (напомним, что согласно «календарным условиям Воскресения» они равны соответственно 23 и 10) повторяется только через 532 года. Но за такое время цикл весенних полнолуний сдвигается уже не на одни, а на ДВОЕ суток. Поэтому, реально, может быть выполнено не всякое условие, связывающее круг Солнцу, круг Луне и день весеннего полнолуния. Например, если мы в выше упомянутых «календарных условиях Воскресения» заменим дату полнолуния с одного числа на другое, то есть изменим ее на одни сутки, — такие условия уже не могут быть удовлетворены. Поэтому при любом изменении начала суток новых решений не появляется. Из приведенного рассуждения видно, что для того, чтобы получить другое решение, необходимо сдвинуть дату полнолуния, а также, день недели, в который это полнолуние произошло, — не менее чем на 2 суток. Однако, такой сдвиг уже нельзя объяснить ни разницей в выборе начала отсчета суток, ни возможной ошибкой в определении астрономического полнолуния.  Для доказательства того, что совпадения не может быть, приведем фрагмент из «Александрийского Томоса о Пасхалии» свт. Мелетия Пигаса, патр. Александрийского: Равноденствие весеннее случается тогда, когда солнце уклоняется к Арктосу от южных созвездий и после зимнего спада, который и служил причиной холода, начинает сияниями озарять наши дни, тем самым даруя весну. Это же великое светило образует равноденствие и в осеннее время, когда уклоняется от северных созвездий к Арктосу и тем самым, летний зной - солнце сменяет осенними уступками дня, чтобы постепенно пришёл зимний холод. В эти дни ночь равноценна дню, наподобие двух коней в упряжке. Кроме этих двух апостольских велений Церковь сохраняет ещё два других: «после первого полнолуния» и «в первое воскресенье». Есть те версии Апостольского канона, в которых все оговорки даны в одной фразе, как в арабском переводе. В любом случае, именно об этом и говорит канон. Итак, исходя из этих ограничений, Церковь велит христианам праздновать Пасху после первого полнолуния в первое наступающее воскресение. Тогда мы, без всяких оговорок, пользуемся тем календарём, который у нас есть и выполняем отеческий канон. Если полнолуние приходится на субботу или пятницу, то в первое же воскресенье, после этого, мы празднуем не Пасху, а день Ваий, а в следующее воскресенье, которое будет вторым воскресеньем, после полнолуния, празднуем светлый день божественной Пасхи. Следует, как я думаю, прежде всего, посмотреть, по какой причине неодинаково используется святоотеческий канон и почему мы ни в чём не преступаем апостольский канон и отмечаем Пасху согласно каноническому установлению святых отцов.  Пасхальный канон, которого мы, православные, придерживаемся, был принят 318 богоносными отцами, собравшимися в Никее. Они, как известно, составили этот канон и передали его Вселенской Церкви вместе с другими церковными распоряжениями. Поэтому мы и придерживаемся этого и в точности «сохраняем предания» отеческие, по словам Апостола, как священные и некрадомые сокровища. Очевидно, что этот канон счёта дней подразумевает смещение на три дня, по отношению к тому состоянию календаря, которое нам передали отцы. Канон счёта дней показывает, что если еврейский песах выпадает не только на 23 апреля, но и на 20 апреля, то необходимо производить смещение на три дня. Причиной этого является то, что круг луны, который через девятнадцать лет возвращается к тем же полнолуниям (отцы, соблюдая это и зная это, и составили правило счёта по девятнадцатилетиям), этот круг, если считать его за девятнадцать лет, не возвращает луну, как раз, к тем же самым полнолуниям, в те же самые дни, часы, минуты и секунды. Но не хватает некоторого числа минут, которые за триста четыре года составляют уже один день, но не полный, а за вычетом ещё меньшей доли времени (как говорят те, кто специально этим занимались). Именно поэтому в течение трёхсот четырёх лет девятнадцатилетние циклы возвращают, к тем же, самым полнолуниям, но каждое следующее девятнадцатилетие опять опережает предыдущее девятнадцатилетие на некоторое количество минут, которые через триста четыре года образуют долготу целого дня, но и то не в точности, а за вычетом ещё меньшей доли времени, о чём уже было сказано. Эту потерю дня ещё раз будут воспроизводить следующие триста четыре года, а эти девятнадцатилетние циклы уже отличаются на один день и наконец, через триста четыре года вернутся к тем же самым полнолуниям, но уже с потерей ещё одного дня, так что, в следующий период будет отклонение уже на целых два дня и различие ещё в один день будет постепенно накапливаться. И, наконец, через триста четыре года повторится, то же самое, отличие, с тем же самым, долевым счётом времени». Свт. Мелетий (Пигас) принял участие во Всеправославных Соборах в Константинополе (1583 и 1593 гг.), которые осудили папские нововведение – новую Пасхалию.​​ Но 2-е правило, в отличие от 4-го, является апостольским правилом. То есть — относится к числу ОСНОВНЫХ требований к пасхалии. 4-е же правило является вспомогательным, введенным, лишь, для определенности. Об этом мы уже подробно говорили выше. Приведем текст папской буллы 1582 года по цитате в [4]: «В специальной булле Inter grabissimas («Среди важнейших») от 24 февраля 1582 года папа говорит следующее: «Было заботою нашею не только восстановить равноденствие на издревле назначенном ему месте, от которого со времени Никейского Собора оно отступило на десять дней приблизительно, и XIV луне (церковное обозначение полнолуния) вернуть ее место, от которого она на четыре и пять дней отходит (?! — в XVI веке эта разница, как легко проверить, составляла от одного до трех дней — Авт.), но и УСТАНОВИТЬ, ТАКЖЕ СПОСОБ И ПРАВИЛА, КОТОРЫМИ БУДЕТ ДОСТИГНУТО, ЧТОБЫ В БУДУЩЕМ РАВНОДЕНСТВИЕ И XIV ЛУНА СО СВОИХ МЕСТ НИКОГДА НЕ СДВИГАЛИСЬ… А посему, с целью вернуть весеннее равноденствие на его прежнее место, каковое отцы Никейского Собора установили на 12-й день, перед апрельскими календами, мы предписываем и повелеваем, касательно месяца октября текущего 1582 года, чтобы десять дней, от третьего дня перед нонами до кануна включительно, были изъяты». Так весеннее равноденствие было передвинуто, «на свое место». А чтобы ошибка далее не накапливалась, было решено из каждых 400 лет выбрасывать трое суток». Здесь следует вернутся к указанию о «трёхдневье». Как уже говорил ранее, сей пункт имеет более арифметическое полагание, чем календарное. Однако, в силу того, что по большей, части христианами в быту использовался Юлианский календарь, вероятно и было решено, чтобы не нарушать последовательность дней в неделе, не отсчитывать три дня, а просто брать ближайший к полнолунию день Воскресный. При этом, стало необходимо учитывать тот момент, что если следующий день за полнолунием окажется Воскресным, то он не должен приниматься во внимание, поскольку не попадает в определение трёхдневья: ... если четырнадцатый день луны встречается с днем Господним, то мы не празднуем этот день Господень, как день воскресения, а берем следующий день Господень… Если определять день Пасхи как то делали Иоанн Богослов и апостол Филипп, то к дате дня равноденствия надо прибавить 14-ть дней, что бы получить дату «полнолуния», а затем, отсчитав …три дня – пятницу, субботу и день Господень…получим дату праздника. Такой способ был не удобен тем, что Светлый Праздник мог выпасть на любой день недели и тогда, пришлось бы, раз в году: либо изменить количество дней в одной неделе, либо переименовать этот день, как Воскресный. И проблема эта могла быть решена только одним способом – отказаться от использования Юлианского календаря и ввести обратно вместо него иудейский календарь, позволявший, в таких случаях,  добавлять «лишний» месяц в году. Вероятно, поэтому, Евсевий Кесарийский, в своей рукописи «О жизни блаженного Василевса Константина», записал: ...«Прежде всего показалось нам неприличным совершать этот святейший праздник по обыкновению иудеев. Нам указал Спаситель иной путь. Согласно, держась его, возлюбленные братья, мы сами устраним от себя постыдное о нас мнение иудеев, будто, независимо от их постановлений мы уже и не можем сделать этого».... Такие ограничительные определения соблюдаются твердо и доныне; но день воскресный, после полнолуния у нас часто переносится на следующую седмицу, по той причине, что мы каждый год прилагаем к Пасхе ветхозаветной два дня и после них доходим до дня воскресного. И это случилось не по неведению и не по неискусству отцов, положивших о Пасхе такой закон, а причина сего переложения дней заключается в самом течении луны: так как годовое движение совершается в триста шестьдесят пять дней и почти с четвертью дня, как было сказано выше, средние же кругообращения луны в период 19-ти лет, исчисляемых с прибавлением в каждый четвертый год еще одного дня, восстановляются не в точности, а без 3-х лепт шестидесятых первых и без 37-ми шестидесятых вторых лепт одного дня: то, по сей причине, 304 года, однако же, опять неполных, но без 57-ми лепт шестидесятых первых и без 52-х шестидесятых вторых дня, что уже весьма близко к целому дню - совершается сказанное выше восстановление. Поэтому, при определении времени ветхозаветной Пасхи, справедливо прилагаются после полнолуния два дня; так как полнолуние не может в точности попадать на определенный отцами день, от того, что в 304 года теряется, как сказано, почти целый день. Таким образом, время, определенное для Пасхи и движение светил произвели изъясненную выше несообразность. Впрочем, это нисколько не вредит благочестию, а еще и весьма ему способствует; потому что из сего еще яснее обнаруживается расстояние празднования между ветхою Пасхою и нашею; ибо малейшим расстоянием между ними полагается уже не один день, как прежде, а три дня. Я - христианин, - говоришь ты и успокаиваешься на этом. Но уясни себе, что значит быть христианином, а не казаться только им; уясни себе обязанности христианина, возлагаемые на нас Святым Евангелием, сличи себя с сим идеалом, - и ты увидишь, насколько неосновательна опора твоего заблуждения. Свтитель Феофан Затворник ******* Враг изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Кого ослеплением не может удержать на ветхом пути, того сводит в заблуждение и обольщает путем новым. Восхищает людей из самой Церкви и когда они видимо приближались уже к свету и избавлялись от ночи века сего, снова распростирает над ними, не ведомо им, новый мрак, так, что они, не придерживаясь Евангелия и не сохраняя закона, называют, однако же, себя христианами и блуждая во тьме, думают, будто ходят во свете. Таковы льстивые козни врага, который, по слову апостола, «преобразуется во Ангела света» (2Кор.11:14) и своим служителям дает вид служителей правды, между тем, как они возвещают ночь, вместо дня, погибель вместо спасения, отчаяние под покровом надежды, вероломство под предлогом веры, антихриста под именем Христа и прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью уничтожают истину. Это бывает от того, возлюбленнейшие братья, что

НЕ ОБРАЩАЮТСЯ К НАЧАЛУ ИСТИНЫ, НЕ ИЩУТ ГЛАВЫ, НЕ СОХРАНЯЮТ УЧЕНИЯ НЕБЕСНОГО УЧИТЕЛЯ.

******* Все, что издревле предано от святых отцев достойно почитания; все же ново полагаемое не уместно и не может иметь значения. Святитель Василий Великий ******* Но, если бы, даже, мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал.1:8). ******* "Достоинство лиц не принимается во внимание, когда речь идет об истине. Даже (апостола) Павла не должно было бы слушаться, если бы он говорил, что-нибудь от себя, что-нибудь человеческое", Свтятитель Иоанн Златоуст. ******* Опять, говорю вам, не ужасайтесь! Те, которые уверуют только умом - примут печать, а те, которые уверуют сердцем - не примут. Кроме того, я говорю вам, не превращайте в предмет философии познание Антихриста; Святой Дух даст всем вам опознать его сердцем. Здесь главное, кто услышит и уверует в этот шепот Святого Духа - это подобно семени, которое упало на благую почву. Преподобный Гавриил Ургебадзе ******* Меня безпокоит вопрос обрядовизма. Ведь и евреи при Христе сохранили свои обряды: обрезывались и жертвы приносили, и праздники чтили, и посты соблюдали, – даже «десятину» фарисеи давали. И, однако же, были отвергнуты, потому что, главного-то, т.е. Христа Спасителя не приняли, а потому и Святого Духа не сподобились. Вот у меня и ставится вопрос: не стали ли и мы обрядоверцами? А ведь, время – исключительное, необыкновенное: идет не перемена лишь политического и экономического строя, но кризис христианства. Ведь, в мире – и прежде, и теперь, – идет борьба не слов, а сил. Евреев было много, а рыбаков – апостолов только 12 и благодать победила: против них восстало и иудейство, и язычество; и цари и ученые, и чернь, и жрецы. А христианство – пересилило все. И – самого диавола. Явилась новая сила. И рыбаки победили мир. Чудо Божественной Силы! А теперь – вооружены ли, мы этой Силой? Или мы «успокоились» и пошли по прежней дороге благополучия и материального обезпечения? Все старое, обрядовое – храним хорошо, но есть ли, в нас благодатная сила? Вот какой вопрос должен бы стоять пред нами… Стоит ли он? Если, даже, не стоит, тогда наше внешнее христианство не спасет и нас, и мир. Могут быть временные возвращения, но конец – смерть. Силы не стало, – значит у нас. А у противников есть и пафос, и сила. И за ними – диавол, а за нами есть ли огонь, пожар Духа Святого? А если нет, то «секира при кореню дерева лежит»… (Мф.3:10) Митрополит Вениамин (Федченков) (27 октября 1954 г.) ******* "Мысли на каждый день года " (3Ин.1:1–15; Лк.19:29–40, 22:7–39) Святитель Феофан Затворник. ****** Что значит «ходить во Истине» (3Ин.1:3–4)? Значит, приняв Истину в сердце, так держать себя в мыслях и чувствах, как требуется истиною. Таким образом, что Бог есть везде и все видит – это есть истина. Кто примет эту Истину сердцем и станет держать себя – и внутренне и внешне – так, как бы, пред ним был Сам Бог и все в нем видел, тот будет и ходить в этой Истине. Что Бог все содержит и что без Него мы ничего не можем успешно делать – это истина. Кто примет ее сердцем и станет во всем, что бы ни делал, обращаться в молитве за помощью к Богу и принимать все, что с ним ни случилось бы, как от руки Господней, тот будет ходить в этой истине. Что смерть каждый час может нас похитить, а по смерти, тотчас и суд Божий – это истина. Кто примет эту истину сердцем и станет так жить, тот будет ходить в этой истине. Так и относительно всякой другой истины. ******* «Сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоан. 15, 17-19). ******* «Самое опасное в духовной жизни — это компромисс, — пишет архимандрит Рафаил (Карелин) в книге «Тайна спасения». — Компромисс постепенно делает человека фарисеем, у ко- торого два лица и две воли. Именно из-за компромисса с духом мира тяжелеет наша душа и слабеет молитва. Дух мира привязывает человека к земле сотнями нитей». ******* По правде говоря, многие из православных участников экуменических «диалогов» знают или догадываются, что православному там не место, что самая атмосфера экуменического «либерализма» отторгает любое истинное слово, произнесенное там; но они молчат, потому что в наши дни «дух времени» часто сильнее, чем голос совести православного христианина. Иеромонах Серафим Роуз ****** Всецело отвергнем экуменическое движение, ибо здесь — отступление от православной веры, предательство и измена Христу. Святитель Серафим Соболев​​ ****** А ВОТ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ НАШИХ СЛОВ!!! По сему прилагаем вашему вниманию ссылки для более подробного изучения этого вопроса. Предприняв, по мере своего разумения и сил, изложение различных предметов, которые исследует предлежащая Синтагма, - чтобы не опустить ничего из посильного для нас, - неужели оставим без внимания Святую Пасху, в которую совершилось самое важное событие - ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО !!!

ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПАСХЕ ХРИСТОВОЙ И ПРАВИЛЬНЫЕ ВЫСЧЕТЫ, ПРИ ПОМОЩИ УЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ.

( ЧИТАЕМ ВСЕ !!!! И ДУМАЕМ И РАЗБИРАЕМСЯ !!! ) Пасха Христова сейчас у всех не равнодушных и ревнующих о Господе на первом месте. Всё вопросы когда и как и что делать..... Даты, пахалии, святые соборы и правила.... Давайте остановимся на минуту и посмотрим вокруг себя и на себя со стороны. Что мы увидим? Господство ереси и мерзость запустения в храмах, семьях, в стране, в мире .... везде...  Господа Нашего Иисуса Христа и Святых Ангелов Его изгнали из оцифрованых храмов, некогда бывших святых обителей. И из святого града Иерусалима Величайшая Святыня мира - ГРОБ ГОСПОДЕНЬ попрана ! Святыни попраны и осквернены, благодать отнята от земли. Великие бедствия и катастрофы по всему лицу земли, это время великой скорби за грехи наши и праведный гнев Божий, на нас движимый, по делам нашим.  А мы все в книжках да цифрах ковыряемся, ищем цифру-дату, чтобы устрить праздник себе хорошим и любимым, а кто может с увереностью сказать проснется ли, он завтра и что скажет Праведному Судии? Это время не веселия, но покаяния, время последнее... Будем достойно готовить себя к вечности и да исполнятся Слова Христа, Спасителя и Бога нашего на нас: " Не человек для Пасхи, а Пасха для человека " ( Господь так говорил о субботе ) и Пасхальная радость сама нас посетит, если будем достойны. В этом году иудейский песах выпадает на 16 и по 23 апреля в субботу, следовательно " по букве", но не по Закону Божьему, православная Пасха должна быть - 24 апреля, экуменисты нам это и предлагают, по букве "праздновать" с ними.... . Но, что может быть общего у света со тьмою, если учесть, что продолжительность песаха в 8 с половиной дней, то есть - до обеда 24 апреля и ещё то, что сдвиг на два часа вперед - нашего времени, которое переводили каждый год при ДЕМОНО-кратии. .... Следуя постановлению святых отцов и сдвигая на два дня вперед, от их песаха в простой не високосный год, этим мы должны отделиться от них и перенести Пасху на следующее воскресение, то есть через неделю, а в нашем случае - 1 МАЯ. Во время всеобщей ереси и откровенного Богоотступничества, чтобы не впасть в грех соучастия в душепагубной ереси и для духовной безопасности, мы должны перенести Пасху, по всем канонам и духовным законам нашей веры и нашей совести, не предавая ХРИСТА. Господь зрит наши намерения, а решать для себя должен каждый сам, предавать Христа ему, празднуя с Его врагами или не предавать.... Господь дал выбор каждому из нас.

Дни праздника Песах.

Праздник Песах продолжается восемь дней (в Израиле - семь). В некоторых регионах - девять. На третий день (в Израиле - на второй) начинаются т.н. “будни праздника” - полупраздничные дни, называемые Хол-Амоэд. Заключительные два дня, считаются у иудеев самыми праздничными - седьмой и восьмой - являются праздничными (в Израиле – только последнний день). В эти дни, как и в первые два дня, запрещена любая работа и огонь зажигать, можно лишь, от уже горящего огня. На восьмой день праздника во время утренней молитвы произносят поминальную молитву Изкор. По хасидской традиции, заведенной еще Баал-Шем-Товом, в последний день Песаха устраивают специальную “трапезу Мошиаха” - едят мацу и пьют четыре бокала вина.

Первый и Второй Седеры.

В Торе указывается, что Песах длится семь дней, первый и седьмой дни - Праздники. При этом Седер устраивается только в первый день, Так это и происходит в Земле Израиля. В диаспоре Праздники "удваиваются", то есть, мудрецы постановили в точности повторять Праздник на следующий день. Это было связано с тем, что установление начала месяца устанавливалось по показаниям свидетелей в Иерусалиме и информация об этом могла не успеть вовремя дойти до общин диаспоры. Хотя в наше время Еврейский Календарь установлен по рассчетам, обычай "удваивать" Праздники сохранился. Поэтому вне Израиля Песах длится восемь дней, а в некоторых регионах и девять, из которых первый, второй, седьмой и восьмой являются праздниками  (имеют статус Йом Тов). Как впервый, так и во второй день устраивают Седер. Законы Первого и Второго Седеров идентичны.

Очень хорошо и полно объяснено Иоанном Златоустом в Слове 7-м на Святую Пасху:

Ими мы пользуемся, в данном случае и вполне законно, не новшеству какому следуя, но соблюдая по преданию от самого Моисея именно четырнадцатый день луны после равноденствия… … И, как мы видели, что, если четырнадцатый день луны случается прежде равноденствия, то мы пользуемся не этим днем, а соответствующим ему после равноденствия, так в свою очередь, если четырнадцатый день луны встречается с днем Господним, то мы не празднуем этот день Господень, как день воскресения, а берем следующий день Господень… "Слово седьмое на Святую Пасху. " Свтятитель Иоанн Златоуст. ..«Прежде всего, показалось нам неприличным совершать этот святейший праздник по обыкновению иудеев. Нам указал Спаситель иной путь. Согласно, держась его, возлюбленные братья, мы сами устраним от себя постыдное о нас мнение иудеев, будто, независимо от их постановлений мы уже и не можем сделать этого».... Такие ограничительные определения соблюдаются твердо и доныне; но день воскресный, после полнолуния, у нас часто переносится на следующую седмицу, по той причине, что мы каждый год прилагаем к Пасхе ветхозаветной два дня, и после них доходим до дня воскресного. И это случилось не по неведению и не по неискусству отцов, положивших о Пасхе такой закон, а причина сего переложения дней заключается в самом течении луны: так как годовое движение совершается в триста шестьдесят пять дней и почти с четвертью дня, как было сказано выше, средние же, кругообращения луны в период 19-ти лет, исчисляемых с прибавлением в каждый четвертый год, еще одного дня, восстановляются не в точности, а без 3-х лепт шестидесятых первых и без 37-ми шестидесятых вторых лепт, одного дня: то, по сей причине, 304 года, однако же, опять неполных, но без 57-ми лепт шестидесятых первых и без 52-х шестидесятых вторых дня, что уже весьма близко к целому дню, - совершается сказанное выше восстановление. Поэтому, при определении времени ветхозаветной Пасхи, справедливо прилагаются, после полнолуния - два дня; так как полнолуние не может в точности попадать на определенный отцами день, от того, что в 304 года теряется, как сказано, почти целый день. Таким образом, время, определенное для Пасхи и движение светил произвели изъясненную выше несообразность. Впрочем, это нисколько не вредит благочестию, а еще и весьма ему способствует; потому что из сего еще яснее обнаруживается расстояние празднования между ветхою Пасхою и нашею; ибо малейшим расстоянием между ними полагается уже не один день, как прежде, а три дня. Посему-то, конечно, отцы перенесли и день Пасхи на воскресение: они почитали справедливым отвращаться от богоборного и безпразднственного праздника иудеев, и по возможности на дальнейшие расстояния отдаляться нашею Пасхою от их Пасхи.

ДРУЗЬЯ ВЫ ПОЙМИТЕ !! ОНИ НОЧЬЮ ПРАЗДНУЮТ!!

Всевышний хотел порадовать Израиль, вселить в него светлую надежду на все будущие времена и рассказать ему о его грядущем величии. Поэтому Он сказал: «Песнь будет у вас, как ночь освящения праздника» (Йешаягу, 30,29).  Это значит, что песня станет тем же, чем является сейчас пасхальная ночь. Необходимо отметить, что пророк сказал «как ночь», а не «как песнь ночи». Речь идет не только о той ночи, в которую Израиль вышел из Египта, не только о том часе, когда он пересек море и запел песню, — ведь, тогда, праздник еще не был освящен. Более того, заповеди праздника, данные евреям в Египте, еще не стали их вечным достоянием — это произошло позже, во время странствования по пустыне. Ночь освящения праздника принадлежит всем поколениям еврейского народа, она сопровождает его из года в год, входит в каждый дом, где евреи рассказывают о чудесах, совершенных Всевышним, прославляют Того, кто вывел их из Египта — в один и тот же час одной и той же ночи. Все людские сердца возносят хвалу Всевышнему. Его прославляют жители земли и Небес, стены домов и все находящиеся в домах предметы, Небеса и подземное царство, море и его волны, — весь мир наполнен песней в ночь освящения праздника. Песня этой ночи, которую поет вся Вселенная, не всегда слышна человеческому уху. Случается, что ухо просто не внимает этой песне, случается, что оно слышит ее, но не узнает. Завеса забвения отделяет ее от нас. Земные вожделения сбивают нас с толку. Однако, человек, сердце которого чисто и спокойно, слышит и узнает эту песню, рвущуюся из него самого и всего, что его окружает: «Аллилуя. Славьте Господа, славьте Имя Господа»! В этот час сердце само возглашает: «Да будет благословенно имя Господа отныне и вовеки!» Ах, если бы мое сердце всегда воспринимало эту песню, если бы ему не мешали завесы забвения и земные проблемы, если бы я всегда ощущал, что «от восхода солнца до заката его - прославлено Имя Господа».

1.1.11. Правила о Пасхе

Обратимся к каноническому средневековому церковному сочинению — «Собранию святоотеческих правил» (или, как его еще называют, «Алфавитной Синтагме») Матфея Властаря [6], [1]. Эта большая книга представляет собой изложение правил Вселенских и Поместных соборов Православной церкви. Считается, что Матфей Властарь был солунским иеромонахом и писал свой труд в XIV веке [1], с. 18. Хотя, существующие сегодня списки относятся, конечно, к гораздо более позднему времени. В «Собрании святоотеческих правил» Властаря содержится большой раздел, посвященный правилам празднования христианской Пасхи. Там, в Частности, сказано следующее: но теперь мы часто переходим на более позднее воскресение. Именно: мы всегда откладываем два дня от Пасхи законной (то есть иудейской Пасхи, полнолуния Авт.) и переходим к следующему за тем воскресению. Случилось, же, это не по неведению или неумению утвердивших правила отцев, но из-за движения лунного» [6], состав 11, гл. 7; см. также [1]. Для полноты приведем, также, церковно-славянский текст по изданию [6]: «Яко два полагает устава о пасце правило: аще иудеом не сопраздновати нам и весньное пождавати равноденство. Им же ине две понужди последова: творити же, праздник абие во первое по равноденстве вселуние и по сем, не в кий в годе день просто, но в первом по вселунном абие от седьмицы дни. И убо иные от устав еще и ныне твердостне соблюдаются, неделя же, яже по вселунии, многажды нами прелагается, еже двема прелагати днема на коеждо лето пасце законней и по онех на неделю преходити. Случися се не от невидения или от неискуства уставльших отец, иже о пасце сей закон, но течению лунному вина возносится сия…» [6], лист 173. Отметим, что процитированное здесь «Собрание святоотеческих правил» Матфея Властаря — это КАНОНИЧЕСКАЯ средневековая церковная книга. Что придает особый вес ее указаниям, поскольку, как известно, вплоть до XVII века Православная церковь тщательно следила за сохранностью и неизменностью текста канонических книг. Любые их изменения были крайне затруднены, сопровождались большими спорами и в любом случае не проходили незаметно. Поэтому можно надеяться, что текст Матфея Властаря достаточно точно доносит до нас мнение константинопольских ученых XIV века по вопросу о Пасхе. Итак, мы видим, что Матфей Властарь сообщает следующее.

1.1.12. Четвертое правило.

Первые три из указанных четырех правил соблюдаются твердо и поныне (то есть в XIV веке) — пишет далее Властарь, — а вот 4-е правило, состоящее в том, что пасхальное воскресенье должно быть ИМЕННО ПЕРВЫМ после полнолуния, — уже нарушено. Далее, Матфей Властарь совершенно верно, с астрономической точки зрения объясняет, почему, с течением времени возникло указанное нарушение. Причина в том, что пасхальный «круг Луне» (метонов цикл) не абсолютно точен. Существует очень медленное и по-видимому, неизвестное отцам Собора смещение дат реальных полнолуний относительно дат, фиксированных в «круге Луне». Ко времени Матфея Властаря смещение это было уже замечено. Властарь знает о нем и верно оценивает его величину — около 1 суток за 300 лет. Поэтому от реального полнолуния до Пасхи — пишет Властарь, — проходит, теперь (то есть в его время) НЕ МЕНЕЕ ДВУХ ДНЕЙ. Дело в том, что христианская Пасха вычисляется по пасхалии, а не по астрономическим наблюдениям. День Пасхи «привязан» к календарному «кругу Луне» пасхальных таблиц. Когда, с течением времени календарный «круг Луне», зафиксированный в пасхалии, из-за накопления вековой ошибки разошелся с реальными полнолуниями на двое суток, то, естественно, это отразилось на расстоянии между астрономическим весенним полнолунием и Пасхой. Первоначально это расстояние было неотрицательным — то есть Пасха не могла наступить раньше полнолуния. Но ко времени Властаря оно увеличилось и стало больше или равно двум дням. Таким образом, получилось, что определяемая по пасхалии Пасха во времена Властаря уже не могла наступить раньше, чем через два дня после астрономического полнолуния. Отметим, что с самого начала между весенним полнолунием и Пасхой проходило в среднем больше двух дней. Ведь, согласно правилам, Пасху необходимо было ждать после весеннего полнолуния до ближайшего воскресенья. То есть в среднем три дня (половину недели). А в большинстве случаев — не менее двух дней. Поэтому, образовавшийся ко времени Властаря двухдневный зазор, между полнолуниями и Пасхой, проявлял себя далеко не всегда. Если в какой-то год расстояние между весенним полнолунием и Пасхой и так получалось не меньше двух дней, то двухдневный зазор не приводил ни к каким нарушениям правил о Пасхе. Но в отдельные годы, когда пасхальное (календарное) расстояние оказывалось меньше двух дней, ЧЕТВЕРТОЕ ПРАВИЛО о Пасхе нарушалось. А именно пасхальное воскресенье становилось уже не первым, а вторым после астрономического весеннего полнолуния (хотя продолжало оставаться первым после пасхального, календарного полнолуния). Вот пример: Предположим, что иудейская Пасха (полнолуние) пришлась на субботу. Тогда, согласно 4-му правилу, христианская Пасха должна, была бы, праздноваться на следующий день — в воскресенье. Но из-за образовавшейся с течением времени 2-дневной отступки, пасхалия определяла КАЛЕНДАРНУЮ иудейскую Пасху на два дня позже астрономического полнолуния. То есть, в нашем примере — в понедельник, а не в субботу. Христианскую Пасху, пасхалия, соответственно, относила на СЛЕДУЮЩЕЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ — через одно, после первого весеннего полнолуния. Другими словами, во времена Властаря празднование Пасхи происходило в первое воскресенье - ПО ПРОШЕСТВИИ ДВУХ ДНЕЙ, после весеннего полнолуния. При этом, все остальные правила о Пасхе (включая оба апостольских) кроме четвертого, оставались в силе. Лишь, четвертое правило время от времени нарушалось. Оказывается, никаких других решений не возникает. Причем, нетрудно объяснить — почему. Дело в том, что любое, наперед заданное сочетание круга Солнцу и круга Луне (напомним, что согласно «календарным условиям Воскресения» они равны соответственно 23 и 10) повторяется только через 532 года. Но за такое время цикл весенних полнолуний сдвигается уже не на одни, а на ДВОЕ суток. Поэтому, реально, может быть выполнено не всякое условие, связывающее круг Солнцу, круг Луне и день весеннего полнолуния. Например, если мы в выше упомянутых «календарных условиях Воскресения» заменим дату полнолуния с одного числа на другое, то есть изменим ее на одни сутки, — такие условия уже не могут быть удовлетворены. Поэтому при любом изменении начала суток новых решений не появляется. Из приведенного рассуждения видно, что для того, чтобы получить другое решение, необходимо сдвинуть дату полнолуния, а также, день недели, в который это полнолуние произошло, — не менее чем на 2 суток. Однако, такой сдвиг уже нельзя объяснить ни разницей в выборе начала отсчета суток, ни возможной ошибкой в определении астрономического полнолуния.  Для доказательства того, что совпадения не может быть, приведем фрагмент из «Александрийского Томоса о Пасхалии» свт. Мелетия Пигаса, патр. Александрийского: Равноденствие весеннее случается тогда, когда солнце уклоняется к Арктосу от южных созвездий и после зимнего спада, который и служил причиной холода, начинает сияниями озарять наши дни, тем самым даруя весну. Это же великое светило образует равноденствие и в осеннее время, когда уклоняется от северных созвездий к Арктосу и тем самым, летний зной - солнце сменяет осенними уступками дня, чтобы постепенно пришёл зимний холод. В эти дни ночь равноценна дню, наподобие двух коней в упряжке. Кроме этих двух апостольских велений Церковь сохраняет ещё два других: «после первого полнолуния» и «в первое воскресенье». Есть те версии Апостольского канона, в которых все оговорки даны в одной фразе, как в арабском переводе. В любом случае, именно об этом и говорит канон. Итак, исходя из этих ограничений, Церковь велит христианам праздновать Пасху после первого полнолуния в первое наступающее воскресение. Тогда мы, без всяких оговорок, пользуемся тем календарём, который у нас есть и выполняем отеческий канон. Если полнолуние приходится на субботу или пятницу, то в первое же воскресенье, после этого, мы празднуем не Пасху, а день Ваий, а в следующее воскресенье, которое будет вторым воскресеньем, после полнолуния, празднуем светлый день божественной Пасхи. Следует, как я думаю, прежде всего, посмотреть, по какой причине неодинаково используется святоотеческий канон и почему мы ни в чём не преступаем апостольский канон и отмечаем Пасху согласно каноническому установлению святых отцов.  Пасхальный канон, которого мы, православные, придерживаемся, был принят 318 богоносными отцами, собравшимися в Никее. Они, как известно, составили этот канон и передали его Вселенской Церкви вместе с другими церковными распоряжениями. Поэтому мы и придерживаемся этого и в точности «сохраняем предания» отеческие, по словам Апостола, как священные и некрадомые сокровища. Очевидно, что этот канон счёта дней подразумевает смещение на три дня, по отношению к тому состоянию календаря, которое нам передали отцы. Канон счёта дней показывает, что если еврейский песах выпадает не только на 23 апреля, но и на 20 апреля, то необходимо производить смещение на три дня. Причиной этого является то, что круг луны, который через девятнадцать лет возвращается к тем же полнолуниям (отцы, соблюдая это и зная это, и составили правило счёта по девятнадцатилетиям), этот круг, если считать его за девятнадцать лет, не возвращает луну, как раз, к тем же самым полнолуниям, в те же самые дни, часы, минуты и секунды. Но не хватает некоторого числа минут, которые за триста четыре года составляют уже один день, но не полный, а за вычетом ещё меньшей доли времени (как говорят те, кто специально этим занимались). Именно поэтому в течение трёхсот четырёх лет девятнадцатилетние циклы возвращают, к тем же, самым полнолуниям, но каждое следующее девятнадцатилетие опять опережает предыдущее девятнадцатилетие на некоторое количество минут, которые через триста четыре года образуют долготу целого дня, но и то не в точности, а за вычетом ещё меньшей доли времени, о чём уже было сказано. Эту потерю дня ещё раз будут воспроизводить следующие триста четыре года, а эти девятнадцатилетние циклы уже отличаются на один день и наконец, через триста четыре года вернутся к тем же самым полнолуниям, но уже с потерей ещё одного дня, так что, в следующий период будет отклонение уже на целых два дня и различие ещё в один день будет постепенно накапливаться. И, наконец, через триста четыре года повторится, то же самое, отличие, с тем же самым, долевым счётом времени». Свт. Мелетий (Пигас) принял участие во Всеправославных Соборах в Константинополе (1583 и 1593 гг.), которые осудили папские нововведение – новую Пасхалию.​​ Но 2-е правило, в отличие от 4-го, является апостольским правилом. То есть — относится к числу ОСНОВНЫХ требований к пасхалии. 4-е же правило является вспомогательным, введенным, лишь, для определенности. Об этом мы уже подробно говорили выше. Приведем текст папской буллы 1582 года по цитате в [4]: «В специальной булле Inter grabissimas («Среди важнейших») от 24 февраля 1582 года папа говорит следующее: «Было заботою нашею не только восстановить равноденствие на издревле назначенном ему месте, от которого со времени Никейского Собора оно отступило на десять дней приблизительно, и XIV луне (церковное обозначение полнолуния) вернуть ее место, от которого она на четыре и пять дней отходит (?! — в XVI веке эта разница, как легко проверить, составляла от одного до трех дней — Авт.), но и УСТАНОВИТЬ, ТАКЖЕ СПОСОБ И ПРАВИЛА, КОТОРЫМИ БУДЕТ ДОСТИГНУТО, ЧТОБЫ В БУДУЩЕМ РАВНОДЕНСТВИЕ И XIV ЛУНА СО СВОИХ МЕСТ НИКОГДА НЕ СДВИГАЛИСЬ… А посему, с целью вернуть весеннее равноденствие на его прежнее место, каковое отцы Никейского Собора установили на 12-й день, перед апрельскими календами, мы предписываем и повелеваем, касательно месяца октября текущего 1582 года, чтобы десять дней, от третьего дня перед нонами до кануна включительно, были изъяты». Так весеннее равноденствие было передвинуто, «на свое место». А чтобы ошибка далее не накапливалась, было решено из каждых 400 лет выбрасывать трое суток». Здесь следует вернутся к указанию о «трёхдневье». Как уже говорил ранее, сей пункт имеет более арифметическое полагание, чем календарное. Однако, в силу того, что по большей, части христианами в быту использовался Юлианский календарь, вероятно и было решено, чтобы не нарушать последовательность дней в неделе, не отсчитывать три дня, а просто брать ближайший к полнолунию день Воскресный. При этом, стало необходимо учитывать тот момент, что если следующий день за полнолунием окажется Воскресным, то он не должен приниматься во внимание, поскольку не попадает в определение трёхдневья: ... если четырнадцатый день луны встречается с днем Господним, то мы не празднуем этот день Господень, как день воскресения, а берем следующий день Господень… Если определять день Пасхи как то делали Иоанн Богослов и апостол Филипп, то к дате дня равноденствия надо прибавить 14-ть дней, что бы получить дату «полнолуния», а затем, отсчитав …три дня – пятницу, субботу и день Господень…получим дату праздника. Такой способ был не удобен тем, что Светлый Праздник мог выпасть на любой день недели и тогда, пришлось бы, раз в году: либо изменить количество дней в одной неделе, либо переименовать этот день, как Воскресный. И проблема эта могла быть решена только одним способом – отказаться от использования Юлианского календаря и ввести обратно вместо него иудейский календарь, позволявший, в таких случаях,  добавлять «лишний» месяц в году. Вероятно, поэтому, Евсевий Кесарийский, в своей рукописи «О жизни блаженного Василевса Константина», записал: ...«Прежде всего показалось нам неприличным совершать этот святейший праздник по обыкновению иудеев. Нам указал Спаситель иной путь. Согласно, держась его, возлюбленные братья, мы сами устраним от себя постыдное о нас мнение иудеев, будто, независимо от их постановлений мы уже и не можем сделать этого».... Такие ограничительные определения соблюдаются твердо и доныне; но день воскресный, после полнолуния у нас часто переносится на следующую седмицу, по той причине, что мы каждый год прилагаем к Пасхе ветхозаветной два дня и после них доходим до дня воскресного. И это случилось не по неведению и не по неискусству отцов, положивших о Пасхе такой закон, а причина сего переложения дней заключается в самом течении луны: так как годовое движение совершается в триста шестьдесят пять дней и почти с четвертью дня, как было сказано выше, средние же кругообращения луны в период 19-ти лет, исчисляемых с прибавлением в каждый четвертый год еще одного дня, восстановляются не в точности, а без 3-х лепт шестидесятых первых и без 37-ми шестидесятых вторых лепт одного дня: то, по сей причине, 304 года, однако же, опять неполных, но без 57-ми лепт шестидесятых первых и без 52-х шестидесятых вторых дня, что уже весьма близко к целому дню - совершается сказанное выше восстановление. Поэтому, при определении времени ветхозаветной Пасхи, справедливо прилагаются после полнолуния два дня; так как полнолуние не может в точности попадать на определенный отцами день, от того, что в 304 года теряется, как сказано, почти целый день. Таким образом, время, определенное для Пасхи и движение светил произвели изъясненную выше несообразность. Впрочем, это нисколько не вредит благочестию, а еще и весьма ему способствует; потому что из сего еще яснее обнаруживается расстояние празднования между ветхою Пасхою и нашею; ибо малейшим расстоянием между ними полагается уже не один день, как прежде, а три дня. Я - христианин, - говоришь ты и успокаиваешься на этом. Но уясни себе, что значит быть христианином, а не казаться только им; уясни себе обязанности христианина, возлагаемые на нас Святым Евангелием, сличи себя с сим идеалом, - и ты увидишь, насколько неосновательна опора твоего заблуждения. Свтитель Феофан Затворник ******* Враг изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Кого ослеплением не может удержать на ветхом пути, того сводит в заблуждение и обольщает путем новым. Восхищает людей из самой Церкви и когда они видимо приближались уже к свету и избавлялись от ночи века сего, снова распростирает над ними, не ведомо им, новый мрак, так, что они, не придерживаясь Евангелия и не сохраняя закона, называют, однако же, себя христианами и блуждая во тьме, думают, будто ходят во свете. Таковы льстивые козни врага, который, по слову апостола, «преобразуется во Ангела света» (2Кор.11:14) и своим служителям дает вид служителей правды, между тем, как они возвещают ночь, вместо дня, погибель вместо спасения, отчаяние под покровом надежды, вероломство под предлогом веры, антихриста под именем Христа и прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью уничтожают истину. Это бывает от того, возлюбленнейшие братья, что

НЕ ОБРАЩАЮТСЯ К НАЧАЛУ ИСТИНЫ, НЕ ИЩУТ ГЛАВЫ, НЕ СОХРАНЯЮТ УЧЕНИЯ НЕБЕСНОГО УЧИТЕЛЯ.

******* Все, что издревле предано от святых отцев достойно почитания; все же ново полагаемое не уместно и не может иметь значения. Святитель Василий Великий ******* Но, если бы, даже, мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал.1:8). ******* "Достоинство лиц не принимается во внимание, когда речь идет об истине. Даже (апостола) Павла не должно было бы слушаться, если бы он говорил, что-нибудь от себя, что-нибудь человеческое", Свтятитель Иоанн Златоуст. ******* Опять, говорю вам, не ужасайтесь! Те, которые уверуют только умом - примут печать, а те, которые уверуют сердцем - не примут. Кроме того, я говорю вам, не превращайте в предмет философии познание Антихриста; Святой Дух даст всем вам опознать его сердцем. Здесь главное, кто услышит и уверует в этот шепот Святого Духа - это подобно семени, которое упало на благую почву. Преподобный Гавриил Ургебадзе ******* Меня безпокоит вопрос обрядовизма. Ведь и евреи при Христе сохранили свои обряды: обрезывались и жертвы приносили, и праздники чтили, и посты соблюдали, – даже «десятину» фарисеи давали. И, однако же, были отвергнуты, потому что, главного-то, т.е. Христа Спасителя не приняли, а потому и Святого Духа не сподобились. Вот у меня и ставится вопрос: не стали ли и мы обрядоверцами? А ведь, время – исключительное, необыкновенное: идет не перемена лишь политического и экономического строя, но кризис христианства. Ведь, в мире – и прежде, и теперь, – идет борьба не слов, а сил. Евреев было много, а рыбаков – апостолов только 12 и благодать победила: против них восстало и иудейство, и язычество; и цари и ученые, и чернь, и жрецы. А христианство – пересилило все. И – самого диавола. Явилась новая сила. И рыбаки победили мир. Чудо Божественной Силы! А теперь – вооружены ли, мы этой Силой? Или мы «успокоились» и пошли по прежней дороге благополучия и материального обезпечения? Все старое, обрядовое – храним хорошо, но есть ли, в нас благодатная сила? Вот какой вопрос должен бы стоять пред нами… Стоит ли он? Если, даже, не стоит, тогда наше внешнее христианство не спасет и нас, и мир. Могут быть временные возвращения, но конец – смерть. Силы не стало, – значит у нас. А у противников есть и пафос, и сила. И за ними – диавол, а за нами есть ли огонь, пожар Духа Святого? А если нет, то «секира при кореню дерева лежит»… (Мф.3:10) Митрополит Вениамин (Федченков) (27 октября 1954 г.) ******* "Мысли на каждый день года " (3Ин.1:1–15; Лк.19:29–40, 22:7–39) Святитель Феофан Затворник. ****** Что значит «ходить во Истине» (3Ин.1:3–4)? Значит, приняв Истину в сердце, так держать себя в мыслях и чувствах, как требуется истиною. Таким образом, что Бог есть везде и все видит – это есть истина. Кто примет эту Истину сердцем и станет держать себя – и внутренне и внешне – так, как бы, пред ним был Сам Бог и все в нем видел, тот будет и ходить в этой Истине. Что Бог все содержит и что без Него мы ничего не можем успешно делать – это истина. Кто примет ее сердцем и станет во всем, что бы ни делал, обращаться в молитве за помощью к Богу и принимать все, что с ним ни случилось бы, как от руки Господней, тот будет ходить в этой истине. Что смерть каждый час может нас похитить, а по смерти, тотчас и суд Божий – это истина. Кто примет эту истину сердцем и станет так жить, тот будет ходить в этой истине. Так и относительно всякой другой истины. ******* «Сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоан. 15, 17-19). ******* «Самое опасное в духовной жизни — это компромисс, — пишет архимандрит Рафаил (Карелин) в книге «Тайна спасения». — Компромисс постепенно делает человека фарисеем, у ко- торого два лица и две воли. Именно из-за компромисса с духом мира тяжелеет наша душа и слабеет молитва. Дух мира привязывает человека к земле сотнями нитей». ******* По правде говоря, многие из православных участников экуменических «диалогов» знают или догадываются, что православному там не место, что самая атмосфера экуменического «либерализма» отторгает любое истинное слово, произнесенное там; но они молчат, потому что в наши дни «дух времени» часто сильнее, чем голос совести православного христианина. Иеромонах Серафим Роуз ****** Всецело отвергнем экуменическое движение, ибо здесь — отступление от православной веры, предательство и измена Христу. Святитель Серафим Соболев​​ ****** А ВОТ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ НАШИХ СЛОВ!!! По сему прилагаем вашему вниманию ссылки для более подробного изучения этого вопроса. Предприняв, по мере своего разумения и сил, изложение различных предметов, которые исследует предлежащая Синтагма, - чтобы не опустить ничего из посильного для нас, - неужели оставим без внимания Святую Пасху, в которую совершилось самое важное событие - ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО !!!

" Б Р А Т О У Б И Й С Т В Е Н Н А Я "    В О Й Н А.

( ЧИТАЕМ !!!! ЧИТАЕМ !!! ЧИТАЕМ !!! ) 
" И этому надлежит быть и не покусись никто своею рукою это остановить ... " - сказал Господь....
и теперь понятны эти слова ....ПОЧЕМУ....
А давайте ка, проанализируем своим РАЗУМОМ, данным нам от Господа Бога - при рождении нашем и появлении на СВЕТ БОЖИЙ,
и сопоставим со своими знаниями СВЯТОГО ПИСАНИЯ
- на сколько же, эта война, под таким  "прелестным" и "благовидным" на первый взгляд названием - (ZZ)ПЕЦОПЕРАЦИЯ, 
является БРАТОУБИЙСТВЕННОЙ и сравним всё происходящее со СВЯТЫМ ПИСАНИЕМ 
- данным нам Самим Господом Богом, через святых Его апостолов и святых отцов,
во свидетельство всему, тому, что будет происходить с нами на этой земле, в этом временном, смертном и многогрешном мире.
И так, начнём наш АНАЛИЗ:
Когда сатана был низвержен с Небес, то БОГ ОТЕЦ обезличил его, отняв у него имя - "ЛЮ-ЦИФЕР". 
и сделал его ничем, то есть оцифровал его - "ЦИФИРЬЮ".
Нечистый же "ЦИФИРЬ" - захотел отомстить СОЗДАТЕЛЮ ВСЕЛЕННОЙ за своё низвержение. 
Когда он низвергался в преисподнюю земли, то, пролетая землю, увидел на ней новое тварение 
- ЧЕЛОВЕКА, СОЗДАННОГО ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ БОЖЬЕМУ
и тогда сатана сказал ТВОРЦУ ВСЕЛЕННОЙ
- что он отомстит ему за своё свержение с Небес 
и так же,
ОБЕЗЧЕСТИТ И ОБЕЗЛИЧИТ ЧЕЛОВЕКА, ПРЕВРАТИВ ЕГО В ЦИФИРЬ - то есть в ЦИФРУ ( модуль!)
или скажем попросту, сделает человеку - свою  ОЦИФРОВКУ или даст человеку свою ОТМЕТИНУ - ПЕЧАТЬ сатаны.
Но ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ ответил так, что отдаст ему правление  над человеком в посдеднее время на 100 лет (АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ время)  
- потому что 
ЧЕЛОВЕК САМ ДОБРОВОЛЬНО ПОТЕРЯЕТ СВОЕ ЛИЦЕ И ИМЯ, отойдя от БОГА - предаст ТВОРЦА,
примет религию антихриста - ЭКУМЕНИЗМ,
и примет ПЕЧАТЬ ( биометрию, вакцину, чип, QR-код),
вторгнется в мироздание БОЖИЕ,без благословение на то - Бога Отца и создаст новые технологии - ДЛЯ СВОЕГО УСОВЕРШЕНСТИВОВАНИЯ  по научению диавола.
А потом, после чего, станет ОБЕЗЛИЧЕННОЙ ЛИЧНОСТЬЮ, приняв ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА,
под видом биометрии, документов с ОЦИФРОВАННЫМ номером сатаны, банковскими картами, ИНН и прочими электронными документами... 
КРИПТОВАЛЮТА - ДЕНЬГИ САТАНЫ !
В итоге - ВАКЦИНИРУЕТСЯ ГЕНОМ САТАНЫ, якобы от COVID-19 
(по сути от наноболезни, самим человеком же и принятой добровольно, и управляемой СИГНАЛОМ СО СПУТНИКОВ, ЧЕРЕЗ ВЫШКИ - 5 G !) 
После всего этого, человек превратится в ЗОМБИ, станет никем - МОДУЛЕМ или просто УПРАВЛЯЕМОЙ ОБЕЗЛИЧЕННОЙ МАРИОНЕТКОЙ,
так как, 
потеряет на себе ПРЕЧИСТЫЙ ОБРАЗ ТВОРЦА
и променяет святое крещение с именем, какого-либо святого, данного ему при крещении 
- на ОБЕЗЛИЧЕННЫЙ НОМЕР С ТОТАЛЬНЫМ КОНТРОЛЕМ НАД ЛИЧНОСТЬЮ...
После же, всего, произойдёт братоубийственная война
и пойдёт КРЕЩЁНЫЙ В ДУХЕ ИСТИНЫ ХРИСТОВОЙ - ПРАВОСЛАВНЫЙ брат убивать СЕБЕ ПОДОБНОГО ПРАВОСЛАВНОГО брата ПО КРОВИ И ПО ДУХУ  ВО ХРИСТЕ КРЕЩЁНОГО.
( по крови и по духу Божьему, данному при крещении и носящему на себе ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖИЕ )
и всё это, потом, плавно перейдёт в ТРЕТЬЮ МИРОВУЮ ВОЙНУ,
которую
БОГ ОТЕЦ попустит для ВСЕОБЩЕГО ИСТРЕБЛЕНИЯ,
потому что, 
человек, КРЕЩЁНЫЙ, КОГДА-ТО И ТЕПЕРЬ ОЦИФРОВАННЫЙ САТАНОЙ, на столько духовно отпадёт от БОГА,
что будет добровольно отдавать ПОД ТАКОЕ ЖЕ ОБЕЗЛИЧИВАНИЕ
не только свою душу, но и души своих детей.
И САМАЯ ПОСЛЕДНЯЯ ИНСТАНЦИЯ ОТСТУПЛЕНИЯ ОТ БОГА 
ЭТО - ВАКЦИНА АНТИХРИСТА ( сатаны) 
- ЭТО И ЕСТЬ ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ПЕЧАТЬ НА ДНК ЧЕЛОВЕКА, ПОСЛЕ ЧЕГО ЧЕЛОВЕК ПОЛНОСТЬЮ ДЕГРАДИРУЕТ, ВИДОИЗМЕНИТСЯ, ПОВРЕДИТСЯ
И СТАНЕТ ПРОСТО АПОКАЛИПТИЧЕСКИМ ЗОМБИ.
В лучшем случае обезличенный модуль (бывший человек) умрет от того, что наш ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ огранизм не приспособлен к такой бесовской НАНОПЕРЕСТРОЙКЕ, 
потому что
нас создал БОГ - ПО СВОЕМУ ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ, 
появляются НАНОТРОМБЫ В КРОВИ,
которые разрастаются и устраивая цепочку - создают ЗАКУПОРКУ ВЕН, отчего наступает мгновенная смерть....и телу и душе... 
ЗА ЧТО ГОСПОДЬ КРЕПКО РАЗГНЕВАЛСЯ НА ЧЕЛОВЕКА И ПОПУСТИЛ нам богоотступникам и предателям - ЭТУ ЖЕСТОКУЮ ВОЙНУ С ПОЛНЫМ ИСТРЕБЛЕНИЕМ НАС
- КАК ОБЕЗЛИЧЕННЫХ НАНОЗОМБИ....
И ПОПУСТИЛ ПРАВИТЬ САТАНЕ, ЧЕРЕЗ ЕГО СЕМЯ - СЫНА ПОГИБЕЛИ - АНТИХРИСТА.
За детей наших ГОСПОДЬ и попустил ТРЕТЬЮ МИРОВУЮ - чтобы не погибли невинные детские души, наших с вами детей в ЭТОЙ СИСТЕМЕ АНТИХРИСТА.
Он их всех к себе заберёт, чтобы наши несчастные дети окончательно не получили ПЕЧАТЬ ( ВАКЦИНУ) АНТИХРИСТА !!! 
ВОТ ПОЧЕМУ ВОЙНА ИДЁТ ТЕПЕРЬ !! 
ЗА ТО, ЧТО ГОСПОДЬ ПРОГНЕВАЛСЯ НА НАС И НЕКОГО НАМ ВИНИТЬ ТЕПЕРЬ, КРОМЕ СЕБЯ САМИХ !!! 
Делаем вывод - ИМЕЮЩИЕ УШИ, ДА НЕ СЛЫШАЩИЕ....
Ну, а теперь предоставляем вам для большего, глубокого анализа небольшой материал, для того, чтобы вы задумались и подумали хорошенько, что же мы натворили на свои головы 
- какое ПРОКЛЯТИЕ ОТ ГОСПОДА БОГА НАВЛЕКЛИ НА СЕБЯ.
Немного важного, главного и основного пояснения по поводу БРАТОУБИЙСТВА:
ЕСЛИ ОБЕ, ВОЮЮЩИЕ МЕЖДУ СОБОЙ - СТОРОНЫ ( россияне и украинцы) ДОБРОВОЛЬНО  ПРИНЯЛИ БИОМЕТРИЮ, ОБЯЗАТЕЛЬНУЮ ВАКЦИНАЦИЮ, 
ТО ОНИ УЖЕ СТАЛИ НЕ ДЕТИ БОЖИИ И НЕ ТВАРЕНИЯ  БОГА, 
А ВЕЧНЫЕ РАБЫ - САТАНЫ. 
Поскольку на эту БОЙНЮ отправляют строго только ВАКЦИНИРОВАННЫХ военных ! 
А вакцинированный - уже не БОЖИЙ...
И потому, отсюда следует то, что ПОТЕРЯВ ЛИЦЕ БОГА НА СЕБЕ, 
а мы все знаем, 
что ТОЛЬКО РУСИЧИ - РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК ЯВЛЯЕТСЯ НОСИТЕЛЕМ НА СЕБЕ ОБРАЗА И ПОДОБИЯ ХРИСТА, 
поскольку 
только у РУССКИХ - ИСТИННАЯ ВЕРА И ИСТИННОЕ КРЕЩЕНИЕ И САМА ИСТИНА БОЖИЯ !!! 
МЫ БЫЛИ НАРОД ХРИСТОНОСЕЦ !!!
А так как, все приняли ВАКЦИНУ ЗВЕРЯ и БИОМЕТРИЮ, то стали, отрекшись от Творца - ОБРАЗОМ И ПОДОБИЕМ ЗВЕРЯ - САТАНЫ.
И отсюда следует то, что мы теперь НИКАКИЕ НЕ БРАТЬЯ ВО ХРИСТЕ И НЕ ОДНА КРОВЬ ( СЛАВЯНСКАЯ) 
А МЫ ТЕПЕРЬ - МАРИОНЕТКИ И РАБЫ
КОТОРЫМИ ПРАВИТ САТАНА, ЧЕРЕЗ СВОИХ СЛУГ
АНТИХРИСТОВЫХ.
Соответственно, то, что БРАТ НА БРАТА ВО ХРИСТЕ НИКОГДА БЫ НЕ ПОШЁЛ !!! 
А  почему ???
Да потому что,
БОГ ХРАНИЛ И ОБЕРЕГАЛ НАС - КАК СВОЙ НАРОД БОГОНОСЕЦ !!! 
И ДАВАЛ НАМ СВОЙ ПОКРОВ -  БЛАГОДАТЬ !
И потому был мир и любовь ВО ХРИСТЕ - ОДНА КРОВЬ И ВЕРА !!! 
А теперь - раз мы стали МАРИОНЕТКАМИ ОЦИФРОВАННЫМИ, отрекшись  от ХРИСТА И ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ 
- то, мы стали, 
как и хотел сатана 
- ОЦИФРОВАННЫМИ И ОБЕЗЛИЧЕННЫМИ ЗОМБИ.
Господь Бог бы ни за что не попустил пролиться БРАТОУБИЙСТВЕННОЙ КРОВИ !!! 
Потому что мы были БОГОНОСЦЫ !! 
И носили на себе ЛИЦЕ БОГА - данное нам ПРИ СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ДУХОМ СВЯТЫМ ...
И потому, сейчас уже, 
идёт убивать НЕ БРАТ БРАТА - а ОЦИФРОВАННЫЙ МОДУЛЬ-ЗОМБИ - себе подобного ....
Потому что
называться БРАТЬЯМИ И СЕСТРАМИ между собой мы можем, лишь тогда 
- КОГДА МЫ КРЕЩЕНЫ ОДНИМ ДУХОМ БОЖИИМ ВО ХРИСТЕ И ИМЕЕМ ОДНУ КРОВЬ.
И братьями и сестрами мы теперь уже не можем себя так называть,
поскольку
мы ПРЕДАЛИ ХРИСТА, ПРИНЯВ ПЕЧАТЬ САТАНЫ - БИОМЕТРИЮ И ВАКЦИНАЦИЮ.
БРАТЬЯМИ  И СЕСТРАМИ называются те - кто НЕ ПРЕДАЛ ХРИСТА И КРЕЩЕНИЕ СВЯТОЕ НЕ ПРОМЕНЯЛ НА НОМЕР ( печать ) ЗВЕРЯ И ВАКЦИНУ САТАНЫ.
А сейчас уже у вакцинированных и биометрических - по жилам течёт не кровь.... а нано-гель с наночастицами, несущими в себе - ПОГИБЕЛЬ НАШИХ ДУШ..... 
А НАЧАЛОСЬ ПЕРВОЕ ОЦИФРОВЫВАНИЕ ВАКЦИНОЙ САТАНЫ С  УКРАИНСКОГО НАРОДА  
И ПЕРВЫМ ПОШЁЛ НА ЭТОТ ШАГ -  МАРИУПОЛЬ .
С НЕГО И ПОШЛО ПЕРВОЕ ИСТРЕБЛЕНИЕ И ПОЛНОЕ СТИРАНИЕ С ЛИЦА  ЗЕМЛИ  УКРАИНСКОГО НАРОДА - КАК СЛАВЯН (бывших носителей на себе ЛИЦЕ БОГА).
И давно уже не секрет, то - что в Украине стали вводить детям в роддомах ЧИПЫ И СОБИРАТЬ БИОМЕТРИЮ С МАМ И НОВОРОЖДЕННЫХ !!! 
Вот что такое Б Р А Т О У Б И Й С Т В Е Н Н А Я    В О Й Н А и от чего она произошла, почему у неё такие глубокие корни.
То же самое ожидает и РОССИЮ - россияне не лучше и не чище украинцев ( та же биометрия, та же вакцина, те же наночипы и нанотехнологии )
которые принял МАССОВО РОССИЙСКИЙ НАРОД, так же погибая и телом и душой ...
Единственное отличие будет в том, что РОССИЯ захлебнётся кровью ещё хлеще и ещё больше
потому что,
она ОБМАНУТАЯ ПЕРВАЯ ПОШЛА ЗАВОЁВЫВАТЬ ЗЕМЛИ УКРАИНЫ И ИСТРЕБЛЯТЬ СЕБЕ ПОДОБНЫХ ЖИВЫХ ЛЮДЕЙ
- НАШИХ БРАТЬЕВ И СЕСТЕР ПО КРОВИ СЛАВЯНСКОЙ !
( будучи, когда то, БРАТСКИМ НАРОДОМ ВО ХРИСТЕ и по славянской крови ) 
то есть истреблять украинский народ 
( вернее - бывший ВО ХРИСТЕ БРАТСКИЙ НАРОД по духу и по крови ).
- за это действо РОССИИ НЕ МИНОВАТЬ ТЯЖКОЙ ПОГИБЕЛИ
И ЕЩЁ ХЛЕЩЕ,  ЧЕМ УКРАИНЕ - ОТ МАШИНЫ ЗВЕРЯ - КИТАЯ...
ЗА ВСЁ НАШЕ ЗЛОДЕЯНИЕ ...
Наказаны будут все - и те и другие !!!
И весь ОЦИФРОВАННЫЙ МИР будет наказан: истреблён и стёрт с лица земли ! 
И потому останется у ХРИСТА - МАЛОЕ СТАДО не оцифрованных и не вакцинированных -
которых БОГ покроет, и сохранит невредимыми в это АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ АНТИХРИСТОВО ВРЕМЯ правления сатаны над человеком ! 

О Ц И Ф Р О В А Н Н Ы Й    М А Р И У П О Л Ь:

ДА ЧТО ЖЕ ЭТО ТВАРИТСЯ?! КАКОЕ-ТО БЕСНОВАНИЕ  СВЯЩЕННИКОВ. ( АРХИВ )

(Информация не новая, но к размышлению об экуменизме)
Иерей хладнокровно убил свою матушку.
Это абсолютно ненормально! 
Священник, преподаватель духовной семинарии, хладнокровно и с особой жестокостью убил свою жену. 
Это в голове не укладывается. Что происходит в нашей Русской церкви?
Это, ведь, самое настоящее беснование.
И массово это началось фактически сразу, после встречи патриарха (тайного кардинала Гундяева)
с папой римским
и соборным принятием Архиерейским собором РПЦ МП еретических итоговых документов Критского собора и
ВОСЬМОГО ВОЛЧЬЕГО СОБОРА ( САММИТ БОЛЬШОЙ ВОСЬМЕРКИ )
Но не столько в результате этого массового предательства Христа со стороны епископата,
сколько в результате трусливого и теплохладного молчания на это
- всей церковной полноты, включая мирян.
До вышеуказанных событий, такого помрачения епископата, священства и мирян в нашей РПЦ МП не было. 
На амвонах песни, пляски, циркачи, спектакли, кинолектории, харчевни и т.д. 
И все эти кощунства, которые ранее устраивали только богоборцы-коммунисты,
теперь устраивают сами священники со своими приходами. 
Господи помилуй!
Все мы с вами прекрасно знаем, что при попрании Христа благодать Божия покидает кощунников и богоотступников. 
А во главе нашей Русской церкви стоит главный еретик и боготступник лжепатриарх Кирилл. 
Он открыто и публично заявил, что христиане и мусульмане молятся одному богу творцу
- И ВСЕ МОЛЧАТ! 
Он открыто и публично заявляет, что враги Христа и Божией Матери паписты имеют с нами одну и ту же веру и являются нам братьями по вере
- И ВСЕ МОЛЧАТ.
Братья и сестры, Пресвятая Богородица Сама сказала,
что
паписты - это Её враги и враги Её Сына Христа. 
Когда в 1276 году католики сунулись завоевать и окатоличить Святой Афон – удел Божией Матери,
Она одному зографскому монаху-отшельнику возвестила: А самое страшное то, что, этому же предательству - священноначалие РПЦ МП учит и всю свою многомиллионную паству,
убеждая её,
что паписты-еретики нам братья и мы должны их любить и с ними дружить. 
Да не будет так ! 
Святитель Иоанн Златоуст нас учит: 
"Кто не может насытиться любовью к Владыке Христу, тот не может насытиться и ненавистью к Его врагам". 
Имеющий разум, да разумеет! 
Вот вам и результат! И это только начало...

КАК ПРАВИЛЬНО ВЕСТИ СЕБЯ В ЦЕРКВИ ВО ВРЕМЯ ГОСПОДСТВА ЕРЕСИ И ЭКУМЕНИЗМА.

“В церкви, занимаемые еретиками, не входить и если храм поступит во владение православного (исповедания) после совершения там еретических возношений, не священнодействовать в нем православному священнику без разрешения православного епископа” (Там же, часть 2, письмо 152. К Феодору монаху, стр. 528). “Если в церкви было совершено богослужение нечестивыми, если однажды, то православные могут входить, совершая в нем только молитвы, но не таинства, а если многократно, то пусть далеко уходят от нее” (Там же, часть 2, письмо 49. К отцам гонимым, стр. 406). “Можно ли входить в их часовню для молитвы и можно ли совершать в ней святое приношение с собственною трапезою? – Нельзя ни того, ни другого” (Там же). “Если случится церковь, в которой служащий поминает еретика, а православный имеет жертвенник на плащанице или на досках, то можно ли полагать его в той же церкви, в отсутствие поминающего и служить на нем православному? – Не следует, но лучше, по необходимости служить в обыкновенном доме, избрав какое-либо чистейшее место” (Там же, часть 1, письмо 40. К Навкратию сыну, стр. 278). “Вопрос о церквах, оскверненных священниками, вступившими в общение с ересью, и занимаемых ими: можно ли входить в них для молитвы и псалмопения? – Отнюдь, не должно входить в такие церкви для указанных целей; ибо написано: “се оставляется вам дом ваш пуст” (Матф. 22, 38). Подлинно, как скоро введена ересь, то отлетел Ангел-хранитель тех мест, по словам Василия Великого (письмо 230) и такой храм стал обыкновенным домом. И “не вниду, – говорит псалмопевец, – в церковь лукавнующих” (Пс. 25, 5). И апостол говорит: “кое сложение церкви Божией со идолы”? (2 Кор. 6, 16).