Предыдущая публикация
О совершенном мире помыслов
Господь, сказав апостолам:
«мир Мой даю вам,»
присовокупил:
«не якоже мир дает» (Ин. 14, 27),
то есть не просто, как люди, живущие в той стране, когда приветствуют друг друга, говорят:
мир вам.
Как и соманитянка сказала:
"мир тебе",
также и Елисей к Гиезию:
«и речеши мир ти»,
то есть ей самой,
«мир ли мужу твоему? мир ли отрочищу?» (4Цар. 4, 23, 26),
но мир,
«превосходящий всякий ум»,
который Бог дает любящим Его от всей души, ради бывших прежде того браней и бедствий.
Посему Господь опять сказал:
«во Мне мир имате»,
и присовокупил:
«в мире скорбни будете, но дерзайте, яко Аз победих мир» (Ин. 16, 33);
то есть если бы человек терпел многие скорби и переносил многие бедствия от демонов и от людей, но, имея мир Господень, он все их считает за ничто.
И еще сказал Господь:
«мир имейте» (Мк. 9, 50)
в себе .
Все это предсказал Он апостолам, потому что они должны были идти на брани и терпеть скорби ради Его.
В общем же смысле – на каждого из нас, верующих, нападают страсти и соблазняют его;
если же он имеет мир с Богом и с ближними, то все побеждает.
Это есть мир, которого Иоанн Богослов повелевает не любить (1Ин. 2, 15), – не создания, но мирские похоти.
Душа имеет мир с Богом, когда имеет мир в себе самой и бывает вся – такою, как угодно Богу, а таковою бывает она, когда имеет мир со всеми людьми, хотя бы и тяжкое переносила от них;
но, по незлобию, вовсе не смущается, а все терпит, всем желает добра, всех любит ради Бога и ради естества.
О неверных, как погибающих, плачет, как делал Господь и апостолы, о верных же молится и соболезнует им (Лк. 23, 34; Деян. 7, 60), и так получает мир помыслов и мысленно пребывает при Боге ведением и чистою молитвою.
Ему слава во веки веков.
Аминь.
Следующая публикация
Нет комментариев