Разумеется, святые отцы не оставались в неведении о том, что на деле многие принимают рукоположение, не имея подлинных дарований, не успев предварительно очиститься и исцелиться. Поэтому многие рукоположения «бывают не по божественной благодати, но по старанию людей» (Свт. Иоанн Златоуст. Указ. соч. Т.1. Ч.2. С.449). И, конечно, хорошо известно высказывание Иоанна Златоуста, что «не всех Бог рукополагает, но действует через всех» (PG. Т.62. Col.610). Но притом условии если он каяться и изменяеться «не объясняет, каким образом, но просто говорит, что они были рукоположены молитвою, потому что так совершается рукоположение. Возлагается рука на человека, но все совершает Бог» (Свт. Иоанн Златоуст. Указ. соч. Т.9. Кн.1. С.138). Это по поводу это по поводу могут ли рукопологать если находяться не в дихме но не уводят в раскол и нет ереси признает единую апостольскую Церковь «ибо не место освящает человека, но человек место» встречается в Апостольских постановлениях, Книга 8:34.Но Бог по неизреченному Своему промышлению избирает одно место, а не другое и освящает его, ибо Он есть освящающий храм, и место, и дар (Мф.23:17-19), и на одном месте чудодействует больше, чем на другом.Святитель Климент Римский писал: «Если по причине неверных невозможно идти в церковь, то ты, епископ, сделай собрание в доме, чтобы благочестивый не вошёл в церковь нечестивых, ибо не место освящает человека, а человек место».