Проповедь от 20.09.2020 г.
От чего бывает маловерие? - От рассеянности, от суетности, от пустых
устремлений, от рассеянности ума, которая не дает сосредоточиться
на главном. Отсюда бывает маловерие. А маловерие рождает все прочие
грехи и недочеты, и жизнь наша становится рассеянная и пустая, и
страхи, опасения, тревоги овладевают нашим сердцем из-за того, что мы
без внимания оставляем главный аспект своей жизни, духовной жизни,
жизни мысли, жизни сердца, и сердце свое тратим на пустое и суетное,
строим, продаем, покупаем, растрачиваем себя по пустякам.
Это то, что сейчас происходит со всеми нами. Мы провалились в плоть.
Мы к Богу прибегаем, когда у нас что-то не получается в делах, а так
забываем о нем, все поглощены заботой о временном, пустом, ненужном,
в результате - Богом пренебрегаем, а себя возвышаем.
Отсюда - и маловерие, отсюда - и все страхи и опасения, вся пустота
устремлений, оскудение любви в сердце. Чем человек живет? - Мыслью живет
Сердечными ощущениями живет. На них человек должен сосредоточить свое внимание
и свет ума тратить на это, проникая в глубины исторического процесса
жизни. Надо исследовать умом жизнь прошедших поколений.
Суть духовной жизни во внимании к своему внутреннему человеку.
Когда человек наблюдает за собой - он анализирует, сопоставляет, совершает
что-то в душе своей, т.е. он строит свой мысленный вечный дом.
Он видит, что если человек в плоть ушел, радости жизни черпал по полной,
а в результате - никаких радостей там нет, а есть только растраченная
сердечная любовь, пренебрежение Богом, пустота в душе, и в результате -
нечем жить. А вера наша - она понуждает нас заботиться о ней, как о
здоровье своем надо заботиться.
Когда мы пренебрегаем Богом,то вера скудеет в нас, тускнеет огонек веры
и гаснет, не согревает и не светит. В результате - полная утрата ума и
сердца, нет духовной жизни. А человек ведь - существо преимущественно
духовное, он живет мыслями и ощущениями сердца.
Мы ищем радости - а не в том, ищем - а не так.
Признаком искреннего и настоящего покаяния является по мысли святых
отцов внимание к своему внутреннему вечному человеку.
Внимание к себе называется трезвением. Оно научает человека настоящему покаянию.
Когда человек поймет, что своей жизнью оскорбляет Бога,
Его Любовь, Его красоту, Его благородство, которое Он
вложил в наше сердце, тогда начинает за собой смотреть.
И вот это внимание - оно привлекает в сердце Божественную
благодать.Человек сам с собой все-равно ничего не может сделать,
мы из сплошной немощи состоим. А благодать прикоснется к сердцу
и начинается восхождение. И начинается размышление, начинается
сопоставление, начинается анализ своей жизни,её видение такой,
какая она есть на самом деле, и тогда мы приходим к такому сокрушению
сердечному, а оно - это самое сокрушение только и надо. Бог не так ждет
от нас исправления, сколько ждет понимания того, насколько мы глубоко и далеко
ушли от Него. Ощущение через внимание вот этого своего отпадения - это есть
первое духовное ощущение человеческого достоинства.
Если мы претендуем на вечность, то нужно просыпаться. Сейчас в природе,
в политике, в нравственности, в душе нашей происходят такие разрушительные
процессы, что нужно просыпаться. Вот мы стоим в храме Божием, мы с вами еще
под воздействием Божественной благодати, но это будет не всегда, время уходит,
а изменений никаких, нет понимания, нет сокрушения, нет желания, а есть одни
опасения - как сохранить свое пустое глупое и ненужное благополучие.
Оно отнимается у нас, чтобы мы думать начали, чтобы мы поняли, что есть главное
в нашей жизни. А мы не отстаем ни от чего. И Бог в недоумении о нас - где
же наш разум? Где же наша вера? Где же наше сердце? Где же наше всё, что Бог
дал? Почему оно мертво в нашей душе? Потому что суетное и пустое, глупое и ненужное
проглотило нашу жизнь. Размышление над этим и внимание к своему внутреннему
человеку и есть основа духовной жизни, основа восхождения, покаяния.
Мы так далеко от этого ушли, что для нас все это невозможно. ...
