Песня, в истории, и культуре, человечества
Народная, форма, песни, несомненно, древнейшая, так, как, в ней, с одной стороны, отдельные, формальные, элементы, поэтического, творчества — эпос, лирика и драма — ещё не выделились, не обособились, в отдельные категории, с другой — музыка, находится, ещё в тесной связи, с оркестикой и поэзией. Развитие этого конгломерата и выделение из него специально поэтических элементов составляет предмет исторической поэтики песни. Наука далеко не всегда, располагает, в этой области достаточным, количеством, материала. От древней, песни, до нас дошли, только скудные «disjecta membra», на основе, которых приходится, реконструировать, произведение. Количество, сохранившихся, текстов, в сравнении, с исчезнувшими, бесследно, крайне ничтожно. Добытые, из них прямые, сведения, могут быть, однако, расширены, и дополнены, двояким, образом:
Путём, сличения, их с показаниями, писателей, далеко, впрочем, не щедрых на разъяснения, более, обстоятельного характера, (там, где тексты не сохранились вовсе, метод этот, является, часто, основным в анализе, той, или другой, категории, песен), и
путём, сличения, древних, материалов, с живой народной песней, сохраняющей, множество, старых, традиций. Обоими, путями исследования — прямым и косвенным — и пользуется, поэтика. При, их помощи, удалось, восстановить внутреннюю, историю, песни, по крайней, мере, в основных чертах.
В отдалённейшую, эпоху песня, была, чужда, тех идеальных, художественных, задач, которые, она преследует теперь. Составляя одну из самых существенных,сторон, древнейшего, обряда, она удовлетворяла, на первых, порах, одной, лишь, практической, потребности; только с течением, времени, эстетический, элемент был, выдвинут, в ней на первый, план, и песня, обратилась, в художественное, произведение. Обрядовый, момент, обусловил, собой и внутреннее, содержание, и форму, песни. Содержание, их было, религиозное, не всегда, торжественное, по характеру и построению, что зависело, от свойств, воспеваемого, момента, (сродни: различный характер, греческих Дионисий). Мотивы, древнейших, песен, были крайне, несложны. Так, некоторые, священные, гимны первобытнообщинных, племён состоят, всего из двух-трёх фраз, беспрестанно, повторяемых, с незначительными, изменениями. Простоте, содержания, соответствовала и несложность,исполнения. Примитивную, песню пели, обыкновенно, хором. Искусства, от исполнителей, не требовалось, никакого: центр тяжести древнейшей песни лежал в её тексте, пока ещё, очень, простом.
Иногда в зависимости от содержания при усилении диалектического момента, вместо одного хора выступало два — обстоятельство, которое, впрочем, могло обуславливаться и тем, что в пении принимали участие мужчины и женщины. Антифонизм, следовательно, мог и не зависеть от содержания песни. Обе формы исполнения находят себе фактическое подтверждение в псалмах евреев, в античных гименеях и т. п. Исполнение песни двумя хорами играет крайне важную роль в построении самого её текста: этим исполнением объясняется явление параллелизма — одного из основных принципов построения древней песни. Пели два хора или полухора; второй отвечал первому синонимическим, метрически построенным целым, захватывая при этом часть предыдущего колена. Параллелизм не имел ритмического значения, которое ему иногда приписывается. Каждый член построен ритмично; стало быть ритм здесь не в одних мыслях. Синонимизм параллельных членов объясняется вообще слабым развитием поэтической изобретательности. При исполнении песни не только второй хор примыкал к первому, но и первый постоянно придерживался мысли, развитой в только что пропетой параллельной паре колен. Запас идей и образов в древнейшей песне был минимален. Описанный параллелизм встречается в песнях самого разнообразного происхождения: он может быть найден у египтян, у индусов, у евреев, у ассирийцев, у славян и других древних и новых народов. Это параллелизм аналитический или номинальный, не имеющий ничего общего с параллелизмом-сравнением, син...
