Предыдущая публикация
Видео
Похожие видео
Рекомендации для вас
1:30:39
Х/ф "Тени забытых предков" (1964) к/ст им. А.Довженко
195 просмотров
6 авг 2022ИНФОРМАЦИЯ О ФИЛЬМЕ
Режиссер Сергей Параджанов
СценаристыСергей Параджанов, Иван Чендей
Оператор Юрий Ильенко
Композитор Мирослав Скорик
Художники Михаил Раковский, Георгий Якутович
Актеры:Иван Миколайчук, Лариса Кадочникова, Игорь Дзюра, Валентина Глинько, Татьяна Бестаева, Спартак Багашвили, Николай Гринько, Леонид Енгибаров, Нина Алисова, Александр Гай, Неонила Гнеповская, Александр Райданов, Станислав Пазенко, Анна Чабанюк и др.
Страна СССР
Производство к/ст им. А.Довженко
Премьера 18 октября 1965
Количество зрителей в СССР 8 500 000
Жанр драма, исторический фильм, мелодрама
Экранизация одноимённой повести украинского классика XIX века Михаила Коцюбинского.
Десятки лет враждовали два гуцульских рода - Палийчуки и Гутенюки. Но случилось так, что полюбил Иван Палийчук красавицу из вражеского рода - Маричку...
НАГРАДЫ, ПРИЗЫ
1965 МКФ в Салониках (Гран-при - Сергей Параджанов)
1965 МКФ в Мардель-Плата (Премия за режиссуру - Сергей Параджанов)
1965 МКФ в Мардель-Плата (Приз FIPRESCI - Сергей Параджанов)
Специальный приз жюри II-го Всесоюзного кинофестиваля (Киев, 1966 год).
1966 Премия Британской киноакадемии (Сергей Параджанов).
1988 Государственная премия Украинской ССР им. Шевченко («За создание разноплановых национальных образов в кино» - Иван Миколайчук, посмертно).
1991 Государственная премия Украинской ССР им. Шевченко (Лариса Кадочникова).
1991 Государственная премия Украинской ССР им. Шевченко (Сергей Параджанов, посмертно).
1991 Государственная премия Украинской ССР им. Шевченко (Георгий Якутович).
1991 Государственная премия Украинской ССР им. Шевченко (Юрий Ильенко).
КРИТИКА
СЮРРЕАЛЬНОЕ В УКРАИНСКОМ КИНО (ЭВОЛЮЦИЯ МИФОПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА)
В первых своих фильмах Параджанов редко обнаруживал то, что потом принесло ему мировую славу — умение извлекать на поверхность слои архаического сознания, визуализировать его. В "Первом парне", к примеру, он воссоздает привычную для соцреалистского кино историю про коллектив, который объединяется во имя благой цели и, попутно, исправляет непутевого парня (в главной роли сняли актера, очень похожего на Петра Алейникова, что усиливало сходство — в чем-то, однако, ироничное — с фильмами Ивана Пырьева и Леонида Лукова). Подобные фабулы еще не стали тогда архаикой, они только модернизовались на почве большей жизненности, достоверности.
И вот "Тени...". Так называемый "датский" фильм, то есть снимаемый к дате, юбилею литературного классика Коцюбинского. Да и еще на материале сугубо маргинальном, периферийном в буквальном смысле слова. Жизнь гуцулов, украинцев, издавна живущих в Карпатских горах, интересовала в ту пору разве что этнологов. Некая резервация, где сохранились обряды, быт, обычаи еще времен Киевской Руси. Предполагалось, что это будет нечто вроде украинского "Ромео и Джульетты", только с классовым оттенком — об имущественном неравенстве двух семей, которое и стало причиной трагедии любви двух молодых людей.
Высказывания Параджанова более позднего времени позволяют утверждать, что нечто подобное и предполагалось снять. Но встреча с гуцулами многое заставила изменить. Прежде всего в понимании косности, неподвижности сферы коллективного бессознательного. Сын антиквара и сам стихийный антиквар, собиратель и даритель вещей, сохраняющих ауру старины, Параджанов ценил в них, судя по всему, некую законченную, музейную красоту. И вдруг — уже в процессе съемок — обнаружилось, что этот мир жив, более того, наполнен смысложизненными ценностями. Тем самым внутренняя стратегия творческого поиска, которая исподволь жила в сознании Параджанова, начала реализовываться. Кое в чем она рифмуется со стратегиями, свойственными сюрреалистам. Достаточно вспомнить их увлечение культурой народов Океании или американских индейцев. В наибольшей же степени сближает украинского режиссера с сюрреализмом то, что — начиная с "Теней..." — его также начинает занимать не "структура форм", а непосредственное предназначение тех или иных ритуалов и функциональных предметов.
Простой пример, который приводился самим Параджановым. Снимают похороны отца главного героя, и деревенские женщины приглашены сыграть роль плакальщиц, поголосить, поплакать над умершим. Но они отказываются. Почему? Да потому, что в гроб положен мужчина, имя которого не Петро (как было по роли), а другое. Находят Петра, и снова не то — над плохим человеком они плакать не будут (ведь слезы настоящие, не бутафорские). И только когда нашли хорошего Петра, съемка началась.
Так было и в других случаях. Никакой условности — все по-настоящему. Тут не играли обряды, тут не было никакой формализации — для гуцулов это была обыкновенная жизнь. Точнее сказать, это был их обычный язык обще
Свернуть
