Автор статьи:
Монах Мадай (Маамди).
Учащийся кафедры социального богословия и религиоведения Богословского факультета Афинского университета.
По всем вопросам:
info.kurd.orthodox@gmail.com
Трансформация езидúзма. Часть 4. Вавилонский романтизм или все же исламские корни?
Как говорил известный востоковед Роже Леско: «Представления об езидизме могут в корне измениться сразу же, как только будут собраны достаточно полные сведения о курдском фольклоре». Пожалуй, сегодня пророческие слова Р. Леско исполняются благодаря опубликованным езидским кавлам и бейтам. Ныне издаваемые разные «кавлы и бейты» проходят реви́зию по содержанию молитв, основная цель которых — скрыть суфийские корни ордена (тариката) Адавийя в езидизме, а также исламскую основу в целом, потому что езидимз — это детище, если хотите, отпрыск ислама. Но в советское время известная курдско-езидская семья фольклористов Джалиловых издала сборник «Курдский фольклор» в двух томах в Москве на графике латинице (Zargotina kurda I,II Moskva, 1978), параллельно ими же это было издано и в Ереване, но на графике кириллице (Zargotina kurda, kitêba I, Yêrêvan, 1978). Там было опубликовано довольно много езидских кавлов и бейтов, которые не проходили реви́зию современных езидских «теологов». Я бы хотел привести отрывки некоторых езидских кавлов из Московского издания, которые наглядно и недвусмысленно показывают то, что в «корне изменяет наши народные представления об езидизме».
№ 716. Dua me'r birînê Bîsmila, r'eh'mane, r'eh'im, E r'eh'mane, e r'eh'îm (...) [1]
[1] Бисми-Лля́хир-рахма́ни-р-рахи́м — исламский термин для обозначения фразы, с которой начинается каждая сура Корана, кроме девятой: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Ее призносят в каждой молитве, перед началом любого важного дела, с нее обычно начинаются многие документы, составляемые мусульманами (письма, договоры, обращения, завещания и т.п). Это присуще только исламу.
№ 713. Qewlê Sêxûbek'ir 23. Fikarekêda dimame, Blra min cîyê mîr Xidir, e'lêkîme silame [1] (...)
[1]Ас-саля́му ‘алейкум — алейкум ас-саля́м (араб. — мир вам\ и вам мир) — понятие «салам», однокоренное слову «ислам», первоначально имело чисто религиозное значение и использовалось в смысле «мир с Богом». Оно также стало обязательным сопровождением при произношении имени одного из исламских пророков, например: «Муха́ммед (мир ему) говорил…». Это обращение довольно часто используется в езидских кавлах и бейтах. В связи с этим возникает вопрос: почему в езидских гимнах используется традиционно исламское понятие «алейкум ас-саля́м» и его употребляют, в частности, по отношению к своим святым и пророкам?
№ 724. Qewlê H'usêyîni H'elac [1]1. H'usêyîne, H'usêyînî H'elacê, Sêrî heye t'ace, Pêşberî wî sekiniye Xece (...)
[1] Хусеин Мансур Халладж — известный исламский мистик из южного Ирана (Фарс), представитель суфизма, является святым в езидизме. Автор книги «Курдский фольклор» Джалиле Дж. посвятил известному суфисту отдельную научную статью —«Езидские легенды о первомученике суфизма — мистике Хусеине Халладже». [3]
№ 712. Qewlê Şexûbek'ir Dewrêşo [1] serê xwe ji xema hilîn, Borê linga betilîn, Cindî çûn dîwana mîr wesilîn.
[1] Де́рвиш (перс.) — нищенствующий мусульманский монах, член суфийского ордена. Известно, что основатель езидизма был дервишем, а также все езидские святые являлись дервишами, исповедовали ислам.
Так же известный немецкий профессор Philip G. Kreyenbroek проделал большую работу по сбору езидских кавлов и бейтов, в которой также можно увидеть подобные примеры:
Bie’silêxweyî Qurêşî bûm,
Hemdilla û şikirezî Ėzidî bûm. —
По своему роду, был я курайшитом,
Хвала Аллаху, я стал езидом.
Известно, что курайшиты — это племя, из которого происходит «пророк» Мухаммад. Как видим из кавла, не езид стал мусульманином, но мусульманин из племени Мухаммада становиться езидом. Этот кавл подтверждает исторические свидетельства, что на начальном этапе мусульмане становились езидами и стали основой езидской религии. Некоторые «теологи» говорят, что...
