О последних временах мира, и приходе Антихриста. Но бояться не стоит. Лично вы как раз держитесь за

крепкую руку Божию и должны ощущать себя комфортно, как дитя на руках у мамы.

Ложь страшна тем, что умеет накапливаться. Накапливаясь, она становится большой, и со временем её в мире наберётся столько, что станет возможным появление сына лжи и человека греха — антихриста. Когда он родится, получится, что мы все — люди — его родим, благодаря накоплению наших общих беззаконий в «Банк оф диавол». Дева Мария не могла родиться сразу после грехопадения. Нужны были человечеству долгие столетия упражнения в праведности. Затем, после этой длительной «духовной селекции», из избранного семени выросло дерево. Его сухие ветки отрезались, а его корень окапывался и удобрялся, пока не появился долгожданный цветок — Отроковица Мариам. Это — высший плод человечества и преддверие богочеловечества. Подобный механизм будет действовать (только в обратную сторону) и в отношении обманщика, лжехриста. Его появлению должно предшествовать многовековое упражнение в нечестии. Он будет худшим плодом человечества и воплощённым демоноподобием, на которое люди способны. Почему евреи не узнали и не признали Христа? По той же причине, по которой христиане не узнают антихриста. А ведь в основной массе своей не узнают! Клюнут на его дешёвые чудеса и сладкую риторику. Христа нужно было познавать «по духу святыни». Его же пытались познать по шкале заранее известных внешних признаков: чей сын, где родится, что должен сделать — и так далее. Антихрист тоже узнается не по чертам лица. У него не будет ни клыков, ни когтей на пальцах, серный запах не будет следовать за ним, три шестёрки вряд ли будут красоваться в виде печати на его лбу. Но это будет сосуд диавола, а его назовут вначале миротворцем, а затем, не к месту цитируя Евангелие, и сыном Божиим (См. Мф. 5, 9). Он должен будет совместить в себе несколько господствующих черт. Обязательно — властолюбие. Непомерное, страшное, такое, которое даже не раздумывает, поклониться или нет диаволу, если предложат «все царствия мира во мгновение ока». Он поклонится тотчас, с замиранием сердца и с чувством, что именно для этого часа он родился. Таких всегда хватало, но то ещё не был их час. О Нероне говорили, что это — «человек без добродетелей». Этот с радостью бы согласился, но... Последний обманщик будет орешком покрепче Нерона. Он не будет так открыто, так цинично развратен. Он, конечно, будет страшно развратен, но при этом с помощью лицемерия будет любим и теми, кто любит пост и хвалит целомудрие. Это не будет глупец, путающий имена и даты и с ошибками цитирующий классиков. У него будет поразительная память и редкий вкус. Он будет похож на Наполеона, возившего с собой в походы библиотеку и читавшего на привалах Гомера. Ни бессовестности, ни похотей, ни гордости самих по себе не хватит. Нужно будет подобие благородства, тонкая имитация царских кровей. (Плебеи так любят изящные манеры!) Нужно будет долгое элитное воспитание в закрытом заведении, а затем — пародия на «явление народу» и «выход на служение». Наполеон лучше Нерона. Нерона презирали и боялись. Наполеона любили. Даже враги его уважали. Но у «последнего обманщика», в идеале, не должно быть врагов. Признаваться ему в любви должны будут все. Те, кто откажется, будут выглядеть «врагами рода человеческого». Это будут немногочисленные группы христиан, которых, как и на заре христианской эры, опять обвинят во всех грехах, а главное — в непослушании всемирному государству. Первые века оживут без экранизаций. Дай Бог, чтоб ожили и по части верности Христу, а не только по части гонений на Христа и Церковь. Небольшая часть евреев тоже откажется назвать этого персонажа мессией. Они поймут одним только им известным способом, что это — воплощённая ложь. Эти евреи будут «остатком», о котором говорили пророки. Они вспомнят о Сладчайшем Иисусе, Которого отвергли их отцы, и зарыдают о Нём, «как о первенце», и тогда по-настоящему обратятся к Богу отцов. «Остаток» христиан и «остаток» евреев составят последний взнос в общемировую копилку избранных Божиих. Процессы в мире должны будут стать глобальными. Единая валюта, единые законы, одна идеология «всемирного царства». Технический прогресс, как раб, будет обслуживать интересы обезбоженного человечества и его стремления. Антихристу будут, как воздух, нужны информационные технологии. Любая война невозможна без солдат. Но современные войны невозможны без технологии «промывки мозгов», без связи, без инженерных разработок. Царство лжеца будет сверхтехнологичным царством. В режиме онлайн на всех континентах антихрист будет воцаряться, короноваться, принимать поздравления, творить ложные чудеса. Если сегодня весь мир пристально следит за одним событием, будь то Олимпиада, или выборы в США, или полёт в космос, то это всего лишь телерепетиции будущих «всемирно важных» событий. Что у нас есть, чтобы бороться? Есть литургия, и больше, кажется, нет ничего. Во всяком случае, всё, что есть, связано с литургией. Таинство Тела и Крови, проповедь, взаимопомощь, устремление в будущий век и желание с ним, а не с призрачным земным счастьем, связать свою надежду. Это единственный действенный фронт борьбы. Очевидно, придётся ждать подделок и обманов и на этом фронте. Расколы и ереси будут множиться. Те, кому безразлично, у кого причащаться, уже уловлены. Это — дрова для костра антихриста. Церковь будет всё более литургична, чем жарче будет дышать диавол в затылок верующим. Наш мелкий разврат, наша нечистая любовь к политическим деятелям, наше желание иметь всё, но работать, не проливая пота, — всё это и многое другое вписывается в грядущую систему как нельзя лучше. Не надо говорить о кодах. Это разговоры о симптомах, а не о корнях болезни. Не надо бояться техники. При служении Христу она облегчает жизнь и является благословением. Только без Христа она становится проклятием и дорожкой к воцарению греховного миропорядка. Возможно, лукавому хочется, чтобы мы разменялись на мелочи и спорили о деталях, то есть «процеживали комаров» и «проглатывали верблюдов». Тогда получится, что всякий человек христианского исповедания, шумящий вокруг вещей второстепенных, будет духовным сыном древних богоубийц. Они ведь тоже были искусны в спорах о мелочах и, вместе с тем, не замечали того, что кричат «распни!», имея в виду Единого Безгрешного. Весь XX век был генеральной репетицией последнего акта всечеловеческой драмы. XX век нужно изучать пристально. Любое техническое изобретение, любая социальная инициатива вписываются в общий план. (Поймём: сей план — всеобщий.) И абстрактное добро без принесения его в жертву Богу, и сентиментальные слёзки над чужой бедой никого не спасут. Кто не чувствует, что живёт во времена сбывающихся пророчеств, в том нет Христа. Кто видит вокруг признаки Великой Жатвы, но мечется и суетится, тот опасен и для себя, и для других. Всё понимать, но никуда не дёргаться, отдаться Богу и полюбить молитву — самое важное. Диавол захочет «сеять нас, как пшеницу», и лучше всех поддадутся «лукавому сеянию» суетливые братья и сёстры. Блуд погашает духовные силы в человеке. Если бы не блуд, человек был бы способен сделать в сотни раз больше хороших поступков. А так — блуд пожирает энергию и оставляет стыд и угрызения совести, плюс нежелание жить. Блуд нужен диаволу. Без глубокого погружения в блуд антихристу не прийти. Обилие земных занятий опасно человеку. Если перед Потопом люди «ели, пили, женились, выходили замуж», то во дни Содома к традиционному набору из еды, питья и родовой деятельности добавились такие понятия, как «покупали, продавали, садили, строили» (см. Лк. 17, 26-30). Посреди вещественной деятельности так легко позабыть о существовании Небесного Царства. Что такое вся наша сверхсложная цивилизация, как не мутная вода, в которой лукавому удобно ловить бесценные души? Лукавый — изрядный поборник цивилизации. Ведь без глобальной цивилизации антихристу не прийти и человечеству не вскиснуть в одно большое лукавое тесто. Есть в каждом из нас нечто сухое, то, что составляет пищу для вечного огня. И есть нечто влажное, то, что не даёт гореть. Градус жизни повышается. Князю мира сего угодно, чтобы мы подсохли и затем вспыхнули, как спички, как много спичек. Нам следует хорошенько промокнуть, стать недоступными для гееннского жара. Тем более что и Жизнь Вечная для нас начиналась в воде (Крещения), и Христос для нас есть Большая Рыба (Ихфис), как говорил Тертуллиан и другие отцы. На земле Царства Божьего не будет. Никогда. Сама земля и все дела на ней сгорят. А будет дальнейшее сползание во тьму и утончение борьбы между Царством Христа и грядущим царством антихриста до ювелирного уровня. Но бояться не стоит. Пока в церкви возглашают: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа», — а вы при этом стоите среди молящихся, то лично вам нельзя страшиться и ужасаться. Лично вы как раз держитесь за крепкую руку Божию и должны ощущать себя комфортно, как дитя на руках у мамы. Протоиерей Андрей Ткачев)))

ВНИМАНИЕ, БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ❗НУЖНО ЛИ МОЛИТЬСЯ О ПРОЩЕНИИ "ГРЕХОВ РОДА"❓

ЭТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ!

Церковь следует в учении о грехах семьи или рода словам Господа Иисуса Христа, который, перед исцелением слепорожденного, сказал, что грехи родителей никак не влияют ни на болезнь человека, ни на его исцеление (см. Ин. 9:3). Грех передается от родителей к детям без всякой мистики путем передачи дурного примера и образа жизни. При условии искреннего покаяния, как изменения образа жизни никакой грех не сможет передаться и стать общим для всей, зачастую многочисленной семьи. Рассказы о "грехах рода" — очередная шарлатанская выдумка, основанная на желании человека переложить ответственность за свою жизнь на кого угодно, чтобы не нести её самому. Христианство — религия ответственности. Каждый из нас сам отвечает перед Богом за свою жизнь, не прячась за род, не списывая ничего на мифические «прошлые жизни» и не заявляя о предопределении. Мы знаем, что ответственность — обратная, но неотъемлемая часть Божественного дара свободы человека. протоиерей Михаил Самохин)

НАКАЗЫВАЕТ ЛИ БОГ ЗА ГРЕХИ РОДИТЕЛЕЙ?

Иногда можно услышать мнение о том, что дети будто бы несут наказание от Бога за грехи родителей или за грехи предков, в общем, за грехи предшествующих поколений. И это мнение могут сопровождать ссылками на писание Ветхого Завета, где, например, в Книге Чисел Бог описывается как «не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвёртого рода» (Числ 14:18). Однако как объясняет преподобный Ефрем Сирин, это касается тех случаев, когда дети и потомки лично соучаствуют, добровольно соучаствуют в грехе предков, повторяя его. Он пишет: «Бог, по долготерпению Своему, терпит человека лукавого, и сына и внука его; но если они не покаются, налагает наказание на главу четвёртого, как скоро он в лукавстве своем подобен отцам своим». То есть беззаконие отцов, продолжающееся в детях, наказывается тем, что такой род пресекается. И в другой книге Ветхого Завета сказано: «Я Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20:5). То есть если в каком-то роде четыре поколения подряд ненавидят Бога, то такой род получает сугубое наказание. И блаженный Феодорит Кирский говорит: «Не случайно добавлено ненавидящим Меня, то есть долготерпелив Я к отцам согрешившим, долготерпелив и к сынам, но если внуки и правнуки поревнуют лукавству отцов и предков, то наложу наказание». А иудеи со временем стали неправильно понимать эти слова, полагая, что будто бы Бог наказывает даже праведного, благочестивого человека за грехи его отца, или деда, или прадеда, которого он мог и глаза не видеть, и отсюда следовали два ложных вывода. Первый – что Бог несправедлив; а второй ложный вывод – что если мне какое-то наказание пришло, то это не из-за того, что я совершил, не из-за того, что со мной что-то не так, а это я просто терплю и страдаю за грех своих предков, я как бы невинная жертва в этой ситуации. Как пишет святой Кирилл Александрийский: «Иудейский народ неправильно понимал это, ибо он думал, что Бог так жесток и неумолим, и так долго питает гнев, что вины отцов возлагает на чада чад. Так, провозглашая это, они говорили: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». То есть они завели такую поговорку. И вот обличая это заблуждение, Бог устами пророка Иезекииля говорит: «Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрёт. Вы говорите: «почему же сын не несёт вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остается, а беззаконие беззаконного при нём и остается. Я буду судить каждого по путям его, говорит Господь Бог» (Иез.18:2-30). А через пророка Иеремию Он сказал: «Но каждый будет умирать за своё собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31:30). То есть человек не несёт перед Богом ответственность за грехи предков. И как святой Кирилл Александрийский объясняет: «Да и как бы Господь был долготерпеливым и многомилостивым, если бы Он не прощал грехов и не защищал виновного, но простирал негодование Своё на третий и четвёртый род. Итак, какой же тут смысл. Бог долготерпелив, и не тотчас подвергает наказанию согрешивших, но откладывает и до второго рода, чтобы возможное появление в нём раскаяния пресекло бы его гнев. Но если этого не случится, и происшедшие от первого третье и четвёртое поколения будут преданы тем же, или даже худшим, порокам и окажутся подражателями нечестия предков, тогда-то и только тогда Бог наконец наводит наказание, оказав роду уже достаточно долготерпения за прошедшие проступки». Можно вспомнить место из Евангелия, где апостолы, видя на улице человека слепого от рождения, спросили у Господа, за свои грехи или за грехи предков он родился таким. И Господь сказал: нет, ни за свои грехи, ни за грехи предков, но чтобы явлена было на нём слава Божия и исцелил его. Так что упомянутое выше мнение ошибочное и не соответствует церковному учению. Бог справедлив и каждого наказывает за его собственный грех. Но, конечно, это не отменяет тех естественных вещей, когда мы говорим не о наказании Богом за грехи предков детей, но о следствиях тех принятых решений, которые сделали предки, на их потомках. Ну, например, один человек, допустим, жил в столице, женился, потом вместе с женой они приняли решение переехать в деревню, и там в деревне у них родились дети. Эти дети несут последствия решения своих родителей в том именно, что они родились не в столице, а в деревне. Но это не наказание от Бога, хотя, может быть, им это не нравится, предположим, когда они вырастут, может быть, они будут этим недовольны. Но это не наказание от Бога, это последствие тех решений, которые приняли их родители. И последствия таких решений, в том числе и негативные последствия, конечно, на детях могут сказаться. Но это вещи вполне понятные и очевидные. Если же говорить о том, что именно является с духовной стороны наказанием, то здесь наказания невинного за чужие грехи не происходит. Бог не налагает на нас вины чужих людей. Каждый за свой грех отвечает перед Богом. ИЕРЕЙ, РЕЛИГИОВЕД, БОГОСЛОВ Г. МАКСИМОВ.)