☦ВЕРА ВЕЧНА,ВЕРА СЛАВНА,НАША ВЕРА ПРАВОСЛАВНА☦

Их черная толпа всегда рядом. Святитель Лука Крымский. Читает Владимир Заманский.

Причины раздражения. Нераскаянные грешники // Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Ты зачем-то говоришь мне, что веришь в Бога, но не веришь в церковь, что считаешь это бизнесом и человеческой выдумкой, а священники — инструмент по пропаганде… А мне и спорить с тобой не хочется. Хочется просто где-то закрыться, чтобы не слышать этого и «прочие безумные глаголы». Разве я могу тебе передать своей опыт жизни в Церкви? Как я могу вложить в твоё сердце, ожесточённое слухами, толками и пересудами, ту радость, ту сладость, которую мне, недостойному, Господь давал вкушать во время Богослужений, при посещении Святой Земли и Афона, при совершении добрых дел и молитвы. Разве могу я передать благодатную тишину и невероятную глубину, которую испытывал, находясь рядом со святыми л

Почему нам, православным христианам, надо изучать Апокалипсис? Казалось бы, мы и так люди церковные, как-нибудь со злом да и справимся. На самом деле ситуация сложнее. Ефрем Сирин говорил, что православные христиане примут власть антихриста над собой, только немногие из православных сохранят верность Христу. Не приходится говорить о других верах – те просто пойдут за антихристом, это будет их сознательный выбор. Игнатий Брянчанинов писал в XIX веке о Церкви (обычно, когда мы думаем о возрождении России, мы вспоминаем XIX век – как все было здорово, как все было хорошо), он писал что Церковь в наше время – это как большой дуб, который крупный, широкий, и он весь покрыт зеленью наверху, эта

Большинство людей, живущих на планете, не имеют смысла жизни или имеют очень расплывчатые понятия. Речь идет о чем? Что кроме, как заработать или не заработать, выиграть в лото побольше денег - никакой, в общем, задачи человек себе не ставит. И в результате жизнь проходит впустую с духовной точки зрения. А смысл жизни - он, конечно, должен находиться внутри человека и вовне. Он должен знать, к чему он должен стремиться. Школа должна бы этому научить. Хорошие вещи алгебра с геометрией, география с биологией, но это совершенно не отвечает главному вопросу: "А в чем смысл моего бытия?". А этот смысл есть, потому что человек, независимо, кто он, высшей алгеброй занимается или председатель геогра

Порой мы хотим молиться, но разные тревоги, заботы мешают нам отрешиться от себя и обратиться к Богу. И человек борется, старается исключить из своего сознания то, что его больше всего заботит, – и это ошибка. Когда на сердце легла забота, тревога, встань перед Богом и скажи: Господи, меня волнует то или другое: моя мать больна, мой друг в опасности, я сам в горестном состоянии… Или скажи наоборот: моя душа ликует, я счастлив! Всё Ему расскажи – так, как можно рассказать самому близкому, дорогому другу: порой сдержанно, порой со слезами, порой с радостью – всё расскажи. И окажется, что перед Богом можно не только каяться, с Ним можно поделиться всей жизнью: горюя или ликуя – всё может бы

Возможно, кто — то спросит: «Разве те, что живут одни в пещере, помогают Церкви?» Да, пещерники Церкви помогают таинственно. Живущий в пещере, может быть, и не сажает деревья и сады, не пишет книги, не делает еще чего — то, что помогло бы жизни и преуспеянию, но он там творит, развивается и обсаживается. Подвижники живут в пещере, чтобы никто не отрывал их от духовной жизни. Своей теплой и чистой жизнью, а главным образом своей молитвой они помогают Церкви. Я вам скажу нечто, что покажется вам преувеличением. Но, чада мои, я хочу, чтобы вы мне поверили. Речь идет о приношении монаха, которое состоит в молитве. Послушайте меня внимательно. Предположим, что у нас есть семь богословов священно

Лучше всегда каяться и смиряться, нежели отчаиваться; покаянием и смирением привлечете на себя благодать Божию и помощь Его (преп. Макарий Оптинский).*

Дай, Господи, терпение 18 января. «Господь да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2Сол. 3:5) Мы все, конечно, готовы обратиться к Господу с такою молитвою, потому что все нуждаемся в терпении. В Иисусе Христе терпение, как и все прочие Его свойства, достигло совершенства. «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11). Спаситель никогда не терял терпения, никогда не переставал любить, благословлять, благотворить всем и каждому, всегда был готов излить дары Своей любви, хотя знал и видел, что люди, в жестокосердии своем, отвергали и не принимали их. Он открывал Свои объятия, простирал руки Свои к народу, и этот же народ пригвоздил их ко Кресту! Но, пригвожденные ко Кресту, святые руки несли искупление и жизнь. Как часто сами ученики не понимали Господа, как часто они огорчали Его своим неверием, своим малодушием, своими колебаниями; однако Он никогда не раздражался – не умолкало его учение, не ослабевала любовь к ним. Сколько терпения нужно было, чтобы быть ежедневно в этой страждущей, несчастной, часто неистовой толпе, которая не давала Ему покоя, требуя от Него исцеления и помощи. Однако Он с постоянной кротостью отдавался этой толпе, истощая все Свои силы в служении падшему и страждущему человечеству. Когда же Он очутился лицом к лицу со Своими врагами, что за чудный пример смирения видим мы в Нем! С тех пор, как существует мир, никогда ни в ком не проявлялось такого смирения! На жестокие речи, на угрозы, на грубые обвинения Он отвечал любовью, молитвою за Своих убийц. В ответ на злобу человеческую Он отдавал Свою жизнь. Нас изумляет такое поразительное терпение и постоянство Спасителя в Его тяжелом труде на земле, так часто казавшемся неблагодарным, непроизводительным. Он Сам почти не видел благотворного действия Своего учения; в этой толпе, следовавшей за Ним, не много было уверовавших. Спаситель был Сеятелем: жатва была впереди! Итак, во всех обстоятельствах Своей земной жизни Господь подавал нам пример божественного терпения. Будем же молиться: «Господь да управит сердца наши в любовь Божию и в терпение Христово!» Научимся терпеливо сносить неудачу в труде, не унывая; выжидать время благоприятное для действия, опасаясь поспешностью принести вред вместо пользы и помня, что незрелый плод, преждевременно сорванный, не имеет надлежащей силы и вкуса. День за днем : дневник-размышление православного священника на каждый день года при чтении Священного Писания*

...Промысел Божий нам не постижим, почему попущает тебе быть больным; конечно же и к наказанию, или к испытанию. А может быть и предупреждению от каких-либо грехопадений и удержанию в границах смирения... Оптинский старец Макарий*