Предыдущая публикация
Догматическое богословие: благодать
Слову «благодать» соответствует в греческом языке слово χάρις, в латинском – gratia. Древние греки и римляне этими словами выражали понятие о приятных свойствах человека или предмета (красота какой-либо вещи или произведения искусства, красота лица, речи, движения, поведения и т. д.). Другое значение этого слова выражает чувства, которые некие предметы или лица возбуждают в окружающих людях (сочувствие, благоволение, милость, милосердие, благодарность и т. п.). В древнееврейском языке слову «благодать» соответствует слово hēn. В своем первоначальном значении оно указывает на свойства предметов, возбуждающие у людей чувства эстетического удовольствия и удовлетворения. Пример такого употребления слова hēn мы видим в (Еккл. 10:12): "Слова из уст мудрого – благодать", т. е. слова мудрого человека доставляют удовлетворение слушающему. Чаще в Ветхом Завете это слово используется для обозначения добрых чувств, возникающих между людьми, – таких как благосклонность, благорасположение. Например, в (Исх. 3) Бог говорит: "И дам народу сему (т. е. Израилю) милость (hēn) в глазах Египтян". Авраам, когда увидел трех ангелов, воскликнул: "Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего" (Быт. 18:3). Также слово «благодать» в Ветхом Завете может выражать милость и благоволение Бога к человеку: "Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога" (Быт. 6:8). В Новом Завете слово χάρις употребляется: 1) применительно к отношениям между людьми. Иногда этим словом обозначаются некие блага, причем не только духовные, но и материальные, которые имеют духовное значение. В (1Кор. 16) милостыня для Иерусалимской Церкви названа словом «благодать» (в синодальном переводе – «подаяние»). В (2Кор. 8) ап. Павел, перечисляя добродетели, которыми обладают жертвовать бедствующим Церквам: "...изобилуйте и сею добродетелью (χ άριτι)". В других коринфские христиане, напоминает им о необходимости случаях это слово употребляется по отношению к чисто духовным понятиям: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Еф. 4:29); 2) для выражения отношения Бога к человеку. Здесь могут иметь место два смысла. Во-первых, слово «благодать» может употребляться в значении одного из Божественных свойств. В этом случае благодать трудно отличить от таких свойств Божиих, как благость, любовь и милость, но при этом данный термин имеет «динамический» оттенок – характеризует действие Бога в отношении человека. В Священном Писании есть немало примеров такого употребления слова «благодать». В (1Пет. 4) о служителях Христовых сказано как о добрых домостроителях многоразличной благодати Божией, т. е. милости Божией, которую Бог изливает на людей различными способами через Своих служителей. В (1Пет. 5) Бог называется Богом всякой благодати. У ап. Павла читаем: "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью" (2Кор. 9:8), т. е. этим словом названа вся полнота духовных даров, которую Бог сообщает человеку. У ап. Павла это же слово может означать милость Божию к падшему человечеству, явленную в деле искупления, например в (Тит. 2:11): "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков". Во-вторых, слово «благодать» может означать полноту любви и милости Божией, явленной в искуплении и изливающейся на людей в форме живой и деятельной силы, которая усвояет людям плоды искупления, возрождает их и помогает им в деле спасения: "...Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" (2Кор. 12:9); "...благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился (имеются в виду другие апостолы. – О.Д.); не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною" (1Кор. 15:10). Когда речь идет о благодати как о Божественной силе, слово χάρις часто заменяется словом δύναμις, что буквально означает «сила». Незадолго до Вознесения Господь сказал ученикам: "...но вы примете силу (δ ύναμιν), когда сойдет на вас Дух Святый" (Деян. 1:8). Ап. Павел говорил: "...тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол. 1:29). источник: протоиерей Олег Давыденков. "Догматическое богословие"
Следующая публикация
Нет комментариев