Предыдущая публикация
#Хадис_1298
НАРД ВА КАПТАР ЎЙНАШ
Бурайда розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:«Ким нардишер ўйнаса, худди қўлини чўчқанинг гўшти ва қонига ботиргандек бўлади», дедилар».
Муслим ва Абу Довуд ривоят қилишган.
Шарҳ:
Бундан нард ўйнаш чўчқанинг гўшти ва қони қанчалик ҳаром бўлса, шунчалик ҳаром эканлиги чиқади.
Бу ҳадиси шарифдан олинадиган фойдалар:
1. Ийд кунлари мубоҳ ўйин-кулги бўлса жоизлиги.
2. Аёл кишига нисбатан меҳрибонлик билан жоиз нарсаларда кенгчилик яратиб бериш яхшилиги.
3. Абу Мусо розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Ким нард ўйнаса, батаҳқиқ, Аллоҳга ва Унинг Расулига осий бўлибди», дедилар».
Шарҳ:
Нард каби шахмат, карта, ошиқ ва шунга ўхшаш ўйинлар ҳам ҳаром бўлади
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам каптарга эргашаётган кишини кўриб: «Шайтон шайтонага эргашмоқда», дедилар».
Иккисини Абу Довуд ва Ибн Можа ривоят қилишган.
Шарҳ:
Бу ҳадисда каптарни қимор учун ўйнатиш ҳақида сўз кетмоқда. Нафақат каптар, балки ит, хўроз, қўй каби бошқа ҳайвонларни уриштириш ва улар орқали қимор ўйнаш ҳам ҳаромдир. Чунки бунда ҳайвонга зарар етказиш, қимор ва Аллоҳ таолонинг зикридан қолиш бор. .
#Ҳадис_1302
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ким балога учраган кишини кўрганда «ал-Ҳамду лиллаҳиллазии афонии миммаа ибталака ва фаззалании ала касийрин мимман холақа тафзийлан» деса, унга ўша бало етмайди», дедилар».
(ИмомТермизий ривоят қилган?
Шарҳ
Дуонинг маъноси:
«Сени мубтало қилган нарсасидан менга офият берган ва мени Ўзи халқ қилганларнинг кўпидан афзал қилган Аллоҳга ҳамд бўлсин».
Бирор балога, мусибатга учраган шахсни кўрган одам ушбу дуони ўқиб қўйса, ўзини ўшандоқ балога учрашидан Аллоҳ таоло саклайди.
Мисол учун, Аллоҳ таоло сакласину, бирор йўл ҳодисасига учраганни кўрганда ва шунга ўхшаш ҳолатларни кўрганда ушбу дуони ўқиб қўймоқ керак.
#Хадис_1297
САРБОН ҲИРГОЙИСИ ВА ҚЎШИҚ
Абу Умома розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: لا «Қўшиқчи қизларни сотманглар, сотиб олманглар, уларга таълим берманглар, улар ила тижорат қилишда хайр йўқ. Уларнинг баҳоси ҳаромдир. Шунинг мислида «Одамлар орасида илмсиз равишда Аллоҳнинг йўлидан адаштириш учун беҳуда сўзни сотиб оладиган кимсалар ҳам бор» ояти нозил бўлган», дедилар».
Термизий ва Аҳмад ривоят қилишган.
Шарҳ:
Жоҳилият даврида чўри қизларга қўшиқчилик бўйича таълим берилар ва уларни базми жамшидларда, турли йиғинларда қўшиқ айтдириш учун сотилар ҳамда сотиб олинар эди. Уларнинг қўшиқчилик хизмати фақат фисқи фасод учун бўлар эди. Шунинг учун ҳам Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам уларнинг савдоси ва фаолиятига боғлиқ ҳар бир нарсанинг ҳаромлигини эълон қилмоқдалар.
Рубаййиъ бинти Муъаввиз розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам тўйим бўлган куни эрталаб келиб, тўшагимга худди сен ўтирганга ўхшаб ўтирдилар. Шунда қизчалар чилдирма чалиб, Бадр куни қатл бўлган оталарим ҳақида хиргойи қилишди. Улардан бири: «Ичимизда эртага нима бўлишини биладиган Пайғамбар бор», деб айтди. Бас, у зот: «Буни қўй, аввал айтаётганингни айт», дедилар».
Бухорий, Абу Довуд ва Термизий ривоят қилишган.
Шарҳ:
Рубаййиъ розияллоҳу анҳонинг оталари Муъаввиз ва Авф ҳамда Муоз исмли икки амакилари Бадр урушида мушрикларга қарши жанг қила туриб шаҳид бўлган эдилар. Кейин йиллар ўтиб, Рубаййиъ вояга етиб, Ияас ибн ал-Букайр аллайсий исмли йигитга турмушга чиқиб, тўй бўлади. Тўйга Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам келадилар. Ичкарига кириб ар-Рубаййиъ розияллоҳу анҳонинг тўшакларига ўтирадилар. Шунда қизлар чилдирма чалиб, Бадрда шаҳид бўлганлар, хусусан, Рубаййиъ розияллоҳу анҳонинг оталари (ота ва икки амакилари) мадҳида айтилган шеърни оҳанг билан куйга солиб айтадилар. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам эшитиб ўтирадилар. Қизлар айтиб бориб, ичимизда эртага нима бўлишини биладиган, ғайбдан хабардор Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бор, деган маънодаги байтни ҳам айтадилар. Бу маъно нотўғри, гуноҳга олиб борувчи бўлгани учун Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам буни айтманглар, олдин айтаётган тўғри маъноли нарсаларни айтинглар, деб кўрсатма берадилар. Ушбу ҳадисда тўйда кўнгилхуши қилиш жоиз экани баён қилинмоқда. Эркак киши қизлар оҳанг билан айтган шижоат, одоб-ахлоқ, сахийлик каби маъноларни ўз ичига олган байтларни эшитиши ҳам жоиз эканлиги аён бўлмоқда. Уламоларимиз, албатта, бу нарса парда ортидан бўлса,ина ҳамда фитна бўлиш хавфи бўлмаса,ина жоиз, деганлар.
#Ҳадис_700
Ал-Муғийра бин Шуъба розияллоҳу анҳу айтадилар: Мен бир аёлга совчи қўйдим. Расулуллоҳ ﷺ мендан: «Уни кўрдингми?», деб сўрадилар. Мен: Йўқ, дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Уни кўргин, кўриб (билиб) турмуш қуришлик ўртангизда улфат ва муҳаббат пайдо бўлишига сабаб бўлади», дедилар.
Термизий ривояти
Изоҳ:
Ушбу ҳадислар турмуш қурмоқчи бўлган ёшлар бир-бирига назар қилиши жоиз эканига далил. Уламолар бу ҳолатнинг одобларини бундай баён қилганлар:
1) Йигит қизга уйланишни қасд қилганидан кейин фақат унинг юзи ва кафтига қараши мумкин.
2) Такрор кўриши жоиз, токи унинг кўриниши онгида ўрнашсин.
3) Йигит қиз билан кўришаётган маҳал гувоҳлар иштирокида суҳбатлашиши мумкин.
4) Никоҳ ақди бўлмасидан туриб, унаштирилганлар бошқа ножоиз ҳаракатларни қилиши мумкин эмас.
5) Унаштирилган қиз номаҳрам йигит билан хилватда қолиши мумкин эмас. Чунки динимиз бегона аёл ва эркак киши билан хилватда қолишни ҳаром қилган...
Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Кимни дуоси қабул бўлишини ва дард ғамларнинг кетишини ҳоҳласа, қийин аҳволдаги бирор кишини қувонтирсин»
Имом Термизий ривояти
(Ибн Умар (р.а).дан)
Расулуллоҳ ﷺ дедилар:
«Ким Аллоҳга дуо қилиб сўрамаса, Аллоҳ унга ғазаб қилади»
Имом Термизий ривояти
(Абу Ҳурайра (р.а).дан)
Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Кимнинг қийинчилик ва ғам-ғусса пайтидаги дуосини Аллоҳ таоло қабул қилиши хурсанд қилса, фароғат пайти дуони кўпайтирсин»
Имом Термизий ривояти
(Абу Ҳурайра (р.а).дан)
🌴 АЛЛОҲ ТАОЛО БАНДАСИНИ УШБУ СЎЗЛАРИНИ ЖУДА ЯХШИ КЎРАДИ.
|
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар:
|
“Албатта сизнинг Роббингиз яхши кўради қачонки Унинг бандаси шундай деса:
|
رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرُك
|
“Эй Роббим, менинг гуноҳларимни мағфират қил, албатта, Сендан бошқа ҳеч ким мағфирот қилмас!
|
/Рабби-ғфирлий зунубий, иннаҳу ла яғфиру-з-зунуби ғойрук!/”.
|
- (Шунда Роббий айтади): "Бу (бандам) биладики Мендан бошқа ҳеч ким гуноҳларни кечирмайди".
|
Термизий, (3446) ривояти.
|
Али ибн Рабиъа айтдилар:
“(Бир куни) Али ибн Абу Толибга отига ўтириши маркабни олиб келишганини кўрдим. Оёғини узенига қўйиб, “Бисмиллаҳ!” деди, ва эг
Хадис_1300
МУБОҲ ЎЙИН
Яна ўша кишидан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам у кишининг ҳузурларига Табук ғазотидан ёки Хайбардан келдилар. У кишининг токчасида парда бор эди. Шамол эсиб, Оишанинг ўйинчоқ қўғирчоқларини очиб юборди. Шунда у зот: «Бу нима, эй Оиша?» дедилар. «Қўғирчоқларим», деди. У зот уларнинг ичидаги латтадан қилинган икки қанотли отни кўрдилар ва: «Уларнинг ўртасида кўраётганим бу нима?» дедилар. «От», деди. «Унинг устида кўраётганим нима?» дедилар. «Икки қанот», деди. «Отнинг иккита қаноти борми?!» дедилар. «Сулаймонинг қанотлари бор отлари борлиги ҳақида эшитмаганмисиз?» деди. Бас, Расулуллоҳ соллаллоҳу
СУФЁН АС-САВРИЙ -РОҲИМАҲУЛЛОҲ ДЎСТЛАРИГА ДЕДИ:
--------------
- Агар орангизда гапларингизни султонга етказиб турадигаг киши бўлганида, султонни ғазаблантирадиган сўз айтолармидингиз ?! Дўстлари:
- Йўқ, ким ҳам журат қилоларди бунга ... - деб жавоб бердилар. Сўфён ас-Саврий:
- У ҳолда билиб қўйинг, фаришталар айтган гапларингизни Роббингизга олиб чиқиб турадилар !
.
Яхши гапларни гапиринг. Аллоҳга йўлиққан кунингиз, сиз Унга кўрсатилишини ёқтирган гапларнигина сўзланг.
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
Анас розияллоҳу анҳу ривоят қилган муттафақун алайҳ ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Касал юқиши йўқ, шумланиш ҳам йўқ, лекин некбинлик (яхши фол) ва ширин сўз мени ажаблантиради», дедилар.
Имом Абу Довуд Ибн Масъуд розияллоҳу анҳудан ривоят қилган ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Шумланиш ширкдир», дедилар.
Шарҳ
Бирор ишни қилишга киришган пайтида қарға ёки бойўғлини кўриш, қора мушук йўлини кесиб ўтиши ва шунга ўхшаш нарсалар сабабли мақсадидан қайтишига шумланиш дейилади. Исмлар, рақамлар ва шунга ўхшаш нарсалар ёмонлик келтиради деб эътиқод қилиш ҳам шумаланиш ҳисобланади. Шумланиш ширкдир, чунки махлуқлардан шумлаган одамнинг Аллоҳга бўлган таваккули сусаяди ва ўша махлуқларда ҳам бир нав фойда ёки зарар келтира олиш хусусияти бор деб эътиқод қилади. Аммо яхши фолда қалб Аллоҳдан ўзгага боғланмайди, балки келажакда бўладиган яхшиликдан умид қилади ва Аллоҳга бўлган гумони гўзал бўлади. Масалан бирон оғир касал бўлиб ётган одам бировнинг "саломат" деганини эшитиб қоладида, бундан унинг қўнглига ҳушнудлик кириб, "ажаб эмас соғайиб, саломат бўлиб кетсам" деган нарса кўнглидан ўтади ва Аллоҳнинг қазосига яхши гумон қилиб, шифо беришини умид қилиб қолади.
Бугунги дарсдан олинадиган фойдалар
Шумланиш жоиз эмас.
Шумланиш бирон амал ёки ниятни тарк қилишга сабаб бўлса ширк бўлади, чунки бундай одам Аллоҳдан бошқаси фойда ёки зарарни жалб қилишга қодир деб эътиқод қилиб қолади.
Аллоҳ таолодан яхшиликни кутиб, ишларни яхшиликка таъвил қилиш суннатдир.
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
Абдуллоҳ ибн Амр розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Набий соллоллоҳу алайҳи вас саллам тасбеҳни (яни Субҳаналлоҳ деб айтишни) ўнг қўлларида санаганларини кўрганман.
Абу Довуд 81/2, Термизий 524/5
Ҳадис_1264
Имрон ибн Ҳусойн розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ҳаѐ фақатгина яхшилик келтиради», дедилар.
Бушайр ибн Каъб:
«Ҳикматда «Виқорли бўлиш ҳаѐдандир. Сокинлик ҳаѐдандир» деб ѐзилган», деди.
Шунда Имрон унга:
«Мен сенга Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан ҳадис сўзласам, сен менга саҳифангдан сўзлайсанми?!» деди».
(Учовлари ривоят қилишган).
Шарҳ
Ушбу ҳадиси шарифдан олинадиган фойдалар:
1. Ҳаѐнинг фақат фойда келтириши.
2. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳадиси шарифлари турганда бошқа манбаларга мурожаат қилиш дуруст эмаслиги.
Ҳадис_1265
Али ибн Робийъа розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Али розияллоҳу анҳуга уло
ЎЗИ МЕНИ НИМАМ БОР ?
--------
Мени ўзи нимам бор?:
Яратилиш — Сендан.
Ота-онам? — Сендан.
Дўстларим? — Сендан.
Устозлар? — Сендан.
Ўзи мени нимам бор?:
Илм — Сендан.
Қобилият? — Сендан!
Истеъдод? — Сендан.
Ҳикмат? — Сендан.
Қувват? — Сендан.
Нимам бор ўзи мени?:
Иймон — Сендан.
Ҳидоят? — Сендан.
Тавфиқ? — Сендан.
Илҳом? — Сендан.
Руҳият? — Сендан.
Борми мени нимамдир?:
Муҳаббат — Сендан.
Умид? — Сендан.
Сабр? — Сендан.
Ҳаёт? — Сендан.
Мамот — Сендан!
Ўзи борми нимамдир?:
Таълим — Сендан.
Касбим? — Сендан.
Мол дунё? -- Сендан.
Дарсим? — Сендан.
Ўқувчилар? — Сендан.
Ривожланиш? — Сендан.
Кибрланишга ўрин йўқ:
Ҳаммаси — Сендан!
СубханАллохи ва Бихамдихи
адис_1272
Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Қирқта хислат бор, энг олийи эчкини (соғиб ичишга) бериб туриш, қай бир одам ўшалардан бир хислатга савоб умидида ва қилган ваъдасининг тасдиғи учун амал қилса, Аллоҳ, албатта, уни ўша туфайли жаннатга киритур», дедилар».
(Абу Довуд ва Бухорий ривоят қилишган).
Шарҳ
Ушбу ҳадисда зикр қилинган қирқта хислатнинг энг олийи бировга эчкини соғиб ичиб туриш учун бериш бўлса, қолганлари ундан кичик ишлар бўлади.
Лекин нима бўлса ҳам, кишиларга фойда келтирадиган иш бўлгани учун Аллоҳнинг наздида улуғ иш ҳисобланади.
Ўз соҳибини жаннатга киришига сабаб бўл
------ АЛЛОХ ВА РАСУЛИНИ ЯХШИ КЎРИШ
------
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм
« ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺎﺯِﻡٍ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺳَﻬْﻞُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﻮْﻡَ ﺧَﻴْﺒَﺮَ ﻷُﻋْﻄِﻴَﻦَّ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺮَّﺍﻳَﺔَ ﻏَﺪًﺍ ﺭَﺟُﻼَ ﻳَﻔْﺘَﺢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺒَﺎﺕَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻳَﺪُﻭﻛُﻮﻥَ ﻟَﻴْﻠَﺘَﻬُﻢْ ﺃَﻳُّﻬُﻢْ ﻳُﻌْﻄَﺎﻫَﺎ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻏَﺪَﻭْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛُﻠُّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺟُﻮ ﺃَﻥْ ﻳُﻌْﻄَﺎﻫَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﻳْﻦَ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻫُﻮَ
00:56
07:15
загрузка
Показать ещёЛевая колонка
О группе
Шиоримиз:
1.Аҳли сунна ва жамоа мазҳаби асосида пок ақийда ва мусаффо Исломга интилиш.
2.Қуръон ва суннатни ўрганиб амал қилиш.
3.Исломий маърифат таратиш.
4.Cалафи солиҳ–улуғ мужтаҳидларга эргашиш.
5.Кенгбағирлик ва биродарлик руҳини тарқатиш
Скрыть информацию
Фото из альбомов