Предыдущая публикация
Тептяри- кто они?
(вкратце)
Разберем эволюцию тептяр.
Как ни странно, первыми тептярами стали башкиры среди башкир в самой Башкирии. Объясню почему. Башкиры часто нанимались на военную службу к разным народам: хазарам, булгарам, Казанскому и Сибирскому ханству. Богатая Казань привлекала западных башкир. «Типтереп йороусе» или просто ТИПТЕР получили название ушедшие на военную службу башкиры. Типтер означал людей, живущих на чужбине в свое удовольствие, те получающих жалование и привилегии. В Казанском ханстве им давали наделы среди чувашей, черемисов, мишар и др народов. Эти наемные военные башкиры женились на местных девушках. Т.к башкиры вышли за пределы Башкортостана, то переставали быть башкирами и становились казанлы, ясашными чувашами, татарами, черемисами, мишарами…
Вместе с тем плату ясака (налога) никто не отменял. Вместо ушедших на «заработки» башкирских военных- добровольцев (или мобилизованных) «легкий» ясак платили оставшиеся башкиры- вотчинники (асаба).
После взятия Казани, из-за утраты привилегий, притеснений, насильственной христианизации (Указ от 16 мая 1681г) это население обратно возвращается на свои родовые земли. Этим объясняется явление, когда казанлы переселяются именно в плотно заселенные западные и северо- западные части Башкортостана, а не в Зауралье, Сибирь и тд. Под словом «казанлы» скрывался любой житель Казанского ханства (позже- Казанского воеводства, провинции, губернии) без этнической привязки. Казанскими считались и все жители Казанской даруги (области) Башкирии.
На своей родине их ждало два варианта развития событий. Первый, когда их обратно принимали в вотчину, т.е. становились асаба- башкирами. По шежере (родословным) доказывали свое башкирское происхождение. Это называлось в документах «вернулись в прежнее башкирское состояние». Скажем, так случилось с Надыром Уразметовым. Такое наблюдаем с айлинскими башкирами деревень Арсланово и Тугузлы Кигинского района. Не все возвратившиеся башкиры могли себе позволить платить налоги наравне с асаба- башкирами. А может и не хотели. Они продолжали платить «легкий» тептярский ясак. По документам 18 века можно видеть, что в некоторых случаях башкиры- вотчинники становились тептярами. При этом тептяри утрачивали вотчинное право на землю. Тептяри, как и башкиры, содержали конные полки. Это было вторым вариантом. Нередко сами башкиры при переселении в соседние волости становились тептярами- припущенниками. Бобылями становились небашкирские, в первую очередь финно- угорские народы: марийцы, мордва, удмурты. По статусу тептярей можно считать башкирскими бобылями. Единственный казусный случай произошел с жителями Киргизской волости, когда пришлые марийцы д.Токбердино стали вотчинниками (асаба), а местные башкиры д.Катаево, Куяново- припущенниками. Поэтому припуск припущенников на свои земли был чреват и такими последствиями. Кто думает, что марийцы носили свои марийские имена и фамилии, то ошибается. Вот имена жителей д.Токбердино в 19 веке: Минлигарей Минлияров, Исанбай Мратов, Абдулла Каримов, Салимгарей Минлияров, Араслангарей Насыров, вдова Бикиемал Акташева, Абдикей Алтыбаев, Абдулвахит Бикмурзин…
С середины 18в. в состав тептяр стали входить и другие народы: чуваши, мордва, мари, татары, удмурты. Их стали разделять на группы: тептяри- язычники (черемисы, вотяки) и тептяри- магометяне (мусульмане). Так же выделяли по происхождению: тептяри из башкир, тептяри из чуваш, тептяри из казахов и тд. На территории Уфимской и Оренбургской губернии было много смешанных башкиро- тептярских деревень, потомки которых до сих пор разделяют улицы типтяр-як, башкорт-як и тд.
Тептярские казачьи полки были сформированы 18 апреля 1790 г. по приказу императрицы Екатирины II из тептярей и бобылей Уфимской и Вятской провинций (тептяри Уфимского, Троицкого и Красноуфимского уездов). В Отечественной войне 1812г и Заграничных походах русской армии участвовали 1и 2 тептярские казачьи полки. В 1855–1865 гг. тептяри находились в составе Башкиро-Мещерякского (Башкирского) войска. В 1865г башкиры, мишари, тептяри были переведены в Гражданское ведомство.
В конце 19 века старобашкирами называли вотчинников- башкир (асаба), а новобашкирами- мишар и тептяр.
Так как прилив припущенников был постепенным, культура, быт и язык тептяр мало чем отличался от окружающих региональных групп башкир.
Поэтому по Переписи 1897г назвали родным башкирский язык-1312288 чел, из них до 250тыс.- новобашкир из тептяр и 50тыс новобашкир из мишар и около 1млн. самих башкир. Родным тептярским языком назвали 117 770человек. Значит, более 60% тептяр считала себя башкирами, а остальная часть тептяр стала осознавать себя отдельным народом.
Теперь посмотрим на численность тептяр: 1714г.- 22тыс; 1744г.- 57тыс; 1762г.- 67тыс.; 1782г.- 81тыс.; 1795г.-104тыс.; 1811г.-138тыс.; 1815г.-199тыс; 1834г.-216тыс.; 1850г.-259тыс.; 1858г.-304тыс; 1897г.- 117тыс; 1908-1917гг-382тыс.; 1920г.- 217тыс; 1926г.-27тыс.
Почему исчезли тептяри и кто их потомки?
В конце 19 века появляется новая идеология исламского модернизма- джадидизм. Начало движения связано с крымскотатарским просветителем Исмаилом Гаспринским. В 1898 году происходит обновление учебных программ в татарских медресе. Джадидисты критиковали религиозный фанатизм, требовали замены устаревших религиозных школ национальными светскими, ратовали за развитие науки и культуры, выступали за издание газет на родном языке, за образование женщин, за открытие культурно-просветительских учреждений, что способствовало сплочению демократических сил общества. Позже джадидизм перерос в политическую силу и джадидисты выступали за равноправие женщин, парламентаризм и даже за революцию. Преподавание перешло с арабского и тюрки на татарский язык, который обрел также статус учебного предмета; существенно расширилось изучение и других светских дисциплин. В школах помимо религии изучался русский язык, фарси, история, география, арифметика. Джадидизм у народов Урало- Поволожья ассоциировался с казанскими татарами. Сторонники джадидизма, независимо от происхождения, называли себя татарами. Кадимисты выступали за старый метод преподавания, отрицали народы и призывая всех называться мусульманами. В итоге сторонники кадимистов отказывались от своих этнонимов башкир, мишар и этносословия тептяр, а сторонники джадидистов из тептяр, мишар и западных башкир массово принимали новый этноним татар. Оказало влияние роль татарских меценатов, книгопечатание в Казани, этномиссионеры и др факторы.
Поэтому после образовании БАССР, ТАССР и после принятия литературных языков башкир и татар, можно было увидеть резкое увеличение татар и уменьшение башкир, мишар, тептяр. А после переписи 1926г стали исключать тептяр и мишар, записывая их татарами.
Поэтому, если по Переписи 1897г насчитывалось 2228 тыс. татар в России, то в 1926г. (даже после голода 1921г) стало 3241 тыс. татар в СССР. Если в Уфимской губернии в 1897г. татары составляли 8%, то в БАССР к 1926г. «выросли» до 18%.
По Переписи 1897г всего башкирским родным языком указали 1,31 млн человек. В 1920г было более 1,4 млн башкир (без тептяр и мишар), а к 1926г. осталось всего 713тыс. башкир. Если в Уфимской губернии в 1897г. башкиры составляли 40%, то в БАССР «снизились» до 22,8%.
Тут стоит добавить, что башкирам в 1920 годы необходимо было сохранить свою автономию и костяк народа в период Гражданской войны. Отчасти из-за этого они «пожертвовали» Мензелинскими башкирами и тептярами. Создавая литературный башкирский язык, Башкирское Правительство не приняли во внимание северо- западный башкирский язык, на котором говорило большинство западных башкир и тептяр. Это было тоже ошибкой башкир.
Можно констатировать факт, что под современным этнонимом татар скрывается около 0,5 млн. тептяр на севере и северо- западе Республики Башкортостан и около 300 тыс тептяр в самой Республике Татарстан. Башкирами записались только Учалинские тептяри. Тептяри, как и местные башкиры, носят фартуки с тамбурной вышивкой, обувь сарык, нагрудные украшения типа «муйынса», «яга». Современное этносословие тептяр казанцы обычно называют «уральскими татарами».
Для Республики Татарстан очень важно сохранить второе место татар по численности населения в России, чтобы показать свою значимость, «выбить» побольше привилегий и денег из центра и тд. Поэтому перед каждой современной Переписью РТ начинает «биться» с РБ за тептяр и западных башкир, у которых своеобразный местный язык. Часто пишут про притеснения татар в Башкирии, но источник проблем не показывают. На самом деле выходит, что ,,настоящие,, татары в Республике Башкортостан должны составлять около 8% от населения (в РБ из всех татар 35%- это настоящие потомки казанских татар, а остальные 65%- это тептяри, мишари и северо-западные башкиры).
ВЫВОД. Тептяри- это сословно- классовое, военно- служилое, социальное и отчасти этническое население, встречаемое только в историческом Башкортостане, только в башкирской общине и только среди припущенников в среде вотчинников башкир и является продуктом развития общества башкир. «Типтереп йороусе» или просто ТИПТЕР получили название ушедшие на военную службу в Казанское ханство башкиры. Типтер означал людей, живущих на чужбине в свое удовольствие, те получающих жалование и привилегии. Первыми тептярами стали возвратившиеся из военной службы башкиры, которые продолжили платить «легкий» тептярский ясак. Башкиры, при переселении в соседние волости, тоже становились тептярами- припущенниками. Все тептяри утрачивали вотчинные права на земли. Позже тептярами становились тюркские (чуваши, татары), финно-угорские (марийцы, мордва, удмурты) и другие народы.
Тептяри наравне с башкирами участвовали в войнах и походах русской армии. В 1855–1865 гг. тептяри находились в составе Башкиро-Мещерякского (Башкирского) войска. В 1865г башкиры, мишари, тептяри были переведены в Гражданское ведомство.
В конце 19 века старобашкирами называли вотчинников- башкир (асаба), а новобашкирами- мишар и тептяр.
Культура, быт и язык тептяр мало чем отличался от окружающих региональных групп башкир. По происхождению большинство тептяр можно отнести к башкирам.
В начале 20 века под воздействием кадимизма, джадидизма и казанских этномиссионеров большинство тептяр записаны как татары. Иногда их указывали как татароязычных башкир.
Много представителей из числа тептяр внесли вклад в развитие науки, культуры, искусства татар и башкир. Много Героев Советского Союза из тептяр.
Даже в настоящее время северо- западные башкиры и тептяри являются этнически неустойчивым населением, записываясь то башкирами, то татарами…
Нам, башкирам, не надо отказываться от своих собратьев- тептяр.
Следующая публикация
Нет комментариев