Критический взгляд на историю основания села.
Село наше имеет столько легенд о происхождении, сколько учмайданцев станут эту историю сказывать
или описывать. И все же, надо по - возможности, не впадая в совсем уж безосновательные
выдумки, дать информацию, основанную на исто- рических фактах и аналогиях.
Прежде всего придется навести критику на писания по данному вопросу, и из- ложенные в различных
интернет-версиях. Первое, никаких упоминаний о майданах на территории нынешней
Нижегородской губернии раньше второй половины
17 века нет. Я мог бы сослаться на многие источники, но я приведу данные по ряду наиболее
известных сел майданов:
1. Рождественский Майдан, Арзамасский район, - первое упоминание 1693 год!
2. Лух - Майдан, Инсарский район Мордовия, - 2-я половина 17 века.
3. Полховский Майдан, Вознесенский район, - 1667 год!!!
Можно привести данные и по другим Майданам не менее известным и всюду время основание будет не
раньше конца 17 века. Аналогичные ма- териалы можно найти в сборнике документов «НИЖНИЙ НОВГОРОД В
XVII ВЕКЕ», Горьковское кн. Изд. 1961г.
Второе никакой нужды или выгоды у государства не было в том, чтобы за 500 вёрст от места дислокации
основного войска создавать производство пороха, более того эта удалённость делала такое
производство почти совсем не защищенным и легко захватываемым врагами.
Третье выговором на а обосновывать якобы московские корни учмайданцев, это столь же логично и
обосновано, сколь логично и доказано рытьё Чёрного моря украми. Ну совсем никакого смысла в этом
нет, а потому и разговор на эту тему вести не стоит.
Поэтому ссылка на несуществующий Указ Ивана Грозного об учреждении в наших краях поташного дела,
есть чья-то выдумка, подхваченная гордецами учмайданцами. Да и судите сами, в едва покоренном
крае, за 500 верст от Москвы развивать дело, которое можно вести, и оно давно
существует, в ближнем Подмосковье или переселяться сюда - это из области мозговых болезней. А
продукт необходим для приготовления пороха! Продукт абсолютно стратегический, и контроль, за этим
производством, должен быть особенным. Да и главная задача государя - защита Москвы, а не земель
едва известных и находящихся в непосредственной близости к только что покоренным
ханствам.
Москву каждые 3-5 лет разоряли крымские ханы, и где уж тут думать о военном укреплении Поволжья, к
тому же находящимся в стороне от главного направления борьбы. А я и сам горжусь моей родиной -
селом Уч-Майданом. Однако, правда - важней. Есть чем нам, землякам, гордиться и на что опереться.
Наши пращуры были мастеровитыми, по всей округе дома строили, столярничали, а какие шор- ники
были наши земляки, да мало ли что можно поставить в заслугу нашим предкам. В военные лихолетья
наши земляки проявляли и геройство, и смекалку, и бились, не щадя жизни с врагом. Среди наших
земляков и полные кавалеры св. Георгия, и Герой Советского Союза, и Герой Росси, и Герой
социалистического труда, - и множество выходцев, имеющих другие заслуги и достижения. И это надо
особенно выделить, собрать сведения и составить свою «Книгу памяти».
Добавлю еще, что покорение Казани и посещение Иваном Грозным наших мест (Арзамаса, Васильсурска
(Василя) и др.), в связи с этим, состоялось в 1552 году!
И не до окраин было грозному царю после этого похода, наступали времена ОПРИЧНИНЫ, ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА.
И времена эти были отмечены жесточайшей борьбой царя с боярами, не до нас ему было…. Да и
никаких нас в ту пору в этих местах не было!
Знакомство с историей других Майданов, прямо указывает на то, что эти поселения появились
после разгрома восстания Степана Разина (см. например, историю Полховского Майдана). Напомню, что
разинское восстание приходится на 1670 и 1671 годы. И каждый из нас, живших в Уч-Майдане,
вспоминая обряды свадебные, или «рождественские славы», песни, которые звучали в застольях, имена
и фамилии односельчан, и еще многое и многое что переходит из поколения в поколе- ние -
согласится с тем, что всё это указывает на культуру вольных казаков. Даже, название праздников
традиционно звучит по-малорусски, например, праздник Святого Николая Угодника - Микола!
Село наше славно людьми. Здесь жили и герои-воины, и мастера, каких поис- кать, особенно по
деревянным строениям и изделиям. Ученые, поэты и худож- ники не редкость для нашего села. А
главное здесь жили труженики, умеющие выращивать любые фрукты, овощи, пшеницу, лён, свеклу и т. п.
А земли здесь далеко не чернозём, труд и упорство делали своё дело. Не знаю почему, но
как- то труд земледельца мы привыкли относить к мало уважаемым, а ведь булочку, помидорку,
огуречик, капусту и др. с каким удовольствием потребляем. И за- метьте, не у всякого на огороде
все растет хорошо. Во-первых, земля не любит ленивых, а во-вторых, надо много-много знать, чтобы
росло…. Это, думаю, многие поняли, оставшись один на один со своими дачными
огородиками.
Я намеренно не привожу имен и фамилий. Людей, чьи дела и уважение, к которым хранят
односельчане, а многие стали известными для всей страны. А ведь многие приносили огромную пользу
своим рукоделием, способностью починить любое изделие, вылечить недуги и разное иное. Все
заслуживают доброй памяти и уважение потомков.
Вот в этом вольном, трудолюбивом и хлебосольном местечке довел Бог родиться и учиться
жизни. И как минимум 10-12 поколений моих предков трудились и тво- рили на этих землях. Их прах
лежит в этой земле, за исключением тех, кто за- щищал Отечество в дальних краях, а таких тоже
множество.
Только в последнюю войну с фашизмом, наш род потерял на полях сражений пя- терых ближайших
родственников Папы и Мамы: 2 брата отца и два их сына, брат Мамы - Павел. Мир их праху и
память потомков, а ещё благодарность за сохранение Веры, Родины и Языка!
Не часто я бываю в родных местах. В последние два десятилетия село измени- лось до
неузнаваемости. Во-первых, оно сократилось более чем в 10 раз по домо- хозяйствам, и в 15 раз по
числу жителей. Средний возраст ныне живущих в селе превышает 55 лет, а в былые времена он был
меньше 30 лет. Даже, этот крат- кий перечень «достижений» наводит на мысль о катастрофе….
А она и произошла в 1991 году.
Родина резко прыгнула в отхожую яму грабежа и революций. Люди в поисках спасения стали искать пути
выживания. И такой путь был предложен вождями этой смуты - воруй и торгуй. Воруй всё, торгуй
всем. Предшествующие поколения много чего наработали, многие научные и технологические наработки,
опять же газ, нефть, редкие металлы, лес…. Словом было что воровать, и, что удивительно,
и сейчас ещё есть! Торгуй! Воруй! Это ремесло прекрасно освоили большой и не очень руки
городские и столичные начальники, а уже от них крохи перепадали
всем остальным. Но крохи эти можно подобрать только, если ты рядом с этими дельцами, т. е. в
городе. Вот и ринулась деревня в город, поскольку её продукт новым хозяевам стал не нужен, а
значит, - и нет заработка у селян.
Односельчане знают как всё совхозное добро, а его было немало, переплавили в лич- ную наживу
«честнейшие» руководители совхоза. Какие стада коров, овец, сколько свиней, технических и
транспортных средств было в собственности совхоза, и где всё это добро, а точнее вырученные на него
деньги? Увы! Слой воров партийно- чиновничьего толка, расплодился к концу 80-х годов до
непотребства. Недаром они, - руководящие жулики, первыми смылись из села в годы развала. Они
уезжали с пол- ными карманами, обрекая оставшихся на нищету.
Очень хочу надеяться на возрождение села. Ведь, земля-то никуда не делась! Да под заросла, но
отдохнула…. Думаю, тот, кто
придет на эту землю всерьез и займется сельским хозяйством, будет не в убытке.
Как только начинаешь заглядывать в прошлое, так всё сжимается от безысходности случивше- гося
развала и потерь. Но один вопрос всё же надо обсудить из самого старого прошлого… Как формировалась
топонимика села? Что лежит в истоках названия многих примечательных мест нашего поселения, как
внутри его, так и в окрестностях? А главное, что лежит в основе названия нашего села?
Приведу выкопировку окрестностей села Уч-Майдан и его планировку
Названия практически всех улиц в настоящее время не имеют ничего общего с историей села, это
отражение моды на увековечивание имён общенациональных и местных выдающихся людей. А в недалёком
прошлом они именовались либо по именам боль- шинства жителей улицы (ГАВРИЛКИНА ГОРА), либо по
природному признаку (ПОЛЯН- КА) или привычкам жителей (ВЫГЛЯДОВКА) и т. д. В селе легко давались
прозвания как отдельным людям, так и семьям и, даже, улицам и полям.
Отдельный разговор о главном топониме – названии села: УЧ(УЧУЕВО)-МАЙДАН. В языке разных народов
есть несколько разных толкований этого составного названия. Так, например в языке ираноязычных
народов Уч означает Высокий (Высокая), хотя и нельзя отрицать некоторое родство и заимствования в
нашем языке от ирано-персидского наречия, но всё же ближе по смыслу и традиции будет первую часть считать пра- вильной в виде
УЧУЕВО, кратко Уч, происходит от слова чуять, что означает улавливать некое присутствие по
некоторым признакам и воздействиям, такими как, запах, свет, шум (звук). Вполне подходит и по
смыслу, ведь, первые поселенцы были скрываю- щимся разинцами, и для них было очень важно быть
настороже – чувствовать ищеек и не выдавать себя ни запахом, ни дымом и ничем иным, потому свои
поселения они устраивали далеко от дорог и населённых пунктов, в чаще непроходимого леса. Можно
считать, что с первым слагаемым мы разобрались. Особенно хочу отметить, что для толкования этой
части названия нам не потребовалось никаких иных придумок, кроме здравого рассуждения и здравого
вывода. Надо только добавить, что речка, на которой обустраивалось поселение, получила название
Учуй, а вот в какие времена она обрела это название неизвестно.
Главная часть названия села заключена во втором слагаемом в слове МАЙДАН. Вот неполный перечень
значений этого слова: начнём с наиболее близким нам по крови с западных славян у них это слово (в
разных местностях и временах) означало: ПЛО- ЩАДЬ ДЯ СХОДКИ, ДРЕВНЮЮ МОГИЛУ, КУРГАН, РОВНОЕ
СВОБОДНОЕ МЕСТО, МЕСТО В
КАБАКЕ ДЛЯ АЗАРТНЫХ ИГР; у башкир и тюрков – ТРАДИЦИОННЫЙ ПРАЗДНИК; у поморов – ЯЩИК ДЛЯ РЫБЫ; и
главное, снова возвращаемся к русским - ЯМА ДЛЯ ВЫГОН- КИ ДЁГТЯ. Вот последний смысл, по-моему, и
был главным в образовании топонима УЧУЕВО-МАЙДАН.
А это снова возвращает нас к первому, слагаемому топонима села – УЧУЕВ… Кто не знает как силён
запах дёгтя? А сейчас представим себе наших предков, занимающихся этим ремеслом, - вся их одежда и
все вокруг пропитано запахом дёгтя. Вот поехал наш предок в соседние селения на базар ли, на
встречу с родственниками, а может для оказания услуг строительства и т. п., - их по запаху узнавали
сразу, т. е. чуяли нашего земляка. Как тогда жители иных сёл и деревень рассказывали о встрече с
нашими земляками прежде всего они должны были указать на принадлежность встреченного к дегтярному
промыслу, а значит к МАЙДАНУ!
Не поташ был главным продуктом наших предков, это продукт побочный и нужен он был для длительного
сохранения огня и тепла, но никак не пороха. Посмотрите в про- звания-фамилии, названия улиц,
местностей, - нигде ни намёка на порох и его свой- ства. А вот дёготь запашистый, так и гляди как
бы тебя не учуяли, он необходим для многих сельских дел: смазать оси телег, смазать обувь, чтобы не
намокала и др. И про- дукт этот востребован, а значит у производителя есть хороший продукт для
продажи и обмена на необходимые бытовые и хозяйственные изделия: посуду, сковородки, ухваты,
плуги и прочее.
Вот такие нехитрые соображения лежат в основе моих поисков и размышлений о род- ном селе. В
значительной степени мне в этом помогли разные источники и документы, список которых я привожу и
всякий может убедиться, что временами Ивана IV (Грозно- го) и пороховыми производствами под эгидой
Морозовых тут и не пахнет. Места наши до времён поздней Елизаветы и Екатерины II не рассматривались
как места жалован- ных вотчин, а это на сто лет позднее предполагаемого времени основания поселения
УЧУЕВО-МАЙДАН.
В итоге самое разумное предположение о времени основания села надо соотносить с временем разгрома
восстания Степана Тимофеевича Разина, а это 1671 год.
В итоге:
УЧУЕВО – МАЙДАН: название слагается из - учуять(уловить, по- чувствовать) и майдана – ямы для
производства дёгтя;
Основано село около 1671 года уцелевшими разинцами, скры- вающимися от розысков.
Литература:
1. Энциклопедический словарь. Гранат. 11-е издание «Русского Библиографического Института
Гранат»; М., 1933г.
2. Нижний Новгород в XII веке. Сборник документов и материалов к истории н. Новгорода и его округи.
Под ред. Чл. Кор. АН СССР С. И. Архангельского. Горь- ковское книжное издательство. 1961 г.
3. Александр Гацисский. Нижегородский летописец. Ид. «Нижегородская ярмарка». 1999 г.
4. Легенды и предания Волги-реки. Сборник. Изд. «книги». 2002 г.
ВСЕМ ЗЕМЛЯКАМ МОЁ ИСКРЕННЕЕ ПОЧТЕНИЕ. БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ И ЖИВИТЕ БО- ГАТО, В РУССКОМ
ПОНИМАНИИ ЭТОЙ ФРАЗЫ.
С уважением В.Н. Анощенков. 10.10. 2019г.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Комментарии 12
Будет очень интересно ещё почитать о нашем родном селе и его людях.
С уважением, Галина Лазарева( Варзаева).
Я знаю, мы с Вами родственники. Я с моими детьми были у вас в гостях. Давно, в начале 2000- х.
Могилу деда Павла Кузьмича нашёл мой сын. Он захоронен в Ленинградской области. Мы регулярно посещаем его могилу.