Айтадиларки: мусулмонларнинг ҳукмдорлари кофирлар билан битим тузяптилар ва катта муассасаларга киряптилар. Бунда эса дўст тутишлик бўлиб, у куфрни ҳамда Аллоҳнинг шариатидан ўзгасини ҳоким қилишликни тақозо этади. Ушбу шубҳа икки қисмдан иборат.
Биринчи қисми: битимлар тузиш ҳамда Бирлашган Миллатлар ҳайъати каби катта муассасаларга кириш кофирларни дўст тутиш бобидан. Кофирларни дўст тутиш эса куфр.
Иккинчи қисм: у Аллоҳ азза ва жалланинг шариатидан ўзгасини ҳоким қилиш бобидан. Аллоҳнинг шариатидан ўзгасини ҳоким қилиш эса куфр. Айтамизки, ушбу шубҳанинг жавоби шундайки, бу дўст тутишлик эмас. Кофирлар билан битимлар тузиш дўст тутишликдан эмас. Кофирлар билан шунга ҳожат тушганда битимлар тузиш жоиз ва у мусулмонларнинг ҳукмдори ваколатидандир. Агар битим тузилса унга вафо қилиш вожиб бўлади. Уни фақат баб-баробар қилиб ташлаш (яъни, битим бузилганини ҳар икки тараф билиши) билангина бузиш мумкин. Аллоҳ азза ва жалла шундай деди: “Магар (Эй мўминлар), сизлар аҳд-паймон қилган мушрик кимсалар кейин (аҳдларидан) бирон нарсани бузмасалар ва сизларнинг зиёнингизга биров билан ҳамкорлик қилмасалар, у ҳолда уларнинг аҳдларини белгиланган муддатгача тўла-тўкис етказинглар! Албатта, Аллоҳ тақво қилгувчи зотларни севар”. (Тавба: 4). Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам кофирлар билан Ҳудайбия сулҳи каби битимлар тузганлар. Бирор кимса: Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам кофирлар билан Ҳудайбия сулҳини тузганларида кофирларни дўст тутган эдилар дейдими? Ҳолбуки бу маълум муддатга – ўн йилга жиҳодни тўхтатиб туришликни ўз ичига олган эди. Шак-шубҳа йўқки, мусулмон кишига бундай дейиши жоиз эмас. Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам кофирлар билан (тузилган) аҳдларга вафо қилардилар. Шу жумладан Абу Рофиъ розияллоҳу анҳудан қибтий бўлган кезлари ворид бўлган (ривоят). Абу Рофиъ розияллоҳу анҳу қибтий эдилар. Қибтийлардан бўлган насроний эдилар. Айтадиларки: Қурайш мени Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга элчи қилиб жўнатди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни кўрганимда қалбимда исломга муҳаббат уйғонди. Эй Расулуллоҳ! Мен Аллоҳга қасамки, улар олдига ҳеч қачон қайтиб бормайман, дедим. Мен Аллоҳга қасамки, улар олдига ҳеч қачон қайтиб бормайман. Исломни қабул қилдилар ва Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламни кўрганларида: мен Аллоҳга қасамки, улар олдига ҳеч қачон қайтиб бормайман, дедилар. Шунда Расул соллаллоҳу алайҳи ва саллам мен битимни бузмайман, дедилар. Яъни, мен битимни бузмайман ва элчини ҳибсга олмайман. Бироқ (ортга) қайт. Улар олдига қайт. Тоинки Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламга у киши аҳдларни бузар экан дея нисбат берилмасин. Бироқ (ортга) қайт. Агар нафсингда ҳозир айни дамда ичингдаги нарса бўлса (яъни, исломни қабул қилиш), ортга қайтарсан. Яъни: ҳозир сен бизни олдимизга улар томондан элчи бўлиб келдинг. Маълум бўлган битимлар шундайки, элчи ҳибс этилмайди ва ўлдирилмайди. Улар олдига қайт. Сўнг бу нарса қалбингда бўлса, бас, бизни олдимизга қайтарсан. (Абу Рофиъ розияллоҳу анҳу) айтади: кетдим сўнг Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳузурларига келиб, исломни қабул қилдим. Ибн Ҳазм раҳимаҳуллоҳ шундай деди: Қуръон матнлари унинг жоиз ва вожиб эканини айтган, унинг сифат ва номлари зикр қилинган, шунингдек, суннатда ёдга олинган битимларга вафо қилишга келишдилар. Уммат унинг вожиб ёки жоиз эканига ижмоъ қилди. Унга вафо қилишлик фарз. Уни тузишлик жоиз. Ушбу битимларни тузиш жоиз. Агар у тузилса унга вафо қилиш фарздир. Бу ушбу шубҳага, битимлар дўст тутиш экани жиҳатидан раддия эди. Битимлар ҳамда унда келишувлар бўлган муассасаларга кириш Аллоҳнинг шариатидан ўзгасини ҳоким қилишликдир деган шубҳага раддия беришга келсак, унга Аллоҳ нозил қилган диндан ўзгаси билан ҳукм қилиш масаласидаги катта шубҳага жавоб бериш мобайнида жавоб берамиз.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Нет комментариев