Предыдущая публикация
Описание долины Ангары 1882 года в дневнике путешественника Витковского Н.И.
1. Маршрут путешествия Витковского Н.И.
Николай Иванович Витковский, как учёный-археолог, занимался исследованием древней истории Восточной Сибири. Главные его научные достижения связаны с археологическими исследованиями каменного и бронзового веков на территории современной Иркутской области. Он входил в состав Восточно-Сибирского отдела Императорского Русского географического общества. Являлся сотрудником краеведческого музея, принадлежавшего данному обществу. Участвовал в организации строительства нового здания для музея. Сейчас в этом здании располагается Иркутский областной краеведческий музей (см. фото 1).Фото 1. Город Иркутск 1905 года. Здание краеведческого музея.
Родился Витковский Н.И. в Витебской губернии 1844 году. За участие в польском восстании 1863 года был сослан в Иркутскую губернию. Жил в сёлах Олонки и Мальта. В 1870-ые годы стал жителем Иркутска. Закончил свой жизненный путь в 1892 году при загадочных обстоятельствах.
В 1882 году Витковский Н.И. совершил путешествие по Ангаре. Его интересовали места обитания древнего человека в долине реки Ангары. В большей степени интересовали древние захоронения. Во время путешествия вёл дневник. Записывал свои наблюдения, рассказы и разговоры местных жителей. По итогам данного путешествия вышли в свет две публикации. Первая публикация с названием "Следы каменного века в долине реки Ангары" от 1889 года. Вторая публикация с названием "Дневник Н.И. Витковского, ведённый им во время поездки по реке Ангаре в 1882 году". Вторая публикация сделана уже коллегами учёного в 1912 году. В неё была включена только часть дневника, которую для публикации приготовил сам Николай Иванович. Дневник же написан мелким убористым почерком, который с трудом поддаётся обработке. Обе публикации посвящены описанию долины Ангары в границах современного Братского района.
Маршрут путешествия, который описан в названных публикациях, начинается от деревни Распутино и заканчивается в селе Братский острог (см. карту 1). Село Братский острог - это село Братско-Острожное или Старый Братск. Маршрут имеет протяжённость порядка 200 вёрст (примерно 220 км). Он был пройдён за три дня, включая две ночёвки в деревнях Верхний Баян (Малолитка) и Большая Мамырь (Намырь). Материалы публикаций позволили составить следующее краткое описание долины Ангары по маршруту следования.
В 1882 году Витковский Н.И. совершил путешествие по Ангаре. Его интересовали места обитания древнего человека в долине реки Ангары. В большей степени интересовали древние захоронения. Во время путешествия вёл дневник. Записывал свои наблюдения, рассказы и разговоры местных жителей. По итогам данного путешествия вышли в свет две публикации. Первая публикация с названием "Следы каменного века в долине реки Ангары" от 1889 года. Вторая публикация с названием "Дневник Н.И. Витковского, ведённый им во время поездки по реке Ангаре в 1882 году". Вторая публикация сделана уже коллегами учёного в 1912 году. В неё была включена только часть дневника, которую для публикации приготовил сам Николай Иванович. Дневник же написан мелким убористым почерком, который с трудом поддаётся обработке. Обе публикации посвящены описанию долины Ангары в границах современного Братского района.
Маршрут путешествия, который описан в названных публикациях, начинается от деревни Распутино и заканчивается в селе Братский острог (см. карту 1). Село Братский острог - это село Братско-Острожное или Старый Братск. Маршрут имеет протяжённость порядка 200 вёрст (примерно 220 км). Он был пройдён за три дня, включая две ночёвки в деревнях Верхний Баян (Малолитка) и Большая Мамырь (Намырь). Материалы публикаций позволили составить следующее краткое описание долины Ангары по маршруту следования.
Карта 1. Маршрут путешествия Витковского Н.И. по Ангаре в 1882 году.
Местность, по всему маршруту, имеет исключительно таёжный характер. От деревни Распутино до деревни Нижнее Суворово (Нижне-Суворово), Ангара течёт по узкой долине, которая ограничена с обеих сторон довольно высокими горами. При этом пологие склоны гор то подходят к самому берегу, то отодвигаются полукругом, образуя тем самым небольшие низменные равнины. Как правило, по этим равнинам протекают маловодные ручьи и речки. На многих таких равнинах располагаются в основном небольшие деревушки. Склоны гор, берега ручьёв и речек покрыты густым смешанным лесом.
От деревни Нижнее Суворово Ангара начинает менять своё направление с северного на западное. Здесь долина Ангары начинает постепенно расширяться. Граничные горы (граница долины) уходят далеко. Порой совсем теряются из виду. Ангара разбивается на множество проток, омывающих многочисленные острова. Некоторые острова дали приют сёлам и деревням с их скотом, пашнями и сенокосами. Лес, состоящий преимущественно из ели. кладёт на пейзаж мрачный отпечаток.
На месте впадения в Ангару реки Оки, долина запирается надвинувшимися с обеих сторон высокими мысами. У села Братский острог, Ангара делает крутой поворот на север, где начинается её порожистая часть. Здесь долина Ангары имеет целый ряд обширных озеровидных расширений, которые окаймлены высокими горами и соединены между собой относительно узкими проливами. Большинство этих проливов загромождены порогами и шиверами.
Приведённые далее описания местности, населённых пунктов, местных традиций и обычаев, внешнего вида и манеры говорить у местных жителей во многом являлись характерными для всех деревень и сёл средней Ангары практически до 1960-ых годов. В настоящей публикации частично сохранён оригинальный текст дневника. Дополнительно внесены пояснения и комментарии к тексту дневника.
От деревни Нижнее Суворово Ангара начинает менять своё направление с северного на западное. Здесь долина Ангары начинает постепенно расширяться. Граничные горы (граница долины) уходят далеко. Порой совсем теряются из виду. Ангара разбивается на множество проток, омывающих многочисленные острова. Некоторые острова дали приют сёлам и деревням с их скотом, пашнями и сенокосами. Лес, состоящий преимущественно из ели. кладёт на пейзаж мрачный отпечаток.
На месте впадения в Ангару реки Оки, долина запирается надвинувшимися с обеих сторон высокими мысами. У села Братский острог, Ангара делает крутой поворот на север, где начинается её порожистая часть. Здесь долина Ангары имеет целый ряд обширных озеровидных расширений, которые окаймлены высокими горами и соединены между собой относительно узкими проливами. Большинство этих проливов загромождены порогами и шиверами.
Приведённые далее описания местности, населённых пунктов, местных традиций и обычаев, внешнего вида и манеры говорить у местных жителей во многом являлись характерными для всех деревень и сёл средней Ангары практически до 1960-ых годов. В настоящей публикации частично сохранён оригинальный текст дневника. Дополнительно внесены пояснения и комментарии к тексту дневника.
2. Особенности путешествия Витковского Н.И.
Самым распространённым видом речного транспорта на Ангаре всегда были различные лодки. Для своего путешествия Витковский Н.И. выбрал большую лодку с местным названием "Карбаз" (см. фото 2). Весьма вероятно, что карбаз имел деревянную надстройку типа кубрика, где можно было укрыться от непогоды и спать в ночное время. При необходимости на карбазе можно было установить парус. Но вверх по течению реки, как правило, карбаз "тащили на бечёвке" лошади или люди. Основная причина - очень быстрое течение порядка 6 - 8 км/час.Фото 2. Большая лодка "Карбаз" на Ангаре.
Управление карбазом осуществляла команда (экипаж) в составе 4 - 6 человек. В команде обязательно назначали или выбирали старшего (аналог капитана). Членов команды называли ямщиками. Они и были настоящими ямщиками, так как круглогодично занимались перевозками грузов и людей. Зимой перевозили грузы и людей по льду на лошадях. В летний период - по воде, используя разнообразные плавсредства. Сухопутный путь по прибрежным дорогам был весьма затруднительным или просто отсутствовал. Ямщики хорошо знали местность и русло реки с многочисленными островами и протоками. Были отличными проводниками и консультантами.
Во время путешествия Николай Иванович постоянно интересовался полями и еланями. Задавал вопросы о возможных случайных археологических находках, например во время выполнения пахотных работ. Местные жители не очень понимали смысл его вопросов. По этой причине рассказывали о плодородии полей, о видах на урожай, о сенокосах и т.д. Если и были находки, то местные не придавали этому нужного внимания. Иногда их дети использовали ценнейшие для археологии находки в качестве игрушек.
Время путешествия совпало со временем, когда местное население традиционно отмечает праздник "Петров день" или день святых апостолов Петра и Павла. По старому стилю 29 июня, а по новому - 12 июля. Местные считали святого Петра своим небесным покровителем. Покровителем ангарских сёл и деревень. Праздновали почти всегда в течение трёх дней. Перед этим "постились".
Петров день не только православный праздник, но и языческий. Обычай отмечать середину лета "пришёл" из далёкой древности, когда праздник посвящали солнцу, воде и надежде на хороший урожай. Тому свидетельствуют следующие сохранившиеся традиции. Встреча восхода солнца с желанием "увидеть, как на восходе играет (радуется) солнышко". Качание на качелях с присказкой "чем выше, тем ближе к солнцу". Считалось, что умывание "в родниковой водой или утренней росой в Петров день даёт здоровье и приносит удачу". Речная же вода смывает грехи супружеской неверности. Смывает желание или намерение согрешить таким образом. По этой причине тёща старалась умыть зятю лицо речной водой. Петров день извещал о начале сенокоса и определённых работ на полях и огородах. Пашни на второй ряд начинали пахать после Петрова дня.
По местным обычаям Петров день активно праздновали несколько дней. В первый день устраивалось общее застолье. Люди в этот день одевали свои лучшие одежды и наряды. Молодые женщины и девицы для таких событий специально готовили свои наряды. После общего застолья начиналось народное гуляние - песни, пляски, хороводы, молодёжные игрища и т.д. На следующий день ходили в гости друг к другу. Компании, состоящие из родственников и соседей, переходили из одного дома в другой. На третий день активное празднование начинало затихать.
Во время путешествия Николай Иванович постоянно интересовался полями и еланями. Задавал вопросы о возможных случайных археологических находках, например во время выполнения пахотных работ. Местные жители не очень понимали смысл его вопросов. По этой причине рассказывали о плодородии полей, о видах на урожай, о сенокосах и т.д. Если и были находки, то местные не придавали этому нужного внимания. Иногда их дети использовали ценнейшие для археологии находки в качестве игрушек.
Время путешествия совпало со временем, когда местное население традиционно отмечает праздник "Петров день" или день святых апостолов Петра и Павла. По старому стилю 29 июня, а по новому - 12 июля. Местные считали святого Петра своим небесным покровителем. Покровителем ангарских сёл и деревень. Праздновали почти всегда в течение трёх дней. Перед этим "постились".
Петров день не только православный праздник, но и языческий. Обычай отмечать середину лета "пришёл" из далёкой древности, когда праздник посвящали солнцу, воде и надежде на хороший урожай. Тому свидетельствуют следующие сохранившиеся традиции. Встреча восхода солнца с желанием "увидеть, как на восходе играет (радуется) солнышко". Качание на качелях с присказкой "чем выше, тем ближе к солнцу". Считалось, что умывание "в родниковой водой или утренней росой в Петров день даёт здоровье и приносит удачу". Речная же вода смывает грехи супружеской неверности. Смывает желание или намерение согрешить таким образом. По этой причине тёща старалась умыть зятю лицо речной водой. Петров день извещал о начале сенокоса и определённых работ на полях и огородах. Пашни на второй ряд начинали пахать после Петрова дня.
По местным обычаям Петров день активно праздновали несколько дней. В первый день устраивалось общее застолье. Люди в этот день одевали свои лучшие одежды и наряды. Молодые женщины и девицы для таких событий специально готовили свои наряды. После общего застолья начиналось народное гуляние - песни, пляски, хороводы, молодёжные игрища и т.д. На следующий день ходили в гости друг к другу. Компании, состоящие из родственников и соседей, переходили из одного дома в другой. На третий день активное празднование начинало затихать.
3. Описание окрестностей деревни Егорово.
Деревня Распутино расположена на расширившейся прибрежной полосе (см. карту 2). По обе стороны (относительно русла Ангары) видны три округлённых возвышенности совершенно похожие друг на друга. Кажется, что это остатки бывших цепей, прерванных Ангарою. Здесь была произведена запланированная смена команды карбаза. Ямщики из старой команды должны были вернуться домой в село Усть-Уда. Взамен наняли пятерых местных ямщиков из Распутино.Карта 2. Окрестности деревни Егорово.
Отчалили от деревни Распутино во вторник 29 июня 1882 года (12 июля по новому стилю) в 7 часов утра. Карбаз на быстрине почти не требует управления. Ямщики ведут неспешный разговор между собой. Обращаясь к Витковскому Н.И., жалуются: "Прежде наша яндинская дача по Ярму речку была (часть долины Ангары, которой раньше пользовались жители Распутино). А потом, значит, те братско-волостные прошение подали и отобрали по Каменный остров. Отрезали, что ни есть, лучшие покосы. Трава там по гашник живёт (бывает по пояс)". "Тут однова был землемер. Просил только 300 рублей. Я, говорил, вам отведу по Ярму. Ну-у-у, так почему-то не согласились. Не дали. А теперь им же, братским, платим по 1 рублю за десятину (1,09 Га). Покупаем у них. А у нас покосы такие - 10 копён на десятину ставим". Ответ на вопрос о новых посевных культурах: "Проса не пробовали сеять. Даже что есть не видели его (не видели как растёт, не варили, не ели). Вот колбу (полбу) кое-кто начинал. Родится ладно!".
Деревня Кузьмина (Пушмина) не велика. Тут Ангара слилась в одно плёсо. Правый берег понижается, левый тоже не очень высок. Вдали виднеется сопка (671 м). Склоны поросли ельником, лиственницей, сосной и берёзой. По левому берегу на 5 вёрст "тянется" утёс. Подножье утёса заросло травой. Траву чемерицу зовут "кукольником". Говорят, что она "для скота шибко недобрая". Ямщики предупреждают: "Змей здеся множество. Но от укушения есть заговор и трава. Она как-то на пырей смахивает. А заговор нельзя сообщать никому старше себя, моложе - можно".
В 10 часов опять полил дождь. Решили продолжить движение. Старший ямщик, оценив усердие самого молодого ямщика, сказал: "Микулай - жалезо парень. Шибко крепок на вино. Ну нигде не бывал ишо. Молод. Бать, посля и проще сделается".
На правом берегу видна деревня Подволочная, откуда идёт дорога на Илимск. По деревне протекает речка Баяндай (богатое место или земля), на которой расположено до десятка малых мельниц. С каждой мельницы волость взимает в год по 10 копеек. Раньше по 3 рубля платили. Ямщики поясняют: "Мельницы такие мутовочки (одни мучения с ними). Принесёшь это хлеба пуда два, полтора. На другой день придёшь, муку возьмёшь (всего 1,5 - 2.пуда зерна за сутки смололи). А инова в добрую воду и мешок смелешь (до 6-ти пудов)". Пуд равен 16 кг.
В деревне Денисовой перед домами стоят три "солидных" кедра с шишками. Сегодня здесь праздник. Ямщики с укором: "Но винишко у редкого есть. Сходишь к соседям только пивца (хмельной квас) попить". Далее: "Шонче (солнце) проглядыват. Вного же (много) дождя шёня (сегодня) было". Обильный дождь в Петров день - примета на хороший урожай.
Из рассказа ямщиков: "Если село приходит поселенец и желает заняться земледелием, общество арендует у своих же зажиточных односельчан десятину земли (1,09 Га) и передаёт поселенцу на 3 года. При этом ему назначается подать, которая меньше установленной крестьянской подати. За 3 года поселенец должен разработать свой участок земли и стать его собственником. Расчищенное поселенцем сенокосное место, также навсегда закрепляется за ним".
Паромом здесь называют небольшой "досчаник" (дощаник) с плоским дном и тупо усечённой кормой (большая лодка или малая баржа, сделанная из досок). Такой дощаник местные часто называют тоже карбазом. На этой "посудине" перевозят домашних животных на острова. Ямщики: "Без парома плохо плавать (переправляться). Инова (иногда) тонут. Раньше паромов этих не знали. А теперь, почитай, всяк на них".
Недалеко от Каменных островов в Ангару слева впадает речка Тунгуска. По приданию, здесь раньше жили тунгусы. Местные жители в этих местах "нахаживали залезные ножицки и кибирь (железные ножи и наконечники)". Слово "кибирь" созвучно со словом Сибирь.
На правом берегу виднеется деревня Егорово (Егоровская). Она последняя в Яндинской волости Балаганского уезда. Далее начинается Братская волость Верхнеудинского уезда. Здесь повстречали точно такой же карбаз, двигавшейся вверх по течению из Братска в село Усть-Уду.
Так как карбаз, на котором путешествовал Витковский Н.И., принадлежал частному лицу из Усть-Уды, то решили сменить его на волосной (братский) карбаз. Команда ямщиков осталась прежней (из Распутино). Произошла распространённая и взаимовыгодная смена карбазов на маршруте следования.
Ямщики узнали, что следом может ехать представитель волостной власти (заседатель): "Ешли жашедатель поедет, мы повстрецамся с ним". "Коли не жалямится в Громах, то верно повстрецамся". "Я ницаво не жнаю". , "Ишь, на сосне каки шишечки!".
В селе Громы часто меняли команды на проходных плавсредствах. Прибывшая команда сверху нанималась "тянуть" вверх по течению плавсредство, которое прибыло снизу. Тем самым команда обеспечивала себе возвращение домой с дополнительным заработком. Местные называли это словом "жалямится". Образно - одеть лямку бурлака. Прибывшая команда с низу нанималась обеспечивать дальнейшее движение вниз по течению плавсредству, которое прибыло сверху. Она также возвращалась домой с дополнительным заработком.
Каменные острова местные жители назвали "Верхний Каменный остров", "Средний Каменный остров" и "Нижний Каменный остров". Соответственно, 1-ый, 2-ой и 3-ий (см. карту 2). Средний Каменный остров примечателен наличием отвесной стены (скалы, утёса), состоящей из серого песчаника. Высота стены 10 - 15 сажень (18 - 27 м), а длина более полверсты (более 534 м). Весь островной массив напоминает громадный дом с покатою на обе стороны и слегка округлённой крышей. Поверхность "крыши" покрыта сосновым лесом. На западной и юго-западной сторонах этого утёса находится много, плохо сохранившихся, изображений (наскальных рисунков). На рисунках изображены фигуры медведя, лошади, оленя, рыбы или нерпы. Только на одной упавшей плите есть изображение как-бы человека с длинными ушами, пляшущего пред какой-то четырёхугольной фигурой. Ямщики: "Вного их уже выбогло (выветрилось), обсыпалось. Раньше, старики сказывают, было больше".
Изголовье вершины Нижнего Каменного острова подмыто и образует убежище для сенокосцев. Вероятно, что когда-то здесь было жилище тех обитателей, которые оставили свои изображения на Среднем острове. Есть подобный навес и на Среднем острове. Весьма вероятно, что под этими навесами можно найти много интересных остатков древности. Но для этого нужна специальная экспедиция.
Правый берег (напротив Каменных островов) продолжает быть низким. По мнению ямщиков, здесь хорошее место для поселения, так как "тутошня земля добрая для хлеба". Напротив верхнего мыса Нижнего острова в Ангару впадает речка Ярма. Ямщики: "Весной рыбу в ней промышлям. Заходит вного (много)".
Далее следует остров Еловый, густо поросший ельником. Здесь оба берега становятся низменными. На левом берегу, где впадает речка Кочегара, виднеются пашни. От мошек "звон стоит", как под телеграфной проволокой. Температура воздуха + 24.
Деревня Кузьмина (Пушмина) не велика. Тут Ангара слилась в одно плёсо. Правый берег понижается, левый тоже не очень высок. Вдали виднеется сопка (671 м). Склоны поросли ельником, лиственницей, сосной и берёзой. По левому берегу на 5 вёрст "тянется" утёс. Подножье утёса заросло травой. Траву чемерицу зовут "кукольником". Говорят, что она "для скота шибко недобрая". Ямщики предупреждают: "Змей здеся множество. Но от укушения есть заговор и трава. Она как-то на пырей смахивает. А заговор нельзя сообщать никому старше себя, моложе - можно".
В 10 часов опять полил дождь. Решили продолжить движение. Старший ямщик, оценив усердие самого молодого ямщика, сказал: "Микулай - жалезо парень. Шибко крепок на вино. Ну нигде не бывал ишо. Молод. Бать, посля и проще сделается".
На правом берегу видна деревня Подволочная, откуда идёт дорога на Илимск. По деревне протекает речка Баяндай (богатое место или земля), на которой расположено до десятка малых мельниц. С каждой мельницы волость взимает в год по 10 копеек. Раньше по 3 рубля платили. Ямщики поясняют: "Мельницы такие мутовочки (одни мучения с ними). Принесёшь это хлеба пуда два, полтора. На другой день придёшь, муку возьмёшь (всего 1,5 - 2.пуда зерна за сутки смололи). А инова в добрую воду и мешок смелешь (до 6-ти пудов)". Пуд равен 16 кг.
В деревне Денисовой перед домами стоят три "солидных" кедра с шишками. Сегодня здесь праздник. Ямщики с укором: "Но винишко у редкого есть. Сходишь к соседям только пивца (хмельной квас) попить". Далее: "Шонче (солнце) проглядыват. Вного же (много) дождя шёня (сегодня) было". Обильный дождь в Петров день - примета на хороший урожай.
Из рассказа ямщиков: "Если село приходит поселенец и желает заняться земледелием, общество арендует у своих же зажиточных односельчан десятину земли (1,09 Га) и передаёт поселенцу на 3 года. При этом ему назначается подать, которая меньше установленной крестьянской подати. За 3 года поселенец должен разработать свой участок земли и стать его собственником. Расчищенное поселенцем сенокосное место, также навсегда закрепляется за ним".
Паромом здесь называют небольшой "досчаник" (дощаник) с плоским дном и тупо усечённой кормой (большая лодка или малая баржа, сделанная из досок). Такой дощаник местные часто называют тоже карбазом. На этой "посудине" перевозят домашних животных на острова. Ямщики: "Без парома плохо плавать (переправляться). Инова (иногда) тонут. Раньше паромов этих не знали. А теперь, почитай, всяк на них".
Недалеко от Каменных островов в Ангару слева впадает речка Тунгуска. По приданию, здесь раньше жили тунгусы. Местные жители в этих местах "нахаживали залезные ножицки и кибирь (железные ножи и наконечники)". Слово "кибирь" созвучно со словом Сибирь.
На правом берегу виднеется деревня Егорово (Егоровская). Она последняя в Яндинской волости Балаганского уезда. Далее начинается Братская волость Верхнеудинского уезда. Здесь повстречали точно такой же карбаз, двигавшейся вверх по течению из Братска в село Усть-Уду.
Так как карбаз, на котором путешествовал Витковский Н.И., принадлежал частному лицу из Усть-Уды, то решили сменить его на волосной (братский) карбаз. Команда ямщиков осталась прежней (из Распутино). Произошла распространённая и взаимовыгодная смена карбазов на маршруте следования.
Ямщики узнали, что следом может ехать представитель волостной власти (заседатель): "Ешли жашедатель поедет, мы повстрецамся с ним". "Коли не жалямится в Громах, то верно повстрецамся". "Я ницаво не жнаю". , "Ишь, на сосне каки шишечки!".
В селе Громы часто меняли команды на проходных плавсредствах. Прибывшая команда сверху нанималась "тянуть" вверх по течению плавсредство, которое прибыло снизу. Тем самым команда обеспечивала себе возвращение домой с дополнительным заработком. Местные называли это словом "жалямится". Образно - одеть лямку бурлака. Прибывшая команда с низу нанималась обеспечивать дальнейшее движение вниз по течению плавсредству, которое прибыло сверху. Она также возвращалась домой с дополнительным заработком.
Каменные острова местные жители назвали "Верхний Каменный остров", "Средний Каменный остров" и "Нижний Каменный остров". Соответственно, 1-ый, 2-ой и 3-ий (см. карту 2). Средний Каменный остров примечателен наличием отвесной стены (скалы, утёса), состоящей из серого песчаника. Высота стены 10 - 15 сажень (18 - 27 м), а длина более полверсты (более 534 м). Весь островной массив напоминает громадный дом с покатою на обе стороны и слегка округлённой крышей. Поверхность "крыши" покрыта сосновым лесом. На западной и юго-западной сторонах этого утёса находится много, плохо сохранившихся, изображений (наскальных рисунков). На рисунках изображены фигуры медведя, лошади, оленя, рыбы или нерпы. Только на одной упавшей плите есть изображение как-бы человека с длинными ушами, пляшущего пред какой-то четырёхугольной фигурой. Ямщики: "Вного их уже выбогло (выветрилось), обсыпалось. Раньше, старики сказывают, было больше".
Изголовье вершины Нижнего Каменного острова подмыто и образует убежище для сенокосцев. Вероятно, что когда-то здесь было жилище тех обитателей, которые оставили свои изображения на Среднем острове. Есть подобный навес и на Среднем острове. Весьма вероятно, что под этими навесами можно найти много интересных остатков древности. Но для этого нужна специальная экспедиция.
Правый берег (напротив Каменных островов) продолжает быть низким. По мнению ямщиков, здесь хорошее место для поселения, так как "тутошня земля добрая для хлеба". Напротив верхнего мыса Нижнего острова в Ангару впадает речка Ярма. Ямщики: "Весной рыбу в ней промышлям. Заходит вного (много)".
Далее следует остров Еловый, густо поросший ельником. Здесь оба берега становятся низменными. На левом берегу, где впадает речка Кочегара, виднеются пашни. От мошек "звон стоит", как под телеграфной проволокой. Температура воздуха + 24.
3. Описание окрестностей деревни Верхний-Баян.
К деревне Верхний Баян подошли только вечером. Она расположена на правом берегу одноимённой речки Верхний Баян (см. карты 2 и 3). В деревне есть церковь. Но "поп наежной" (приезжает из Громов). Здешние жители имеют свой особый внешний отпечаток. Длинноносые, высокого роста, борода и усы стриженные. Одежда у них тоже несколько иная. Длинная до колен поддёвка из "самодельщины" (домотканая ткань). Основа у такой ткани конопляная. Уток ткани таков. Две нитки конопляных, а третья шерстяная чёрная (уток - поперечные нити ткани). Штаны у мужиков холщовые. Обутки самодельные. В говоре происходит замена звука "ч" звуком "ц", но без строгой последовательности: "Заворацивай в рецку, да прихвати бицевой".Карта 3. Окрестности деревни Верхний Баян.
Среда 30 июня 1882 года (13 июля по новому стилю). Ночевали на берегу деревни Верхний Баян. Спали в карбазе. Вечером видели, как жители деревни выгоняют скот не пастбище. Ямщики пояснили: "Днём мошка, комар да паут (оводы) одолевают. Место здесь спокойное, от зверя милосливо. Иново (иногда) только волк бегат. Поутру скотина сама домой прибегат к дымокуру".
Утром на реку лёг сильный туман. Отчалили в 6 часов. Встречается очень много островов. Можно легко сбиться с пути. Справа впадает речка Средний Баян, на которой расположилась деревня того же имени (деревння Средний Баян). По прибрежным склонам видны пашни. Кругом тайга дремучая. Острова поросли ельником. Ямщик по поводу островов: "Гусь да журавли несутся здеси (гнездятся)".
Напротив устья речки Чёрной расположен остров Длинный. На данном острове собраны образцы растений. Всё растёт здесь роскошно. Размеры баснословные. Чаще встречаются осоки да различные таёжные травы и цветы. В основном растут ольха, рябина, ель, осина, ивняк и т.д. Лесная чаща непроходимая даже на горелом месте. На левом берегу тайга непроглядная. Породы деревьев те же, что и на островах. Горы вообще-то не очень высокие.
Далее следует луговой остров (о. Ашлапов). Ангара в этом месте очень быстра. Карбаз мчится как птица. На правом берегу деревушка из четырёх домов. Название деревушки Нижний Баян (см. карты 3 и 4). Она расположена на правом берегу одноимённой речки (речка Нижний Баян).
С левой стороны впадают речки Малая Тунгуска и Большая Тунгуска. Немного ниже по течению расположен остров Тунгусский. Большая Тунгуска течёт в глубокой пади, густо поросшей ельником и берёзой. Она берёт своё начало далеко в тайге. Ямщик: "По ней много плашек и ям звериных имеется. В одну (из ям) нони (нынче) упал заблудивший конь. Хозяин 65 рублей заплатил (за 65 рублей купил этого коня)".
Названия речек со словами "баян" или "тунгуска" остались от коренных народов тунгусов и бурят. Значение слова "баян" - богач, богатый или богатство. Эти места явно отличались богатством тайги, еланей, речек и островов. Здесь даже деревья росли особенные - высокое и стройные. По настоящему "корабельные". Впоследствии именно с этих мест поставлялся лес на Шумиловскую Судоверфь.
Утром на реку лёг сильный туман. Отчалили в 6 часов. Встречается очень много островов. Можно легко сбиться с пути. Справа впадает речка Средний Баян, на которой расположилась деревня того же имени (деревння Средний Баян). По прибрежным склонам видны пашни. Кругом тайга дремучая. Острова поросли ельником. Ямщик по поводу островов: "Гусь да журавли несутся здеси (гнездятся)".
Напротив устья речки Чёрной расположен остров Длинный. На данном острове собраны образцы растений. Всё растёт здесь роскошно. Размеры баснословные. Чаще встречаются осоки да различные таёжные травы и цветы. В основном растут ольха, рябина, ель, осина, ивняк и т.д. Лесная чаща непроходимая даже на горелом месте. На левом берегу тайга непроглядная. Породы деревьев те же, что и на островах. Горы вообще-то не очень высокие.
Далее следует луговой остров (о. Ашлапов). Ангара в этом месте очень быстра. Карбаз мчится как птица. На правом берегу деревушка из четырёх домов. Название деревушки Нижний Баян (см. карты 3 и 4). Она расположена на правом берегу одноимённой речки (речка Нижний Баян).
С левой стороны впадают речки Малая Тунгуска и Большая Тунгуска. Немного ниже по течению расположен остров Тунгусский. Большая Тунгуска течёт в глубокой пади, густо поросшей ельником и берёзой. Она берёт своё начало далеко в тайге. Ямщик: "По ней много плашек и ям звериных имеется. В одну (из ям) нони (нынче) упал заблудивший конь. Хозяин 65 рублей заплатил (за 65 рублей купил этого коня)".
Названия речек со словами "баян" или "тунгуска" остались от коренных народов тунгусов и бурят. Значение слова "баян" - богач, богатый или богатство. Эти места явно отличались богатством тайги, еланей, речек и островов. Здесь даже деревья росли особенные - высокое и стройные. По настоящему "корабельные". Впоследствии именно с этих мест поставлялся лес на Шумиловскую Судоверфь.
4. Описание окрестностей деревни Парилово.
За островом Тунгусским слева виден ручей Тинный, который течёт по глубокой и узкой пади, густо заросшей ельником. Весь левый берег покрыт густым мрачным ельником (см. кату 4). При этом на всём протяжении нет ни одного скального обнажения. Слышно как "кричит удот (удод)" и "какует какушка (кукушка)". Если кукушка кукует в "Петровы дни", то быть ранним морозам.Фото 4. Окрестности села (деревни) Парилово
Деревня Парилово расположена на правом берегу Ангары. Через деревню протекает речушка Дымчера (р. Париловка). Берег здесь не высок. На пологих склонах, между сосняком, видны лоскутки пашен. На пашнях почва красноватая. Ямщик: "Снесло у них всю добрую землю". На берегу чувствуется дневная жара. Температура воздуха +27 градусов.
Деревня уже второй день веселится и гуляет. Жители отмечают Петров день. Пьют водку и "ревут" песни (поют во весь голос). На вопрос о пашнях отвечают: "Хлебцы понизу хорошо идут (хорошо растут пшеница и рожь). Верхом - как Бог скрасит". В речушке мокнут шкуры для выделки. Житель деревни: "Никакой рыбы добыть не можем (в речушке), ни сетью, ни другим ловушкам".
Ребятишки косят по островам траву и плавят в деревню для скота. Житель деревни поясняет: "Мошка не выпускат (скотину) со двора". Весь берег покрыт стружками из осины. Это отходы при строительстве лодок, включая изготовление лодок "долблёнок" (изготовлялась из одного ствола дерева). Такой толстый осинник добывают в тайге, верстах в двадцати. В Сибири традиционно использовали для изготовления лодок осину и кедр.
Местные жители о заготовке сена: "Рабочий в сенокос стоит здесь на готовых харчах 20 копеек в день или 5 рублей в месяц. Или поставь 100 копен за 6 рублей на своих харчах". Цветы "Вероника" местные называют смолянкой: "Инова пьём замест чаю. Токо заморить надо (правильно заварить)". О представителе волосной власти: "Жаседатель нонишний не жнам, как ездит. А прежний, сборони Бог, жагонял лошадей".
Об охотничьем промысле: "Осенью идём на промысел. Белку добывам. Плашечки настораживам опёнком (грибом). Тута тоже сноровку надо иметь. Сушить осторожно, да и настораживать. Курить табак при этом нельзя. Руки надо вымыть. Дух шибко знат эта белка. На соболя беличьим мясом сторожим. Соболь только и живёт на левом берегу. На правом его нет. Собак тоже белкой кормим".
В Парилово, как и в любой другой деревне, кожи выделывают сами. Из рассказов местных жителей технология выделки кожи такова: "Смажешь это её болтушкой из муки (специально заквашенной). Потом посыплешь дубом (дубильным порошком) из (коры) берёзы, ольхи или лиственницы. Полежит она в нём дён пятнадцать. Потом для доспеты у нас мялки (доводка до нужной спелости). Мнёшь это её, тянешь. Вымажешь дёгтем и доспешь (при сушке окончательно доспевает)". "Шить обутки - портные ходят". "Овчины тож не всяк сам умеет делать. Больше нанимам. Но дымят (обрабатывают) их у нас как-то плохо - мокра боятся".
В трёх верстах от Парилово расположена небольшая деревня Арефьево (д. Фёдоровская). За ней потянулись ("раскинулись") пашни почти до вершин (прибрежных) склонов. Напротив самой деревни, Ангара слилась в одно большое "плёсо". Правый берег, где расположилась деревня, очень высок. Прибрежные склоны, вниз по течению от деревни, покрыты мелким сосняком, сгоревшим во многих местах. Причиной пожара могли быть искры от смолокурень, которые строили вдоль берега у самой подошвы склона. Кое-где виднеются выступы серого песчаника (скальные обнажения).
Деревня уже второй день веселится и гуляет. Жители отмечают Петров день. Пьют водку и "ревут" песни (поют во весь голос). На вопрос о пашнях отвечают: "Хлебцы понизу хорошо идут (хорошо растут пшеница и рожь). Верхом - как Бог скрасит". В речушке мокнут шкуры для выделки. Житель деревни: "Никакой рыбы добыть не можем (в речушке), ни сетью, ни другим ловушкам".
Ребятишки косят по островам траву и плавят в деревню для скота. Житель деревни поясняет: "Мошка не выпускат (скотину) со двора". Весь берег покрыт стружками из осины. Это отходы при строительстве лодок, включая изготовление лодок "долблёнок" (изготовлялась из одного ствола дерева). Такой толстый осинник добывают в тайге, верстах в двадцати. В Сибири традиционно использовали для изготовления лодок осину и кедр.
Местные жители о заготовке сена: "Рабочий в сенокос стоит здесь на готовых харчах 20 копеек в день или 5 рублей в месяц. Или поставь 100 копен за 6 рублей на своих харчах". Цветы "Вероника" местные называют смолянкой: "Инова пьём замест чаю. Токо заморить надо (правильно заварить)". О представителе волосной власти: "Жаседатель нонишний не жнам, как ездит. А прежний, сборони Бог, жагонял лошадей".
Об охотничьем промысле: "Осенью идём на промысел. Белку добывам. Плашечки настораживам опёнком (грибом). Тута тоже сноровку надо иметь. Сушить осторожно, да и настораживать. Курить табак при этом нельзя. Руки надо вымыть. Дух шибко знат эта белка. На соболя беличьим мясом сторожим. Соболь только и живёт на левом берегу. На правом его нет. Собак тоже белкой кормим".
В Парилово, как и в любой другой деревне, кожи выделывают сами. Из рассказов местных жителей технология выделки кожи такова: "Смажешь это её болтушкой из муки (специально заквашенной). Потом посыплешь дубом (дубильным порошком) из (коры) берёзы, ольхи или лиственницы. Полежит она в нём дён пятнадцать. Потом для доспеты у нас мялки (доводка до нужной спелости). Мнёшь это её, тянешь. Вымажешь дёгтем и доспешь (при сушке окончательно доспевает)". "Шить обутки - портные ходят". "Овчины тож не всяк сам умеет делать. Больше нанимам. Но дымят (обрабатывают) их у нас как-то плохо - мокра боятся".
В трёх верстах от Парилово расположена небольшая деревня Арефьево (д. Фёдоровская). За ней потянулись ("раскинулись") пашни почти до вершин (прибрежных) склонов. Напротив самой деревни, Ангара слилась в одно большое "плёсо". Правый берег, где расположилась деревня, очень высок. Прибрежные склоны, вниз по течению от деревни, покрыты мелким сосняком, сгоревшим во многих местах. Причиной пожара могли быть искры от смолокурень, которые строили вдоль берега у самой подошвы склона. Кое-где виднеются выступы серого песчаника (скальные обнажения).
4. Описание окрестностей села Громы.
Наступил полдень. Солнечно и жарко. Температура воздуха достигла +29 градусов. На левом берегу Ангары видна деревня "Бальская" (д. Баля). Она расположена на берегах речки Баля (см. карты 4 и 5). Речка Баля образуется от слияния двух речек Озёрная Баля и Большая Баля. Жители деревни продолжали праздновать Петров день. Ямщик с огорчением и с завистью: "Деревня та правит Петровки".Фото 5. Окрестности села Гпромы.
Сразу за деревней Балёй находится утёс (скала) из серого песчаника. Песчаник сильно разрушен. Его слои почти горизонтальны. Везде осыпи. Во многих местах выпали бока, а висящие карнизы грозят обрушиться. Согласно публикации от 1912 года: "Вышина утёса (?) около 15-ти сажень (27 м)". Точное значение высоты скалы не известно. Из воспоминаний местных жителей высота скалы составляла примерно 45 - 60 м. Гора и скала имели одно название "Балинский Камень".
На правом берегу Ангары тоже видны небольшие "утёсики" (скальные обнажения". За утёсом-скалой расположена падь, идущая параллельно реке.
Гора Балинский Камень, её утёс-скала, правобережные скальные обнажения не привлекли внимание Витковского Н.И. Весьма вероятно, что он просто не узнал о наличии здесь наскальных рисунков. Не узнал о месте, где имелись следы стоянки древнего человека (возле с устья речки Сухая Баля). Если бы узнал, то надолго бы задержался здесь, как это сделал на Каменных островах возле деревни Егорово. Возможно, нашёл бы древнее культовое место тунгусов на вершине горы Балинский Камень. Конечно же, подробно бы описал всё в своём дневнике. Тем самым мог бы сделать ещё одно научное открытие. Ведь цель его путешествия заключалась именно в поиске таких мест. Вероятно, что активное празднование Петрова дня местными жителями существенным образом помешало сбору нужной информации. Открытие же сделали другие учёные-исследователи, прибывшие в эти места примерно через 40 - 50 лет.
Село Громы расположено по обе стороны речки Громка (см. карту 5). Ширина данной речки не более сажени (в среднем 2 м). Но она имеет довольно быстрое течение (громко шумит). На берегу Ангары кучи "стружков" (стружки - отходы при изготовлении лодок). В реке купается множество ребятишек.
Народ "нарядный", "гулят", слышны песни. Парни одеты преимущественно в белые ситцевые рубахи с прямым воротом. Рубахи подпоясаны позументными кушачками (всячески украшенные). Фуражку им заменяет сетка (аналог накомарника) с красным или синим сеточником. Сеточник имеет квадратную форму и закреплён на полужёсткой основе, которая исключает касание сеточника лица. К данной основе пришита тканевая защита, закрывающая затылочную часть головы, шею и плечи. Сам сеточник изготовлен из конского волоса. При отсутствии мошки, сетку надевают на голову вместо головного убора. В результате, тканевая защита свисает только на спину, придавая определённую красоту (нарядность) такому головному убору.
В селе Громы празднование Петрова дня всегда проходило более масштабно, чем в ближайших деревнях. Причиной тому - наличие в Громах церкви святых Петра и Павла. Для церкви и для села Петров день являлся престольным праздником. Жители деревень, от Верхнего Баяна и до Большой Мамыри, являлись прихожанами громовской церкви. Некоторые из них на праздник приезжали в Громы с целью посетить церковь. Конечно же, они тоже принимали участие в общих застольях и в последующих праздничных мероприятиях.
На виду (на против) деревни большой остров (о. Жилой), на котором устроено много разных "хлевушек", напоминающих юрты бурят. Около них собрались табун лошадей, стадо коров и овец. Рядом дымят костры-дымокуры.
Запланированная смена ямщиков в Громах не получилась. Было решено попытаться это сделать в деревне Нижнее Суворово. По этой причине ямщики всем своим видом выражали явное огорчение. Ведь завтра заканчиваются праздничные дни.
Начиная от Громов, оба берега реки понижаются. Левый берег, на большом протяжении, почти низменный. Порос елью, сосной и берёзой. Здесь в Ангару впадает речка Закипная. В ней тёплая вода, которую нельзя пить. Рыба не водится. На правом берегу видны две деревушки Шумилихи (Нижнее Шумиливо и Верхнее Шумилово). Деревушки Шумилихи так близко расположены друг к другу , что практически являлись одной деревней. Впоследствии они образовали общую деревню Шумилово (см. карты 5 и 6). Весь правый берег покрыт густым лесом.
Слева ручей Ванькин, по которому виды пашни и заимка (громовская). Обитатели заимки: "Пашни у нас сзади за утёсом. Тут камень быдто мысом вышел (гора Балинский Камень), а за ним лог пал (находится). Там у нас и елань (поля - пашни). Пашни-то ладны". "Хлеба хороши! Кобылка (саранча) была весною, но вреды мало сделала". "Да для скотины места мало (пастбищ мало). Сенокосов тоже нет (не хватает)".
В 1882 году село Громы уже имело не менее 70 дворов. Численность сельского стада (лошади, коровы, овцы) могла превышать 500 голов. Следовательно, на зиму приходилось заготавлять очень много сена. Местных сенокосных угодий на всех не хватало. Приходилось на заготовку сена ездить на дальние острова, которые располагались в окрестностях деревень Баля, Парилово и Нижний Баян (см. карту 4). В 1950-ые годы жители Громов продолжали заготавлять сено в этих местах. Для колхозного стада сено заготавливали на острове Ашлапов, который расположен напротив деревни Нижний Баян.
На правом берегу Ангары тоже видны небольшие "утёсики" (скальные обнажения". За утёсом-скалой расположена падь, идущая параллельно реке.
Гора Балинский Камень, её утёс-скала, правобережные скальные обнажения не привлекли внимание Витковского Н.И. Весьма вероятно, что он просто не узнал о наличии здесь наскальных рисунков. Не узнал о месте, где имелись следы стоянки древнего человека (возле с устья речки Сухая Баля). Если бы узнал, то надолго бы задержался здесь, как это сделал на Каменных островах возле деревни Егорово. Возможно, нашёл бы древнее культовое место тунгусов на вершине горы Балинский Камень. Конечно же, подробно бы описал всё в своём дневнике. Тем самым мог бы сделать ещё одно научное открытие. Ведь цель его путешествия заключалась именно в поиске таких мест. Вероятно, что активное празднование Петрова дня местными жителями существенным образом помешало сбору нужной информации. Открытие же сделали другие учёные-исследователи, прибывшие в эти места примерно через 40 - 50 лет.
Село Громы расположено по обе стороны речки Громка (см. карту 5). Ширина данной речки не более сажени (в среднем 2 м). Но она имеет довольно быстрое течение (громко шумит). На берегу Ангары кучи "стружков" (стружки - отходы при изготовлении лодок). В реке купается множество ребятишек.
Народ "нарядный", "гулят", слышны песни. Парни одеты преимущественно в белые ситцевые рубахи с прямым воротом. Рубахи подпоясаны позументными кушачками (всячески украшенные). Фуражку им заменяет сетка (аналог накомарника) с красным или синим сеточником. Сеточник имеет квадратную форму и закреплён на полужёсткой основе, которая исключает касание сеточника лица. К данной основе пришита тканевая защита, закрывающая затылочную часть головы, шею и плечи. Сам сеточник изготовлен из конского волоса. При отсутствии мошки, сетку надевают на голову вместо головного убора. В результате, тканевая защита свисает только на спину, придавая определённую красоту (нарядность) такому головному убору.
В селе Громы празднование Петрова дня всегда проходило более масштабно, чем в ближайших деревнях. Причиной тому - наличие в Громах церкви святых Петра и Павла. Для церкви и для села Петров день являлся престольным праздником. Жители деревень, от Верхнего Баяна и до Большой Мамыри, являлись прихожанами громовской церкви. Некоторые из них на праздник приезжали в Громы с целью посетить церковь. Конечно же, они тоже принимали участие в общих застольях и в последующих праздничных мероприятиях.
На виду (на против) деревни большой остров (о. Жилой), на котором устроено много разных "хлевушек", напоминающих юрты бурят. Около них собрались табун лошадей, стадо коров и овец. Рядом дымят костры-дымокуры.
Запланированная смена ямщиков в Громах не получилась. Было решено попытаться это сделать в деревне Нижнее Суворово. По этой причине ямщики всем своим видом выражали явное огорчение. Ведь завтра заканчиваются праздничные дни.
Начиная от Громов, оба берега реки понижаются. Левый берег, на большом протяжении, почти низменный. Порос елью, сосной и берёзой. Здесь в Ангару впадает речка Закипная. В ней тёплая вода, которую нельзя пить. Рыба не водится. На правом берегу видны две деревушки Шумилихи (Нижнее Шумиливо и Верхнее Шумилово). Деревушки Шумилихи так близко расположены друг к другу , что практически являлись одной деревней. Впоследствии они образовали общую деревню Шумилово (см. карты 5 и 6). Весь правый берег покрыт густым лесом.
Слева ручей Ванькин, по которому виды пашни и заимка (громовская). Обитатели заимки: "Пашни у нас сзади за утёсом. Тут камень быдто мысом вышел (гора Балинский Камень), а за ним лог пал (находится). Там у нас и елань (поля - пашни). Пашни-то ладны". "Хлеба хороши! Кобылка (саранча) была весною, но вреды мало сделала". "Да для скотины места мало (пастбищ мало). Сенокосов тоже нет (не хватает)".
В 1882 году село Громы уже имело не менее 70 дворов. Численность сельского стада (лошади, коровы, овцы) могла превышать 500 голов. Следовательно, на зиму приходилось заготавлять очень много сена. Местных сенокосных угодий на всех не хватало. Приходилось на заготовку сена ездить на дальние острова, которые располагались в окрестностях деревень Баля, Парилово и Нижний Баян (см. карту 4). В 1950-ые годы жители Громов продолжали заготавлять сено в этих местах. Для колхозного стада сено заготавливали на острове Ашлапов, который расположен напротив деревни Нижний Баян.
6. Описание окрестностей деревни Большая Мамырь.
Далее от Шумилово Ангара расширилась по обе стороны. Видно много народившихся еланей. Везде по ним торчат засохшие лиственницы. Почва буроватого цвета, плодородная. На правом берегу видна деревня Нижнее Суворово (д. Нижне-Суворово), которая расположилась на краю обширной елани (см. карту 6).Карта 6. Окрестности деревни Большая Мамырь.
День клонился к вечеру. В деревне Нижнее Суворово оказалось много пьяных. Некоторые даже учинили драку. При смене ямщиков возникло много споров и шуму. Один старик начал было даже допрашивать Витковского Н.И.: "Хто такой и т.д.". Всё-таки дали шесть опытных ямщиков с отличным знанием местных проток. С новыми ямщиками карбаз пошёл "веселее".
Лес здесь зовут не тайгой, а "дубровой". В говоре уже не слышно бурятских интонаций. Лицо у большинства ямщиков имеет характерную черту - малое расстояние между носом и ртом. При этом усы и бороду они стригут. Оставляют только "бакены" (бакенбарды).
Ямщики охотно дают пояснения: "По окрестным деревням сеют озимую и яровую рожь, овёш, яцмень, пшеницу, мало-мало грецухи". "Гороха не сеют. Как-то охоты нет. Родится он хорошо, да не сеем". "Озими годом родятся. Ноне подоспели". "Шинов (сыновей) у нас мало. Всего один оштровок (расчистить смогли). Островок - делянка для сенокоса. "Люди шемейные (семейные - у кого много сыновей) те расчистили себе место. А одному плохо". "В старые годы богачи захватили себе по речкам места, да и косят из рода в род. Пора бы уже такие покосы и делить. Мы хлопотали. Да волосные всё как-то, знаш ... Большая рука много может".
Во время путешествия Витковский Н.И. выявил общий вопрос, который ему задавали местные жители во всех населённых пунктах. Жителей интересовал вопрос будет или нет земельная реформа. Состоится или нет принятие новых (справедливых) правил распределения пахотных земель и сенокосов.
Долина очень расширилась. Ангара разбилась на множество проток, омывающих многочисленные острова. Большинство островов поросло мрачным пирамидальным ельником. На одном из островов расположена деревня Мока, имеющая здесь свои пашни и сенокосы. Кроме того, деревня имеет особый остров для выгона (пастбище для скота). Ямщики: "Им там шибко привольно жить". "Лешу то (лесу) у нас много. Мошки тож. Жимой морож (зимой мороз)". "Давай прямо на мыш (мыс). Куда дерзиш ... (держать направление карбаза)".
Мрачный остров Наратай тянется вёрст на десять. Вправо показываются елани (пашни) Большой Мамыри. Они расположены на очень пологом склоне. Тут же на берегу протянулась и сама деревня. Прибрежная терраса имеет желтоватый нанос. Весь край террасы нарезан маленькими овражками. Они расположены так правильно, что невольно видишь в этом дело рук человека (?). По деревне протекает речка с названием Большая Мамырь. Через речку перекинут мост. Здесь проходит региональный тракт - главная дорога Братской волости, связанная с Московским трактом. В Большой Мамыри тракт поворачивает в сторону села Илимск (Илимский острог). Далее от Илимска до села Усть-Кут на реке Лене.
Ночлег опять в карбазе. У местного писаря Витковский Н.И. "достал молока и довольно опрятно приготовленного творога со сметаной". Писарь ещё не старый человек. Питерец (ссыльный). Но окончательно потерявший веру в возможность какой-либо иной жизни. Осталась только забота о насущном куске хлеба.
По рассказам местных жителей, года три тому назад здесь было очень много рябчиков. Теперь рябчик редко встречается. В третьем году (1879 г) была очень холодная и малоснежная зима. Тогда в лесу находили много замёрзших рябчиков. Девять лет тому назад (1873 г), на правую сторону реки (на север) летело очень много куропатки. Местные жители видели её тогда в первый и в последний раз. "Били куропатку (добывали во время охоты) в большом количестве. С тех пор никто не видал их".
Местные жители продолжают праздновать Петров день. Ночью послышалась ругань, а затем возникла драка. Какой-то поселенец "пушит" крестьян (задирается, угрожает). Бахвалится, что он носил уже один раз кандалы и до гроба их носить будет.: "И тебе скотина докажу, что могу ...". Иногда каторгу заменяли пожизненным поселением. Жители обвиняют местного старшину в бездействии.
От деревни Большая Мамырь отчалили в 6 часов утра 1 июля 1882 года (14 июля по новому стилю). К исходу дня добрались до села Братский острог (Братско-Острожное), преодолев примерно 90 - 95 км. Эта часть маршрута не имеет близкого отношения к селу Громы, которое является родным для автора настоящей публикации. Село Громы имеет близкие исторические, религиозные, административные и родственные связи с населёнными пунктами, которые расположены в долине Ангары начиная с деревни Верхний Баян и заканчивая деревней Большая Мамырь. По этой причине, в настоящей публикации отсутствует описание отрезка путешествия Большая Мамырь - Братский острог.
Рядом с деревней Большая Мамырь в 1933 году было построено село Заярск, как крупный транспортный (грузоперевалочный) узел с грузовой пристанью на Ангаре. Месторасположение - напротив острова Березовый и деревни Чама (см. карту 6). С 1946 по 1953 годы Заярск являлся районным центром.
Автор Филиппов А.Я.
Июль 2023 год
Лес здесь зовут не тайгой, а "дубровой". В говоре уже не слышно бурятских интонаций. Лицо у большинства ямщиков имеет характерную черту - малое расстояние между носом и ртом. При этом усы и бороду они стригут. Оставляют только "бакены" (бакенбарды).
Ямщики охотно дают пояснения: "По окрестным деревням сеют озимую и яровую рожь, овёш, яцмень, пшеницу, мало-мало грецухи". "Гороха не сеют. Как-то охоты нет. Родится он хорошо, да не сеем". "Озими годом родятся. Ноне подоспели". "Шинов (сыновей) у нас мало. Всего один оштровок (расчистить смогли). Островок - делянка для сенокоса. "Люди шемейные (семейные - у кого много сыновей) те расчистили себе место. А одному плохо". "В старые годы богачи захватили себе по речкам места, да и косят из рода в род. Пора бы уже такие покосы и делить. Мы хлопотали. Да волосные всё как-то, знаш ... Большая рука много может".
Во время путешествия Витковский Н.И. выявил общий вопрос, который ему задавали местные жители во всех населённых пунктах. Жителей интересовал вопрос будет или нет земельная реформа. Состоится или нет принятие новых (справедливых) правил распределения пахотных земель и сенокосов.
Долина очень расширилась. Ангара разбилась на множество проток, омывающих многочисленные острова. Большинство островов поросло мрачным пирамидальным ельником. На одном из островов расположена деревня Мока, имеющая здесь свои пашни и сенокосы. Кроме того, деревня имеет особый остров для выгона (пастбище для скота). Ямщики: "Им там шибко привольно жить". "Лешу то (лесу) у нас много. Мошки тож. Жимой морож (зимой мороз)". "Давай прямо на мыш (мыс). Куда дерзиш ... (держать направление карбаза)".
Мрачный остров Наратай тянется вёрст на десять. Вправо показываются елани (пашни) Большой Мамыри. Они расположены на очень пологом склоне. Тут же на берегу протянулась и сама деревня. Прибрежная терраса имеет желтоватый нанос. Весь край террасы нарезан маленькими овражками. Они расположены так правильно, что невольно видишь в этом дело рук человека (?). По деревне протекает речка с названием Большая Мамырь. Через речку перекинут мост. Здесь проходит региональный тракт - главная дорога Братской волости, связанная с Московским трактом. В Большой Мамыри тракт поворачивает в сторону села Илимск (Илимский острог). Далее от Илимска до села Усть-Кут на реке Лене.
Ночлег опять в карбазе. У местного писаря Витковский Н.И. "достал молока и довольно опрятно приготовленного творога со сметаной". Писарь ещё не старый человек. Питерец (ссыльный). Но окончательно потерявший веру в возможность какой-либо иной жизни. Осталась только забота о насущном куске хлеба.
По рассказам местных жителей, года три тому назад здесь было очень много рябчиков. Теперь рябчик редко встречается. В третьем году (1879 г) была очень холодная и малоснежная зима. Тогда в лесу находили много замёрзших рябчиков. Девять лет тому назад (1873 г), на правую сторону реки (на север) летело очень много куропатки. Местные жители видели её тогда в первый и в последний раз. "Били куропатку (добывали во время охоты) в большом количестве. С тех пор никто не видал их".
Местные жители продолжают праздновать Петров день. Ночью послышалась ругань, а затем возникла драка. Какой-то поселенец "пушит" крестьян (задирается, угрожает). Бахвалится, что он носил уже один раз кандалы и до гроба их носить будет.: "И тебе скотина докажу, что могу ...". Иногда каторгу заменяли пожизненным поселением. Жители обвиняют местного старшину в бездействии.
От деревни Большая Мамырь отчалили в 6 часов утра 1 июля 1882 года (14 июля по новому стилю). К исходу дня добрались до села Братский острог (Братско-Острожное), преодолев примерно 90 - 95 км. Эта часть маршрута не имеет близкого отношения к селу Громы, которое является родным для автора настоящей публикации. Село Громы имеет близкие исторические, религиозные, административные и родственные связи с населёнными пунктами, которые расположены в долине Ангары начиная с деревни Верхний Баян и заканчивая деревней Большая Мамырь. По этой причине, в настоящей публикации отсутствует описание отрезка путешествия Большая Мамырь - Братский острог.
Рядом с деревней Большая Мамырь в 1933 году было построено село Заярск, как крупный транспортный (грузоперевалочный) узел с грузовой пристанью на Ангаре. Месторасположение - напротив острова Березовый и деревни Чама (см. карту 6). С 1946 по 1953 годы Заярск являлся районным центром.
Автор Филиппов А.Я.
Июль 2023 год
Дополнение
Карта современной долины Ангары
Следующая публикация
Комментарии 11