Предыдущая публикация
ПОЛОЖЕНИЕ НИКАБА В ЧЕТЫРЕХ МАЗХАБАХ
•Ханафиты
Сказал аль-Джассас: «Молодая женщина должна закрывать свое лицо перед чужими мужчинами, выявлять свое покрывало и целомудрие при выходе из дома, дабы не возжелали ее обладатели слабых сердец». «Ахкам аль-Куран», 3/458.
Сказал Ибн аль-Хумам: «Женщине запрещено открывать свое лицо для чужих мужчин, кроме как по вынужденности». «Фатх аль-Кадир», 2/514.
Сказал аш-Шурунбуляли: «Все тело свободной женщины — 'аврат, кроме лица и кистей». Сказал ат-Тахтави: «И запретно открывать молодой женщине свое лицо из-за страха искушения, а не потому, что лицо 'аврат». «Хашия ат-Тахтави», 161.
Сказал аль-Хаскафи: «Наказывает опекун — хозяин своего раба или муж свою жену — за то, что она оставляет шариатские украшения, если у нее есть на это способность; за оставление полного омовения после осквернения; за выход из дома без права на то; или за открытие лица чужому мужчине». «Хашия Ибн 'Абидин», 3/188-189.
Сказал Ибн Нуджейм: «Сказали наши шейхи: запрещено молодой женщине открывать свое лицо перед мужчинами в наши времена из-за страха искушения». «Аль-бахр ар-раик», 1/284.
•Маликиты
Сказал аль-Хаттаб: «Знай, что если есть опасность искушения от женщины, то ей обязательно закрывать лицо и кисти». «Мавахиб аль-Джалиль», 1/499.
Сказали Ибн аль-'Араби и аль-Куртуби: «Вся женщина — 'аврат, ее тело и ее голос. И не дозволено ей открывать свое лицо, кроме как по вынужденности или нужде, например, для свидетельства в суде или лечения болезни на ее теле». «Ахкам аль-Куран», 3/1579, 14/277.
Сказал аль-Куртуби: «Сказал Ибн Хувейз Миндад: «Если женщина будет красивой, и будет опасение искушения от ее лица и кистей, обязательно ей закрывать их. А если же она будет старой или некрасивой, то дозволено ей открыть лицо и кисти». 12/229.
Сказал ад-Дардир: «'Аврат свободной женщины перед чужим мужчиной — все ее тело, кроме лица и кистей, они не являются 'авратом, хоть их и обязательно закрывать из опасения искушения». «Джавахир аль-иклиль», 1/41.
Сказал Ибн Марзук: «Основное мнение маликитского мазхаба в том, что она должна закрывать свое лицо». «Джавахир аль-иклиль», 1/41.
И передается от аль-Мишдалли, что человека, чья жена выходит с открытым лицом, не дозволено ставить имамом молитвы, от него не принимается свидетельство, не положено ему давать закят и такой пребывает под гневом Аллаха, пока он упорствует на этом». «Аль-ми'яр», 11/228.
•Шафииты
Сказал аль-Джувейни: «Сошлись мусульмане единогласно на запрете женщинам выходить из дома с непокрытыми лицами, так как взгляд на нее предполагает искушение». «Нихая аль-матляб», 12/31. Передали и согласились с этим единогласием ар-Рафи'и в «Фатх аль-'Азиз», ан-Навави в «Равда ат-талибин», 7/24, ар-Рамли в «Хашия асна аль-маталиб», 3/109. Последний сказал: «И это — основное мнение мазхаба».
Передал аль-Хайтами от аз-Зияди и подтвердил его слова: «'Аврат женщины перед чужими мужчинами — все ее тело, даже лицо и кисти согласно основному мнению шафиитского мазхаба». «Тухфа аль-мухтадж», 2/112, 4/165.
Сказал Ибн Раслян и ас-Сахаранфури: «Сошлись мусульмане единогласно на запрете женщинам выходить из дома с непокрытыми лицами, особенно во времена многочисленности нечестивцев». «'Авн аль-ма'буд», 11/162, «Базль аль-маджхуд», 16/431.
Сказал аль-Мавза'и: «Не переставали люди так поступать в прошлом и настоящем, во всех странах и городах. Они разрешали открывать лица для старых, и не разрешали этого для молодых. И считали это 'авратом и порицаемым. Таким образом становится ясным способ объединения между двумя аятами и ошибка тех, кто дозволил взор на лицо женщины без нужды. И саляфы и такие имамы, как Малик, аш-Шафи'и, Абу Ханифа и другие вели речь только о 'аврате в молитве. Сказали Малик и аш-Шафи'и: «...кроме лица и кистей». И добавил Абу Ханифа стопы. И я не думаю, что хоть один из них дозволил молодой женщине открывать свое лицо без нужды и что дозволил молодому человеку смотреть на лицо женщины без нужды». «Тайсир аль-баян лиахкам аль-Куран», 2/1001.
•Ханбалиты
Передал Абу Талиб от Ахмада: «Вся женщина — 'аврат, даже ее ногти, поэтому, если она выходит, ничего из ее тела не должно быть видно, даже ее хуффы, потому что они описывают силуэт стопы». «Аль-фуру'», 1/601, «Гая аль-мунтаха», 3/7.
Следующая публикация
Нет комментариев