Бисмилләһир-рахмәәнир-рахиим. Әллааһү ләә иләәһә иллә һүәл-хәййүл-каййүм. Ләә тәъхүзүһүү синәтү-үә ләә нәүм. Ләһү мәә фис-сәмәәүәәти үә мә фил-әрдъ. Мәң зәл-ләзии йәшфәгү гиндәһүү илләә би’ изниһ. Йәгләмү мәә бәйнә әйдииһим үә мәә хальфәһүм. Үә ләә йүхиитуунә бишәй’им-мин гилмиһии илләә бимәә шәәъ. Үәсигә күрсиййүһүс-сәмәәүәәти үәл-әрд. Үә ләә йә’үдүһүү хифзуһүмәә. Үә һүәл-гәлиййүл-гәзыйм.
Мәхмүт Хәзрәт — Аятел Көрси (Коръән,2 сүрә, 255 аят)
Мәгънәсе: Аллаһның Үзеннән башка Илаһи кодрәткә ия һәм тәңре булырдай һичберкем юк. Ул – Аллаһ
(мәңге) тере, һаман халык белән идарә итеп торучы. Аның йоклау сыйфаты
юк. Күкләрдәге һәм Җирдәге бөтен нәрсә Аныкы гына. Аллаһның рөхсәте
булмаганда беркем дә шәфәгать (яклау) кыла алмый. Ул Үзе яралтканнарның
алда ни күрәчәген, үткәндә ни күргәннәренең (кылганын, кылмаганын,
кылачагын, белгәнен, белмәгәнен, яшергәнен, яшермәгәнен) барысын да
белеп тора. Кешеләр аның гыйлеменнән башка үзбелдекләре белән берни эшли
алмас. Аның көрсие Күкләрне һәм Җирне үз эченә алган. Аллаһка Күкләрне,
Җирне саклап тору һич тә кыен түгел. Аллаһ гаять бөек, галәмәт тә олуг
(“Бәкара” сүрәсе, 255 аять).
Бу Аятел-көрси” аяте Аллаһы
Тәгаләне, тәүһидне олылауны, Аллаһының сыйфатларын үз эченә алу
җәһәтеннән Коръән сүрәләре һәм аятьләре арасында мөхтәрәм аять була.
Шуның өчен дә Пәйгамбәребез Мөхәммәд гәләйһиссәләм: "Бер кеше
“Аятел-көрси”не һәр фарыз намаздан соң укыса, ул кеше хәзер оҗмахка
керер иде. Ләкин оҗмахка керүдән тыйган нәрсә үлем генә. Аллаһының дусты
һәм Аңа гыйбадәт кылучы “Аятел- көрси”не даими укыр, һәрбер кеше
йокларга яткач, “Аятел- көрси не укыса, Аллаһы Тәгалә бу укучыга һәм
күршеләренә иминлек бирер", — диде.
1. Әлеге аять Коръәннең иң олы аятьләреннәндер.
2. "Аятелкөрси" җеннәрнең усаллыгыннан иртәдән кичкә, кичтән иртәгә кадәр саклар.
3. "Аятелкөрси" Коръәннең дүрттән бер өлешенә тиң.
4. Әгәр дә берәү мәҗбүри намазлардан соң даими әлеге аятьне укыса, аны җәннәттән бары тик үлем генә аерып торыр.
5. Әлеге аятьне һәр мәҗбүри намаздан соң укыса, ул икенче намазга кадәр иминлектә булыр.
6. Ишектән кергәндә “Аятелкөрси” укылса, ул өйдән шайтан качып китәр.
7. Аятьне укучы үзе, аның гаиләсе, өе, байлыгы, хәтта, 40 күршесе дә имин булыр.
8. Карак "Аятелкөрси" укучы янына якын да килмәс.
9. Әгәр дә “Аятелкөрси” “Бәкара” сүрәсенең соңгы аяте белән бергә укылса, дога җавапсыз калмас.
10. Җеннәр бу аять укылган савыт-сабаны ача алмас.
11. Берәү йоклар алдыннан "Аятелкөрси"не укыса, аны ике фәрештә таң атканчы саклар.
12. Кем дә кем иртән “Аятелкөрси”не һәм "Гафир" сүрәсенең башын укыса, ул кичкә кадәр һәм, әгәр дә кич укыса, таң атканчы иминлектә булыр.
13. Әгәр берәү өеннән чыгар алдыннан “Аятелкөрси” укыса, Аллаһ аның йортын мохтаҗлыктан коткарыр.
14. Әгәр бу аятьне укып, чирле кешене өшкерсәң, Аллаһ аның 63 чирен җиңеләйтер.
15. Иминлек өчен һәркөн 33 яки 99 мәртәбә уку зарури.
16. Җеннәрне куу өчен укыла.
17. Начар төш күреп газапланучылар йоклар алдыннан 3 тапкыр укысыннар.
18. Берәү җомга көнне, ялгызы калган хәлдә, әлеге аятьне 70 мәртәбә укыса, ул эчке рухи яктылыкны сизәр, бу мизгелдә Аллаһ догаларын кабул итәр.
19. Күңел тынычлыгы өчен йоклар алдыннан "Аятел көрси"не һәм 109, 110, 112, 113, 114 нче сүрәләрне укырга кирәк.
Гали (радыйаллаху ганху) болай дигән: "Мин йоклар алдыннан "Аятелкөрси"не укымаган
мөселманнарны аңламыйм. Әгәр сез бу аятьне укуның нинди файдалары
барлыгын белсәгез, аңа бик нык игътибарлы булыр идегез. Бу аять Мөхәммәд
галәйһиссәләмгә кадәр бер пәйгамбәргә дә иңдерелмәгән. Мин бервакытта
да "Аятелкөрсине" укымыйча йокларга ятмыйм".
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Комментарии 165
- «Аллааху ляя иляяхэ илляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та’хузуху синатув-валяя навм, ляху маа фис-самааваати ва маа филь-ард, мэн зал-лязии яшфя‘у ‘индаху илляя
би изних, я‘ляму маа байна айдиихим ва маа хальфахум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин ‘ильмихи илляя би маа шаа’а, васи‘а курсийюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хифзухумаа ва хуваль-‘алийюль-‘азыим»
ПЕРЕВОД:«Аллах (Бог, Господь, Единый и Единственный Творец всего)... Нет бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут
ни сон, ни дремота. Ему принадлежит все, что на небесах, и все, что на Земле. Кто заступится пред Ним, не иначе как по воле Его?! Ему ведомо то, что было, и то, что будет. Никто не в состоянии постигнуть и частицы из Его знания, кроме как по Его воле. ...ЕщёСвященный Коран- Аят «Аль-Курси»СУРА(глава) № 2. АЯТ(стих) №255
- «Аллааху ляя иляяхэ илляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та’хузуху синатув-валяя навм, ляху маа фис-самааваати ва маа филь-ард, мэн зал-лязии яшфя‘у ‘индаху илляя
би изних, я‘ляму маа байна айдиихим ва маа хальфахум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин ‘ильмихи илляя би маа шаа’а, васи‘а курсийюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хифзухумаа ва хуваль-‘алийюль-‘азыим»
ПЕРЕВОД:«Аллах (Бог, Господь, Единый и Единственный Творец всего)... Нет бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут
ни сон, ни дремота. Ему принадлежит все, что на небесах, и все, что на Земле. Кто заступится пред Ним, не иначе как по воле Его?! Ему ведомо то, что было, и то, что будет. Никто не в состоянии постигнуть и частицы из Его знания, кроме как по Его воле. Небеса и Землю объемлет Его курсий / СНОСКА №1/, и не утруждает Его забота о них [обо всем том, что находится в нашей Вселенной и дальше]. Он — Всевышний [во всех смыслах выше всего и вся], Великий [величие Его не имеет границ]!»
Аят «аль-Курси» — особенный аят Священного Корана, обладающий не только глубинным эзотерическим /СН.№2/
смыслом,но и силой мистического воздействия. Он созвучен описаниям Ветхого Завета: «Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя. Не дремлет и не спит хранящий Израиля» (Пс., 120:3, 4);
«Твое,Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий» (1 Пар., 29:11); «Я возвещаю
от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось» (Ис., 46:10).
Приведенные слова аята «аль-Курси»
не должны трактоваться в буквальном смысле, именно из-за этого в среде мусульман иногда возникает полемика. Аллах (Бог, Господь) не может быть
ограничен каким-либо пространством, Он не нуждается ни в каком «аль-курсий» (стуле) или «аль-‘арш» (престоле). В этом аяте образно, словами, досту...Ещё***
Аят «аль-Курси» — особенный аят Священного Корана, обладающий не только глубинным эзотерическим /СН.№2/
смыслом,но и силой мистического воздействия. Он созвучен описаниям Ветхого Завета: «Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя. Не дремлет и не спит хранящий Израиля» (Пс., 120:3, 4);
«Твое,Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий» (1 Пар., 29:11); «Я возвещаю
от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось» (Ис., 46:10).
Приведенные слова аята «аль-Курси»
не должны трактоваться в буквальном смысле, именно из-за этого в среде мусульман иногда возникает полемика. Аллах (Бог, Господь) не может быть
ограничен каким-либо пространством, Он не нуждается ни в каком «аль-курсий» (стуле) или «аль-‘арш» (престоле). В этом аяте образно, словами, доступными для человеческого понимания, Господь говорит людям о Себе и Своей несопоставимости с какими бы то ни было предметами и сущностями сотворенного Им мира. В высшем мире, трансцендентном и вечном, неподвластном человеческому разумению, но созерцавшемся по воле Господа пророком Мухаммадом во время своего Вознесения, действуют законы абсолютно иного порядка и свойства, и все определения
имеют качественно другое измерение, нежели в мире земном.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
— «Кто прочитает аят «аль-Курси» после молитвы-намаза, тот будет находиться под защитой Бога до следующей молитвы» /СНОСКА №3/;
—
«Тому, кто прочитает аят «аль-Курси» после молитвы-намаза, [если он
умрет] ничто не воспрепятствует попасть в Рай» /СНОСКА №4/.
***
«Зайдут в Рай народы, сердца которых подобны сердцам птиц [открыты, легки на подъем. Они находят свой достаток на земле, но их сердца устремлены в небо, к скорости, легкости, невесомости, облакам любви, россыпям звезд веры... При этом они адекватны реальности, и у них нет страха]» /СНОСКА №5/.
Ни глубина разума, ни мощь воли, ни отчаянное бесстрашие, ни телесное великолепие человека не способны объять мир с его бесконечностью явлений, скрытых истин и очевидных красот. И только сердце неустанно отстукивает такт жизни, замирая от боли или бешено пульсируя в висках от счастья.
Открытому сердцу всего мало, только вера насыщает и переполняет его, ведь оно создано для вечности.
Но как сложно порой это понять, в очередной раз попадая на заржавевший крючок обыденных проблем.