Предыдущая публикация
ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВИЯ
Часть III. Духовная жизнь
Глава шестая. Природа полов, брак, семья
Брак
Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть. (Бытие 2.24)
Бог сотворил мужчину и женщину, чтобы они в браке соединили свои жизни как «плоть едина». Этот союз не должен расторгаться ни по каким земным причинам.Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так. Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано. Ибо есть скопцы, которые из чрева матери родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (Евангелие от Матфея 19.6–12)
Союз мужчины и женщины в единстве брака используется в Библии как образ верной любви Бога к Израилю и жертвенной любви Христа к Церкви. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-нибудь подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела; любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. ( послание апостола Павла к Ефесеям 5.22–32)
Эти слова апостола Павла, читаемые во время совершения таинства венчания в церкви, содержит целую программу духовной жизни в семье. Муж должен любить свою жену больше жизни, как Сам Христос любит Церковь. И жена должна быть совершенно предана своему мужу, как Церковь предана Христу. Единство в любви должно быть совершенным, полным и вечным. В контексте этого единства интимные отношения любви есть мистическое запечатление его полноты, когда двое едины в уме, сердце, душе и теле в Господе.
Брак делается совершенным только во Христе и в Церкви, однако, совсем не обязательно, что брак всех «повенчавшихся в Церкви» совершенен. Церковное таинство – это не волшебство и не магия, его сущность и его дары могут быть отвергнуты и загрязнены, получены «в суд и во осуждение», как впрочем, и все таинства веры. Но когда двое венчаются в Церкви Христовой, им во всей полноте даётся Богом возможность совершенства их брака. Ведь если мужчина и женщина по-настоящему любят друг друга, они естественно стремятся к тому, чтобы их отношения были исполнены добродетели и всех плодов Духа, чтобы их любовь длилась вечно.
Итак, для истинно любящих Христос является спасителем и совершителем их любви. Брак во Христе не кончается со смертью, но осуществляется и находит своё совершенство в Царствии Небесном.
Интимная близость мужа и жены является частью сотворённой Богом человеческой природы, замыслом Божьим о человеческой жизни. Именно поэтому такое общение не может осуществляться случайно, с кем угодно, ради собственного удовольствия или страсти, но всегда должно быть связано с полной отдачей себя и полной верностью другому, только тогда оно становится источником духовного удовлетворения и радостью для любящих.
Неудовлетворение в браке никогда не бывает просто физической или биологической проблемой, почти всегда оно происходит в результате какого-либо недостатка сердца или души. Но в самой основе своей – это недостаток любви. Если человек думает только о благе другого, желая полного духовного и телесного единения с ним, то супружеская близость не может не принести глубокой радости. Если же что-либо другое занимает главное место – например, удовлетворение недостойной страсти тела или ума, тогда всё теряется, а извращение любви приносит скорбь и смерть единству.
Во время венчания мы молимся:
Подаждь рабом Твоим… целомудрие, друг к другу любовь в союзе мира, семя долгожизненное, о чадех благодать… ложе ею (то есть их) ненаветно соблюди (то есть сохрани непорочным), и даждь има от росы небесные свыше, и от тука земного: исполни домы их пшеницы, вина и елея и всякие благостыни, да преподают и требующим (то есть, чтобы они смогли давать и нуждающимся).
Обыкновенно от брачного союза ожидаются плоды – рождение детей. Но интимные отношения не ограничиваются этим, в не меньшей степени они существуют для единства в любви, для взаимного обогащения и радости супругов. Иначе апостол Павел не дал бы следующего совета: Каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. (1 послание апостола Павла к Коринфянам 7.2–5)
Он не говорит, что супруги должны воздерживаться друг от друга и сходиться вместе только для зачатия ребёнка, наоборот, они должны «быть вместе», воздерживаясь только «по согласию, на время», и то для того, чтобы посвятить себя молитве. Слова «по согласию» являются ключевыми в этом совете, ибо каждый из супругов должен жить, принадлежа полностью другому. Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу. (послание апостола Павла к Титу 1.15–16)
К сожалению, есть такие люди, что хотя они и повенчаны и их отношения, как теперь говорят, «правомочны», тем не менее они могут быть безбожны и нечисты. Тот факт, что пара «юридически» или даже «церковно» находится в браке, не делает их супружескую жизнь автоматически свободной от греховной страсти, извращения и вожделения. И напротив, как сказал святитель Иоанн Златоуст, даже языческий брак бывает свят и чист, если в нём присутствует подлинная любовь и супруги навечно отданы друг другу в нескончаемой верности и взаимном поклонении. Ибо где присутствует такая любовь, там присутствует Бог.
(протопресвитер Фома Хопко)
Следующая публикация
Комментарии 1