"История христианства в пределах нынешней России до основания Русского Царства (около 60–862 годов)"
***
Глава 3
"Церковь Христова в Древней Сарматии, или нынешнем Кавказском крае"
(Следы христианства в Алании)
Не станем разбирать всех многочисленных свидетельств древности о наших аланах, о их родстве с царскими скифами Геродота, о их тождестве с массагетами, сарматами и прочее Для нашей цели довольно только заметить, что в древней Алании постоянно обитали, между прочим, и племена славянские, и что аланы тождественны с более известными у нас хазарами, в составе которых неоспоримо находились весьма многие славяне.
Для убеждения себя в первой мысли вспомним, прежде всего, слова Прокопия, что начиная от самого устья Дона, по левую его сторону простираются к северу бесчисленные народы антов,это значит, что славяне обитали в верхней половине Алании, лежавшей от устья Дона по направлению к Волге. Тут же обитали они и в десятом веке, по сказанию арабского историка Масуди (943–948 годы), который пишет: В числе больших славных рек, впадающих в море Понтус, находится так называемая Танаис, текущая от севера. Берега ее населены многочисленным склабским народом (так называли арабы славян) и другими народами, простирающимися в северные страны. Другая из сих больших рек есть Дина и Морава, которая носит то же имя и у склабов. На берегах сей реки живут бамчины и моравы, народы склабские.
Припомним, с другой стороны, свидетельство Моисея Хоренского, полагающего местопребывание булгар на северо-восточной подошве Кавказа, это значит, что славяне имели оседлость и в нижней половине Алании, бывшей у Каспийского моря и Кавказа. И в этих местах, даже под собственным именем, они упоминаются в последующее время. Здесь встречал саклабов в 735 году аравийский вождь Мерван, когда совершал через Аланию путь свой из Грузии во владения хазарские, отсюда же в 944–945 годах, по словам Абу-л-Фараджа, с берегов Каспийского моря проникали славяне вместе с аланами и лазгами за Кавказ, в пределы Персии и овладевши там карабагским городом Бердою, ушли обратно в свою отчизну.
Тождество алан и хазар, которое признавал еще наш святой Димитрий Ростовский, не может подлежать сомнению, если возьмем во внимание, что в тех самых местах, где по византийским известиям, обитали аланы, в одно и то же время, по известиям восточным, полагаются хазиры, или хазары; имя Алании заменяется именем Хазарии; море Каспийское, у которого жили аланы, называется Хазарским, и действия, приписываемые одними аланам, другими усвояются хазарам. Нетрудно также достаточно убедиться и в том, что между хазарами весьма много находилось племени славянского.
Из арабских писателей, которым известны хазары еще в древних своих жилищах между Доном, Волгой и Кавказом, Ибн Хаукан свидетельствует, что язык хазаров тот же, как и булгаров, разумеется, волжских, а эти булгары, по арабским же известиям, были смесь турков с славянами. Из писателей византийских Константин Багрянородный, знавший хазар уже на новом их жилище по берегам Азовского и Черного моря, рассказывает, как однажды послы кагана хазарского поставили для дружественных своих соседей угров (турков) князя Арпада, поднявши его на щитах по обычаю и закону хазаров.
Обращаясь к домашним известиям, можем привести здесь:
1) слова преподобного Нестора: Приидоша от скуфь, рекше от казар, глаголемии болгаре, и седоша на Дунаеви, а дунайские болгары, как мы видели, были племени по преимуществу славянского;
2) мнение святого Димитрия Ростовского, что беседоваху козаре языком славянским и были вообще народ славянский;
3) свидетельство наших запорожцев, что казаки наши до XVIII (18) века назывались также казарами.
(митрополит Макарий (Булгаков)
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Нет комментариев