Предыдущая публикация
НЕ МЁРТВЫЕ, А ЖИВЫЕ
В Иез. 1:5А говорится: «И из середины его вышло подобие четырёх живых существ». Нам нужно обратить внимание на первое слово в этом стихе — союз «и». Из огня появляется не только электр, но и кое-что ещё. Ветер приносит облако, облако окутывает огонь, а огонь производит электр и кое-что ещё: четырёх живых существ. Когда мы переживаем Бога как дующий ветер, осеняющее облако, жгущий огонь и электр, мы становимся четырьмя живыми существами. Мы были мёртвыми, но благодаря такому переживанию Бога мы становимся чем-то живым. Господь Иисус сказал, что «мёртвые услышат голос Сына Божьего» и что «те, кто услышит, оживут» (Ин. 5:25). Павел сказал, что мы были мёртвыми, но Бог оживотворил нас (Эф. 2:5). Чем больше мы проходим цикл из ветра, облака, огня и электра, тем более живыми мы становимся. Каждый раз, когда на нас дует Бог, когда Он осеняет, поглощает и сжигает нас, мы оказываемся оживлены. В результате мы становимся живыми и энергичными. Если на собраниях мы не живые, это доказывает, что нам недостаёт переживания цикла, состоящего из ветра, облака, огня и электра. Чем больше мы переживаем этот цикл, тем более живыми мы становимся. Хотя многие сегодняшние христиане предпочитают посещать тихие службы, мы должны быть живыми на собраниях и иногда должны даже производить радостный шум Господу (Пс. 95:1-2). Такой шум могут производить только живые существа. Если мы будем переживать Бога как ветер, облако, огонь и электр, мы не сможем быть тихими на церковных собраниях — мы будем живыми и даже шумными.
В еврейском языке слово, переведённое как «живой», имеет тот же корень, что слово «жизнь» в Быт. 2:9, где говорится о дереве жизни. Как можем мы, твари, стать живыми существами? Мы становимся живыми существами, переживая Бога как дерево жизни. Эта жизнь — божественная, вечная, несотворённая жизнь Бога — является действительной жизнью. Только имея эту действительную жизнь, можем мы стать живым существом. Всякий раз, когда мы переживаем Бога как дерево жизни, мы ощущаем, что внутри нас есть нечто живое. Внутри у нас есть живой элемент, живой фактор. Этот живой элемент, или фактор, всегда делает нас живыми.
До нашего спасения мы были мёртвыми в проступках и грехах (Эф. 2:1, 5; Кол. 2:13). В Ин. 5:25 Господь Иисус прямо сказал о духовно мёртвых людях: «Истинно, истинно говорю вам: наступает час, и ныне он настал, когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и те, кто услышит, оживут». В этом стихе ожить — значит стать живым в духе. Когда мы были спасены и возрождены, мы пережили ветер, облако, огонь и электр. Ветер Святого Духа подул на нас, облако Святого Духа осенило нас, и огонь Святого Духа озарил и стал жечь нас. В результате мы исповедали свои грехи и изнутри был произведён электр. Благодаря этому мы услышали голос Сына Божьего и были оживлены. Мы встретились со славой Божьей и были спасены и возрождены в Его славном проявлении. Благодаря переживанию ветра, облака, огня и электра мы, бывшие мёртвыми, были оживлены и стали живыми существами. Теперь нам следует каждый день переживать ветер, облако, огонь и электр, чтобы становиться живыми и энергичными в своём внутреннем существе.
Как мы можем доказать, что мы уже не мёртвы, а стали живыми существами? Существуют два доказательства: внутреннее и внешнее. Внутреннее доказательство того, что мы живые существа, состоит в том, что теперь у нас есть чувство, или ощущение, жизни. У живых людей есть чувства. Например, пока мы сидим в комнате, у нас возникает чувство в отношении температуры. Нам может быть жарко или холодно. У мёртвого человека, напротив, не возникает таких чувств. Подобным образом, если мы будем живыми перед Богом, у нас будет внутреннее, духовное ощущение в связи с нашей ситуацией. Если мы оскорбим Бога или сделаем нечто неугодное Ему, у нас появится определённое чувство. У духовно живого человека обязательно появляется глубокое чувство всякий раз, когда он живёт так, что это не прославляет Бога или не угодно Ему. Если наше внутреннее чувство, внутреннее ощущение жизни, является острым, глубоким и свежим, это доказывает, что внутренне мы живые и что мы, следовательно, являемся живыми существами. Но некоторые дети Божьи ведут себя очень плохо, позорят имя Господа, однако у них не возникает никакого чувства в этой связи. Они далеки от Бога, и им нужно покаяться, однако у них нет совершенно никакого чувства. Это доказывает, что внутренне они мёртвые. У верующего, который поистине является живым существом, возникает много внутренних чувств в связи с его ситуацией.
Первое доказательство того, что мы живые существа, является внутренним и относится к нашим чувствам, а второе доказательство является внешним и относится к нашей деятельности. Мёртвый человек бездеятелен, а живой очень деятелен. Например, дети очень деятельны, потому что они полны жизни. Тот же принцип относится к христианской жизни. Христианин, являющийся живым, то есть тот, кого можно назвать живым существом, занят активной деятельностью. Первый вид его деятельности — это молитва. Как мы не можем жить физически, не дыша, так мы не можем жить духовно, не молясь. Молитва — это духовное дыхание христианина, и часто она бывает непроизвольной. Например, как только мы просыпаемся утром, мы можем непроизвольно поблагодарить Господа за новый день. Такая молитва — это дыхание, и это признак того, что мы живые. Но некоторые верующие могут очень долго (некоторые — месяцами) существовать без молитвы. Нехватка молитвы в их случае доказывает, что они не живые. Другие виды деятельности, доказывающие, что мы являемся живыми существами, включают в себя чтение Библии, функционирование на собраниях, служение Богу и благовествование. Если человек не читает Библию, не приходит на собрания или не функционирует на них, не служит Богу, не свидетельствует о Господе и не благовествует, то, как показывают все эти недостатки, он не является живым существом. Эти моменты служат доказательством того, что вы являетесь живым христианином. Молитесь ли вы? Читаете ли вы Библию? Упражняете ли вы свой дух, чтобы функционировать на собраниях? Служите ли вы Господу? Свидетельствуете ли вы о Господе и благовествуете ли вы? Если вам не хватает этих моментов, то вас нельзя назвать живым верующим.
Не думайте, что зрелому христианину не нужно заниматься такой деятельностью. Чем мы становимся старше и более зрелыми в Господе, тем больше у нас должно быть духовной деятельности. Я полагаю, что, если бы среди нас оказался апостол Павел, он был бы очень деятельным в молитве, чтении Библии, функционировании на собраниях, служении Господу и благовествовании. Если рассматривать христианскую жизнь как учёбу в университете, мы не можем, учась тому, как быть живыми, в какой-то момент «пройти этот курс». Если мы перестанем быть живыми, решив, что «прошли этот курс», мы умрём. Каждый живой человек должен быть живым постоянно. Нам нужно ежедневно переживать ветер, облако, огонь и электр. Каждый раз, когда мы встречаемся с Господом как ветром, облаком, огнём и электром, наше внутреннее существо оживает.
Следующая публикация
Комментарии 1
Чтобы переживать Христа, в этом смысле, нам необходимо преследовать Его. Когда некоторые услышат эти слова, они могут сказать: «Это ересь говорить, что мы, любящие Христа, должны преследовать Его». Да, нам нужно преследовать Христа. Мы должны сказать: «Господь Иисус, мне все равно, хочешь Ты того или нет, но Ты должен быть для меня. Даже если Ты скажешь, что не готов к тому, чтобы я переживал Тебя, я буду преследовать Тебя, чтобы Ты подготовился». Если посмотреть на это в положительном смысле, это не слишком большая крайность. Мария Магдалина — человек, который преследовал Господа Иисуса с положительной стороны. Рано утром в день Его воскресения она устремилась к Нему. Она преследовала воскресшего Христа и убедила Его сделать то, чего Он не хотел. Нам всем необходимо искать Господа именно так.
ЗАБЫВАТЬ ТО, ЧТО ПОЗАДИ
Вы когда-нибудь преследовали Господа Иисуса положительным образом? Скорее всего, нет. Вы когда-нибудь искали Господа, преследуя Его до тех по...ЕщёНАМ НУЖНО ПРЕСЛЕДОВАТЬ ХРИСТА
Чтобы переживать Христа, в этом смысле, нам необходимо преследовать Его. Когда некоторые услышат эти слова, они могут сказать: «Это ересь говорить, что мы, любящие Христа, должны преследовать Его». Да, нам нужно преследовать Христа. Мы должны сказать: «Господь Иисус, мне все равно, хочешь Ты того или нет, но Ты должен быть для меня. Даже если Ты скажешь, что не готов к тому, чтобы я переживал Тебя, я буду преследовать Тебя, чтобы Ты подготовился». Если посмотреть на это в положительном смысле, это не слишком большая крайность. Мария Магдалина — человек, который преследовал Господа Иисуса с положительной стороны. Рано утром в день Его воскресения она устремилась к Нему. Она преследовала воскресшего Христа и убедила Его сделать то, чего Он не хотел. Нам всем необходимо искать Господа именно так.
ЗАБЫВАТЬ ТО, ЧТО ПОЗАДИ
Вы когда-нибудь преследовали Господа Иисуса положительным образом? Скорее всего, нет. Вы когда-нибудь искали Господа, преследуя Его до тех пор, пока Он не пойдет вместе с вами? Каждый раз, преследуя Его таким положительным образом, вы будете забывать то, что позади. Только те, кто тепл, т.е. кто не холоден и не горяч в своей любви к Господу, думают о вещах в прошлом и помнят свои давние переживания. Но когда вы преследуете Господа, у вас нет времени думать о прошлом. Итак, лучший способ забыть прошлое — это прямо сейчас погрузиться в преследование Господа. Если мы не будем заняты этим, мы будем постоянно заняты мыслями о прошлом, положительными или отрицательными. Мы должны быть заняты стремлением за Христом и преследованием Его положительным образом. Если вы войдете в дух Павла, вы поймете, как он был занят, преследуя Иисуса и принуждая Его быть своим наслаждением. В его разуме не было места размышлениям о прошлом. Повторяю, если вы думаете о прошлом, это признак того, что вы теплы. Но когда вы горите и преследуете Господа Иисуса положительным образом, в вашем разуме нет места для мыслей о прошлом. Вместо этого вы заняты стремлением к цели.
ЦЕЛЬ И НАГРАДА
И цель, и награда — это Христос. Христос находится в нас, но Он также и перед нами в конце состязания как цель, которую мы стремимся достичь. Когда мы говорим, что Христос есть цель, это означает что Он — высочайшее наслаждение. Христос, который находится в нас для нашего наслаждения сегодня, не является целью. Цель — это наивысшее наслаждение Христом, то есть особое воскресение. Сколько бы мы ни переживали Христа сегодня, мы еще не достигли цели — наивысшего наслаждения Христом. Это переживание Христа по-прежнему находится перед нами. Как только мы достигнем цели, цель сразу же станет наградой. Когда вы получите награду, вы можете закричать от наслаждения наивысшим переживанием Христа. В тот момент у вас будет особое воскресение как наивысшее наслаждение. Следовательно, наслаждение — это Христос, переживание — это Христос, цель — Христос и награда — Христос. Христос — это наслаждение в нас, и Христос — это цель, поставленная перед нами. Нам необходимо стремиться к цели, чтобы приобрести награду.
Чтобы стремиться за Христом таким образом, нам необходимо быть напористыми и очень много упражняться. Ни один ленивый человек не может быть преследователем Христа. У каждого преследователя Христа сильный характер. Я говорю еще раз, что мы все должны стремиться за Христом, преследуя Его. Нам нужно молиться: «Господь Иисус, я намерен преследовать Тебя. Весь день я буду Твоим преследователем. Ты будешь вынужден быть для меня и быть моим переживанием». Вы когда-нибудь так молились? Нам необходимо так молиться, говоря Господу, что мы будем преследовать Его до тех пор, пока Он не станет нашим переживанием. Поступая так, мы в конце концов достигнем цели и получим награду.