Полина Коротких (Кочурова)

Бывает делаешь исповедь регулярной, но место того, чтобы видеть себя чище, а совесть спокойнее, как будто словно становишься хуже. Исповедь становится повседневной, с теми же затёртыми фразами: осудил, ленился, гордился... Вся та же жизнь: маловерие, осуждение, раздражение. Она не меняется, и человек так и не становится настоящим христианином, а словно застревает на полдороге. В своих письмах святитель Афанасий исповедник писал: «Потерпите, не раздражайтесь, главное, не злитесь, берегите покой в душе... Когда плохие мысли возникают - читайте молитву Иисусову. Не осуждайте никого, постарайтесь оправдать и пожалеть. Прощайте…». Переходите по ссылке в наш телеграм канал и читайте продолжение письма святителя Афанасия, https://t.me/molitvaikona/8986 . Но часто сами люди искажают понятие исповеди. Святитель Филарет в православном катехизисе дает правильное ему определение: "Исповедь или покаяние – это Таинство, в котором исповедуешь свои грехи, при видимом изъявлении (то есть по своей воле)

Третья часть Божественной Литургии так названа потому, что главное ее предназначение – подготовка и совершение Таинства Евхаристии (Причастия), к которому допускаются только «верные», то есть крещеные. На Литургии верных после двух коротких ектений (прошений) поется Херувимская песнь, которая призывает нас оставить всё житейское и подобно херувимам восславить Животворящую Троицу. Перед этим открываются Царские врата, символизирующие вход в Царство Небесное, и совершается каждение. Священнослужитель в алтаре тайно (то есть неслышно для прихожан) молится, чтобы Бог очистил его сердце и удостоил совершить Таинство. Он воздевает вверх руки и трижды произносит Херувимскую песню. Священник и диакон выходят из алтаря через боковые двери на амвон (возвышение перед Царскими вратами) и поворачиваются лицом к молящимся в храме. Звучит молитва о Патриархе, епископах, о всех православных христианах. Затем совершается великий вход в алтарь через Царские Врата. Святые Дары, перенесенные с жертвенник