Предыдущая публикация
"Бҽрҽги чҽсть с молоду"
...Он ведает о том, что в груди. Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный, Сведущий?»
(Коран, 67:10-12).
"По божьим законам."
Наш Мир и все, что нас окружает, живут по определенным законам, о которых знаем мало. И как должно быть, у этих законов есть свой Законодатель – Бог, Мудрый и Знающий Творец, Господь Миров.
Существовавшее знание веками о том, что близость мужчины и женщины несет в себе серьезные последствия для обоих партнеров, подтвердилось и легитимизировалось нашим известным ученым в области генетики.
Учёныҽ установили, что если первый мужчина, который имеет физическую близость с девушкой, очевидно, оставляет волновой автограф на всю жизнь на ее генетическом коде, и она на его также. И эту роспись уже ничем не сотрешь. B послҽдствии она влияҽт на тело и душу эмбриона, т.e. на будущҽго рҽбёнка.
«Из чего Господь создал его? Он сотворил его из капли спермы, и вид придал, и соразмерил. Потом облегчил его путь» (Коран, 80:18-20).
Упомянутое в аяте слово «соразмерил» в арабском языке звучит как «каддере» и происходит от арабского глагола «кадаре», означающего «заготавливать, размерять, мерить, планировать, программировать, предвидеть будущее, предопределение Господа».
Подтвержденное опытами влиятельного и общепризнанного в мире академика Горяева явление уже было известно давно, но не находило научного обоснования до недавнего времени. Такое явление носило (и носит) название «телегония» (от греч. «вдали от отца»). В истории известны ряд примеров как действует механизм телегонии и, какие последствия он за собой может повлечь.
Наши предки априорным путем знали элементарное правило генетики: первый в жизни женщины сексуальный контакт оставляет в системе ее генетической наследственности неисправимый след до конца ее жизни. Дело не только в том, что при этом в организм попадают гормоны и сильнодействующие ферменты, которые изменяют механизм наследственности до конца детородного периода. Происходит также сильнейшее стрессовое влияние на психику, а через нее - опять же на систему генетической наследственности и иммунитета... Любой ребенок, рожденный в результате случайной связи, является неполноценным и генетически, и психологически, и биологически.
Люди, вступающие в брак, в большинстве своем хотят иметь своих детей. Но не все знают, как влияет на здоровье потомства девственность, что именно от нее зависит - какими будут ваши дети... Наши достойные и праведные предки знали об этом, беря сие знание из божественных предписаний.
Ислам категорически запрещает прелюбодеяние.
В русском языке слово целомудрие — означает буквально здравомыслие — целостно мудрствовать.
В наше время связь девственности с качеством потомства смогли объяснить генетики. В частности, медицина установила, что если женщина беременна, то отец ребенка в период беременности матери испытывает повышенную сонливость и спит больше по сравнению со своим обычным состоянием, хотя в период беременности женщины в телесном организме мужчины не происходит никаких явно видимых изменений. Точно так же и биополе женщин изменяется в результате полового акта и энергетически, и информационно.
И не зря одним из предписаний, которым следует руководствоваться при выборе будущей супруги, является девственность. сообщается, что однажды Аиша спросила Пророка (мир ему и благословение): «О Посланник Бога, если бы ты нашел на пастбище место, где до тебя уже кто-то побывал, и место, куда никто не доходил, где бы ты пас своего верблюда?» Он ответил: «Там, где еще никто не был». Тогда Аиша сказала: «Я – та женщина, которую никто не тронул».
Но это вовсе не говорит, что нельзя вступить в брак с женщиной, которая уже была ранее замужем. Все жены самого Посланника, кроме Аишы, состояли в браке до того, как стали его супругами. Все дело в законных отношениях, союз которых угоден Всевышнему Творцу, а безбрачные половые связи - крайне отвратительны!
Помимо анатомической особенности женщин в аспекте девственности, в первую очередь, необходимо учитывать нравственное значение. Девственницы обладают особым достоинством, и это упоминается в Коране:
«Если он разведется с вами, то его Господь может заменить вас женами, которые будут лучше вас, и будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как побывавшими замужем, так и девственницами» (66:5).
«Береги платье снову, а честь смолоду» - пусть эта поговорка станет для девушек жизненным кредо.
Женщина представляет собой пленочный фотоаппарат. Представьте, если вы прощелкали 36 кадров, затем эту же пленку использовали снова и снова и снова. Что у вас получится при печати фотографий?
При случайных связях наследуются не только внешние признаки первого полового партнера, но и его болезни, в частности венерические, психические заболевания, заболевание крови. Вот и получается, что, казалось бы, внешне нормальные и здоровые родители вдруг видят в своих детях не себя, а давний «привет».
Хранящееся в душе мусульманского народа целомудрие - не признак отсталости от цивилизованного мира, а признак истинной цивилизованности, идущей из глубины веков.
Поэтому все в наших руках, мы должны определить, какие плоды мы взрастим, какой потенциал дадим нашей исламской нации и будущим ее представителям.
Что унаследуют от нас грядущие поколения?
http://www.ansar.ru/science/telegoniya-s-tochki-zreniya-islama
Существовавшее знание веками о том, что близость мужчины и женщины несет в себе серьезные последствия для обоих партнеров,
ANSAR.RU
.
* * *
Хәзрәт вәгазьләргә килдҽ
"Аллаһы Тагәлә хаклыкны
әйтҽргә оялмый"
* * *
"Могжиза"
Беркөнне ремонт хезмәтенә чылтыратып, эретеп-ябыштыручы жибәрүләрен сорадым. Андый хезмәт күрсәтүчеләр күп хәзер. Акчаңны түләсәң, йөгереп килеп җитәләр дә, теләсә нинди эшеңне тиз генә эшләп тә китәләр. Минем заказны да бернинди авырлыксыз кабул итеп, вакытын килештек. Нәкъ килешенгән сәгатьтә ишектә кыңгырау чылтырады. Ачсам, ишек төбендә 12-13 яшьлек сипкелле малай басып тора. Кулында кораллар, эш кирәк яраклары. Минем аптырап торганымны күреп (җор телле малай булып чыкты бу): “Яшьрәк сварщик юк иде, мине җибәрделәр. Ишекне бикләмәгез, алып керәсе әйберләрем тышта калды”, – дип, чыгып та китте. Мин ни уйларга белми басып калдым. Ул арада малай кереп, эш урынын карап, эшләргә әзерләнә башлады. Үзе бертуктаусыз чип-чиста итеп татарча сөйләнә. Берничә минутта минем гаилә хәлемне, кайда эшләвемне, кайда тууымны, әти-әниләремне сорашып чыкты. Ул арада дөньяларның тыныч булмавын, Ахырзаман турында куркытып торуларын да исә алып үтте. “Бигрәк галәмәт бу бала”, – дип аптырап торганда, ишектән сузып кына исәнләшеп, олпат гәүдәле абзый килеп керде. “Минем тәкәрлек күкәе килдеме? Шәп-шәп, эшкә дә тотынган”, – дип малай янына чүмәште. Эретеп-ябыштыручы Галәү абзыйның оныгы булып чыкты малай. Самат атлы икән. Бабасына ияреп һөнәр үзләштерә, ярдәм дә итә, үзенә кесә акчасы да эшли икән. Галәү абзый белән аралаша башлагач ук, Саматның кемгә охшап җор телле булуы анлашылды. 1-2 сәгать эшләгән арада Галәү абзый әллә нинди хикмәтле хәлләр сөйләп бетерде: “Эш белән барган җиремдә хуҗаларның татар булганын яратам. Марҗалар килешми миңа, кул китә, я берәр эшем кыек чыга. Могҗиза инде монысы... «Мин кечкенәдән тиктормас идем. Кызлар артыннан да иртә чаба башладым. Иртә дәрт кергән җаным әллә кайларга әйди иде. Кызларны клубтан озатам да, үпмәкче булам. Тик ирек бирмиләр чукынчыклар. Татар кызлары элек тыйнак иде шул. Кая ул кочаклашу. Кулларыннан тотсаң да, пырдымсызланып, кереп качу ягын карый иделәр. Үсмер малайлар гел ир-ат янында кайнаша бит ул. Кирәген-кирәкмәгәнен ишетә, күрә дигәндәй. Ә ир-ат әллә ниләр сөйли. Бигрәк тә хатын-кызлар турында. Марҗа кызларының безнекеләр кебек кыргый булмавын, кочакка үзләре кереп торуын да шулардан ишеттем. Шуннан сәпиткә утырып күрше урыс авылына баргалый башладым, янәсе, берәр марҗа кызы белән танышып булмас микән? Аларның клубларында бездәгечә гармунга түгел, приемник куеп, заманча жырга бииләр иде. Дивар буйлап баскан кызларның чибәррәкләрен шунда ук биюгә чакырып бетерәләр. Стена буенда тәбәнәк-юан “нестандартлар” гына кала. Үсмер булгач, миндә әллә ни көндәш күрмәгәннәрдер урыс егетләре. Шуңа микән, бәйләнеп кыйнаучы булмады. Ниһаять, жөрьәт итеп, шул “нестандартлар” арасыннан үземнең яшьләрдәге бер тәбәнәк кенә, түгәрәк ипи кебек гәүдәле кызны биергә чакырдым. Настя исемле иде ул, клубтан соң озата да кайттым. Озак көттереп тормыйча, капка төпләренә килеп житкәч, кочаклап та алдым үзен. Кыз: “Ах!” – дияргә дә өлгермәде, суырып үбеп тә алдым. Барлы-юклы урысчам белән: “Какой вкусный дибычка!” дип сөйләнгән булып, калач кебек йомшак кызны кысып-кысып кочакладым. Настя үзе: “Нельзя-нельзя”, – дисә дә, кочакка керә генә бит. Шул арада, “ирләр дөрес сөйли икән, марҗа кызлары дорфа түгел”, – дип уйлап та өлгермәдем, Настя чырылдап кычкырып жибәрде. Үзе: “Баба Нюра, баба Нюра!” – дип туктаусыз сөйләнә, каршы йортның түбәсенә ишарәли. Мин дә әйләнеп карадым да, чүт артыма аумадым. Тәрәзәләре кадакланган каршы йортның морҗасыннан аксыл томан кебек нәрсә сыгылып чыгып төрле формаларга керә иде. Түбә өстендә асылынып торды-торды да бу томан, берзаман шарга әверелеп безгә якынлаша башлады. Настя минем кулга чытырдап ябышкан да: “Әбием, әбием”, – ди. Аның буталчык сүзләреннән шуны аңладым. Каршы йортта аның әбисе яшәгән икән. Куптән түгел авырып үлеп киткән. Кызның сүзләре буенча, имеш, әбисенең җаны кайткан да, морҗадан кермәкче була икән. Ачык төстәге бу шар безнең өстә әйләнеп торды да, юкка чыкты. Куркуымнан, шомланудан чүт ыштанымны юешләтмәдем,тик кызга сиздермәдем. Кочаклашулар онытылды, “Иртәгә күрешербез!” – дидем дә, очтым гына авылыма. Төне буе Настяның әбисе төшкә кереп азаплады. Таза гәүдәле, озын кара күлмәкле карчык буарга килә, мин тырмашам-тартышам, кача алмыйм, имеш. Шыбыр тиргә батып уяндым. Соңрак, бу хәлләр бераз онытылгач, Настя янына кабат барып караган идем. Тик карчык кабат төшкә керде. Шуннан ул авылга бүтән бармадым. Үсә төшкәч тә, марҗалар янына барсам, шул төш кереп жәфалады. Өйләнгәч тә, бер чибәр марҗага гашыйк булган идем әле. Шуның яныннан кайтып ятуым була, баба Нюра төшкә керә бит. Буа, яный, сугенә. Шуннан аңладым, миңа марҗалар белән чуалу да, алар белән ниндидер эшкә катышу да ярамый икән. Хәзер инде эретеп-ябыштырырга заказ килсә дә, диспетчердан эш кушучының милләтен сорыйм. Ул минем сәерлектән көлә үзе, тик шулай да ешрак татарларга җибәрә. Оныкка да тукып торам: “Марҗа кызларын кочма, хатын алсаң – татар булсын. Безнең нәселгә марҗалар харам була. Бәхетле булыйм дисәң, үзебезнең милләт кешесе белән генә гаилә кора күр”, – димен». Галәү абзый белән Самат үзләренең маҗараларын сөйли-сөйли, мине көлдереп бетерделәр. Бер-берсе белән уртак тел таба алган, берсе икенчесенең дәвамы булган бабай белән оныкка карап торуы да, аларны тыңлавы да бик күңелле иде.
https://matbugat.ru/news/?id=4417
Аларның клубларында бездәгечә гармунга түгел, приемник куеп, заманча жырга бииләр иде. Дивар буйлап баскан кызларның чибәррәкләрен шунда ук биюгә чакырып бетерәләр. Стена буенда тәбәнәк-юан “нестандартлар” гына кала. Үсмер булгач,...
matbugat.ru
31:00
Следующая публикация
Комментарии 12
Хвала Аллаху!Стыд есть, еще не нэнэйка.haрам да...
“Ул бүләк нимәгә ул миңә?” -тигәнгә, әсәй: “Был уның һаранлығын күрһәтә. Ә уға кейәүгә сыҡһаң, һиндә бөтөнләй экономиялаясаҡ” тине.
Уйлай башланым. Ул-был кафеларға ҡыҙҙар менән генә йөрөйөм. Уға шунда йыйынғанды әйтһәм, “Ярай, мин һине ҡаршы алырмын”,- ти. Икәүләп осрашҡанда күберәк урам буйлап йөрөйбөҙ, паркка төшөп, эскәмйәлә ултырабыҙ. Бер туңдырма ла алып биргәне юҡ шул. Егет эшләй, тимәк, аҡсаһы бар бит. Ә иң ҡыйыны – бөтәһе лә мин уның йөрөгән ҡыҙы тип уйлай һәм миңә башҡа егеттәр яҡынл...ЕщёМиңә 22 йәш. Бер егет артымдан күптән йөрөй. Яратам тей. Ул да миңә оҡшай ине, әммә әсәйемдең һүҙҙәренән һуң ныҡ уйлана башланым. Эш шунда: был егет ике йыл “яратам” тип йөрөһә лә, миңә бер бөртөк сәскә лә бүләк иткәне юҡ. 8 март, тыуған көнөм булһа, телефон аша ғына төрлө-төрлө смстар ебәрә лә, ә былай бер нәмә бүләк итмәй. Мин нисектер иғтибар ҙа итмәй инем. Әммә әсәйем: “Күпме осрашаһығыҙ, ә бер бөртөк сәскә тотоп ҡайтҡаның юҡ. Әллә минән уңайһыҙланаһыңмы бүләктәрен алып ҡайтырға?”-тип һораны.
“Ул бүләк нимәгә ул миңә?” -тигәнгә, әсәй: “Был уның һаранлығын күрһәтә. Ә уға кейәүгә сыҡһаң, һиндә бөтөнләй экономиялаясаҡ” тине.
Уйлай башланым. Ул-был кафеларға ҡыҙҙар менән генә йөрөйөм. Уға шунда йыйынғанды әйтһәм, “Ярай, мин һине ҡаршы алырмын”,- ти. Икәүләп осрашҡанда күберәк урам буйлап йөрөйбөҙ, паркка төшөп, эскәмйәлә ултырабыҙ. Бер туңдырма ла алып биргәне юҡ шул. Егет эшләй, тимәк, аҡсаһы бар бит. Ә иң ҡыйыны – бөтәһе лә мин уның йөрөгән ҡыҙы тип уйлай һәм миңә башҡа егеттәр яҡынламай6.
Бер дуҫының тыуған көнөнә инеп сығырға тәҡдим итте. Мин: “Улай бүләкһеҙ бара алмайым”,-тигәйнем, “Әйҙә, магазинға туҡтайым, берәй нәмә ал”,-тине. Инеп бүләк алып сыҡтым. Был бүләкте ул беҙҙең икебеҙҙең исемдән үҙе тапшырҙы. Һуңынан аҡсаны миңә ҡайтарыу тураһында уйлар тип уйлағайным, хәтеренә лә төшөрмәй. Төҫ-ҡиәфәте менән ныҡ оҡшай ул миңә. Ә бына ошо һаранлығы ҡурҡыта башланы
***
https://vk.com/wall-202792286_6151
***
https://vk.com/wall-213523767_1484
Тешем сызлап эштән алдарак кайттым, һәм иремне бертуган сеңлем белән түшәктә тоттым. Җир ярылды минем өчен! Ирем себердә эшли, хәзер ялда. Сеңлем училищеда укый, бездә яши. Тулай торакта ятмасын, дип, үземә алып кайткан идем.
Беренче мәртәбә булды дип икәүләшеп ант бирсәләр дә, ышанмыйм. Хәзер хәтеремә төшә башлады. Сеңлем мунчада чакта ирем кәрләгә чыгып китә дә, озак йөреп керә. Кунаклардан соң мин элек ятып йокласам да, алар икәүләп озак кына кухняда утыра. Җәен икесен генә бик еш минлеккә дә, шомырт җыярга да җибәрдем. Ничек яшәргә хәзер?! Әти белән әнигә бу оятсызлык турында әйтә алмыйм. Йөрәкләре күтәрмәс. Ә сеңлемне куып чыгарсам - ничек аңлатырмын?
Апайлар, зинһар, киңәш бирегез. Миңа – 21, сеңлемә 19 яшь. Ирем миннән олы. Аңа 30 яшь тулды. Балабыз юк әле. Әллә аерылып чыгып китәргәме икән?Анонимно
***
Подробнҽҽ в коммҽнтариях нижҽ:
https://vk.com/wall-201644700_7068