Предыдущая публикация
Настанет день, настанет час, Мы все пред Господом предстанем, За всё, что делаем сейчас Отчёт дадим за всё мы с вами.
Хотим того мы или нет, Никто у нас, увы, не спросит. И за себя самих ответ Отдать Господь нас всех попросит. Склонится каждое колено, Так Божье Слово говорит, За всё, что в жизни своей сделал, Всем отчитаться предстоит. И оправданья не помогут, Что ты не слышал, ты не знал. Не раз на жизненной дороге Шанс ко спасенью Бог давал. Вот и сегодня шанс даётся И Иисус с любовью ждёт, Что чьё-то сердце отзовётся И с покаянием прийдёт. Чтоб там, у Белого Престола, Нам оправданья не искать, Поверить нужно только Слову И чадом Божьим надо стать. Свободный выбор дан нам Богом, Жизнь или смерть, сам выбирай. Пред нами только две дороги: Ведущей в ад, ведущей в рай. Ты по какой тропе шагаешь? Остановись и оглянись... Что добровольно избираешь? Навеки смерть иль всё же жизнь? Настанет день, настанет час, Мы все предстанем перед Богом, Даётся шанс тебе сейчас, Какую выберешь дорогу?•••
Следующая публикация
Комментарии 100
Январь был назван по имени их бога Януса, изображенного с двумя головами: одна заглядывает в будущее, а другая - в прошлое, знаменуя собой разрыв между новым и старым. Что, между прочим, было также символом гомосексуализма, широко распространенного в Греции. Христиане позаимствовали этот символ и сегодня новый год изображают в виде новорожденного, а год уходящий - в виде старого человека.
Христианское Рождество 25 декабря, скорее всего, произошло от "дня рождения" сына языческого бога Митры, чье религиозное влияние стало распространяться в Римской империи в первые века н.э.
Рим предпочитал абсорбировать религии со всех концов своей империи и превратил этот языческий ритуал в Сатурналии (в честь бога Сатурна), - возрождение бога Солнца в период зимнего солнцестояния, длившиеся с 17 декабря по 1 января и характеризовавшиеся весельем, подарками и пышными оргиями. Различные вариации Сатурналий процветали до 336г. н.э., когда император Константин официально
...ЕщёЯнварь был назван по имени их бога Януса, изображенного с двумя головами: одна заглядывает в будущее, а другая - в прошлое, знаменуя собой разрыв между новым и старым. Что, между прочим, было также символом гомосексуализма, широко распространенного в Греции. Христиане позаимствовали этот символ и сегодня новый год изображают в виде новорожденного, а год уходящий - в виде старого человека.
Христианское Рождество 25 декабря, скорее всего, произошло от "дня рождения" сына языческого бога Митры, чье религиозное влияние стало распространяться в Римской империи в первые века н.э.
Рим предпочитал абсорбировать религии со всех концов своей империи и превратил этот языческий ритуал в Сатурналии (в честь бога Сатурна), - возрождение бога Солнца в период зимнего солнцестояния, длившиеся с 17 декабря по 1 января и характеризовавшиеся весельем, подарками и пышными оргиями. Различные вариации Сатурналий процветали до 336г. н.э., когда император Константин официально превратил языческую традицию в "христианское Рождество-Новый год." Император Константин хорошо понимал объединяющую роль религии, и нуждаясь в поддержке язычников, внес их обряды в государственную христианскую религию Священной Римской империи. В 1582г. папа Григорий ХIII ввел новый календарь, григорианский, где 1 января было началом Нового года.
Лишь столетия спустя после смерти Иисуса Христа его день рождения стали отмечать 25 декабря. Однако это не было днем рождения Иисуса, поскольку он родился в октябре на праздник суккот.
Почему же тогда выбор пал на 25 декабря? Судя по всему, те, кто считали себя христианами, хотели «совместить этот день с языческим римским праздником „рождения непобедимого бога-Солнца“».
https://www.youtube.com/watch?v=qRCYVLDSsYIМоих друзей и их семейства,
Стеной высокой заслони
От вездесущего злодейства,
От бед, болезни, нищеты,
От черной зависти и лести,
Обмана, грязной клеветы,
Измены низкой, злобной мести.
Даруй им искренних друзей,
Скалы заоблачной надежней,
Не пожалей счастливых дней
В юдоли слезной и тревожной.
Здоровье крепкое им дай, -
На долгий век его пусть хватит, -
Душевный мир и через край
Твоей небесной благодати.
Пошли им ангела в пути,
Пусть их хранит и в дождь и грозы,
И обогреет на груди
Зимой в суровые морозы.
Дай жить им в мире и любви
И стать одной святой душою,
Их путь земной благослови
хорошо, когда у нас один Спаситель!
Какое счастье - путь у нас один!
На все года - один Путеводитель !
Неважно сколько стукнуло десятков, главное - мы с Ним!
Игумен Никон (Воробьёв) | подвижник ХХ в.
«Ищите прежде всего царствия Божия и правды его (Мф. 6; 33). Своею ли силою человек обеспечивает себя? Если трудитесь в телесном, должны трудиться и в душевном. Сердце свое так же, вернее, больше нужно обрабатывать, чем огород. Если человек платит наемным рабочим, ужели Господь оставит без платы тех, которые Ему будут работать? А как Ему работать — Вы знаете все. Надо и помолиться, и внимать себе, бороться с помыслами, не ссориться из-за пустяков, уступать друг другу, хотя бы и дело пострадало (потом выиграете во много раз больше), скорее мириться, открывать помыслы, чаще причащаться и прочее.
Можно ли совместить это с работой? Если по немощи не все, то многое можно. А в неделании надо хоть сокрушаться и через это приобретать смирение, но никак не оправдываться, ибо через самооправдание мы лишаем себя возможности роста духовного. Если же не делаем того, что должны, да еще не терпим обид и скорбей,
...ЕщёИгумен Никон (Воробьёв) | подвижник ХХ в.
«Ищите прежде всего царствия Божия и правды его (Мф. 6; 33). Своею ли силою человек обеспечивает себя? Если трудитесь в телесном, должны трудиться и в душевном. Сердце свое так же, вернее, больше нужно обрабатывать, чем огород. Если человек платит наемным рабочим, ужели Господь оставит без платы тех, которые Ему будут работать? А как Ему работать — Вы знаете все. Надо и помолиться, и внимать себе, бороться с помыслами, не ссориться из-за пустяков, уступать друг другу, хотя бы и дело пострадало (потом выиграете во много раз больше), скорее мириться, открывать помыслы, чаще причащаться и прочее.
Можно ли совместить это с работой? Если по немощи не все, то многое можно. А в неделании надо хоть сокрушаться и через это приобретать смирение, но никак не оправдываться, ибо через самооправдание мы лишаем себя возможности роста духовного. Если же не делаем того, что должны, да еще не терпим обид и скорбей, и через то не сокрушаемся и не смиряемся, то не знаю уж, что и сказать. Чем мы будем лучше неверующих тогда? Поэтому и прошу вас всех: потерпите обиды, укоризны, несправедливости людские, понесите тяготы друг друга, чтобы хоть ими восполнить недостаток делания духовного. Главное — надо осознать себя достойным всяких оскорблений и скорбей (достойное по делом нашим приемлем).
Вам известно, что в последние времена будут спасаться скорбями. Разве мы исключены из этого закона? Недаром свв. Отцы советовали чаще, ежедневно помногу раз, вспоминать о смерти, о Суде, о необходимости дать отчет Господу за каждое дело, слово, помышление, за лукавство, за привязанности к миру, за тщеславие, за все тайное, ведомое только Господу да нашей совести. И вы чаще вспоминайте об этом».
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«Во всех благих начинаниях мы нуждаемся в помощи Божией; тем более нуждаемся в ней для свержения ига греховного, для вступления на стези правые и святые. Помощь Божия испрашивается усердной, внимательной молитвой. Святые Отцы наставляют нас молиться о том, чтоб даровано было нам узреть согрешения наши, чтоб послана нам была Свыше благая и спасительная мысль исповедания грехов наших. То и другое — дар Божий!
...ЕщёПравильнее сказать, все действия, из которых составляется блаженное покаяние, непременно требуют содействия Божия... Моли Господа, чтоб Он положил вражду между тобою и семенем змея, которое есть грех; моли Его, чтоб Он воодушевил тебя мужеством в борьбе с самим собою, с поврежденным естеством твоим, с живущею в тебе смертию. Моли Господа, чтоб Он Сам поборол за тебя, и таким образом всегда доставлял тебе победу: Господь не может не быть победителем. Если же мы побеждаемся, — это значит, что сраж
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«Во всех благих начинаниях мы нуждаемся в помощи Божией; тем более нуждаемся в ней для свержения ига греховного, для вступления на стези правые и святые. Помощь Божия испрашивается усердной, внимательной молитвой. Святые Отцы наставляют нас молиться о том, чтоб даровано было нам узреть согрешения наши, чтоб послана нам была Свыше благая и спасительная мысль исповедания грехов наших. То и другое — дар Божий!
Правильнее сказать, все действия, из которых составляется блаженное покаяние, непременно требуют содействия Божия... Моли Господа, чтоб Он положил вражду между тобою и семенем змея, которое есть грех; моли Его, чтоб Он воодушевил тебя мужеством в борьбе с самим собою, с поврежденным естеством твоим, с живущею в тебе смертию. Моли Господа, чтоб Он Сам поборол за тебя, и таким образом всегда доставлял тебе победу: Господь не может не быть победителем. Если же мы побеждаемся, — это значит, что сражаемся одни, — Господь не нисходит вместе с нами на сражение против иноплеменников. Он не нисходит или по причине раздвоенного произволения нашего, или потому, что мы заслуживаем оставление за небрежение наше, за хладность нашу к Нему, за привязанность к миру и к его сладостям».