Пять раздельных времён для намаза, присутствующие у «ахлу сунна валь джамаа», не указаны в Коране и являются бидаатом в религии Ислам. В Коране есть только три времени намаза.
В суре «Худ» сказано:
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ
«Совершай намаз в в двух концах (сторонах) дня и в некоторые часы ночи» (11: 114).
Фраза «два конца дня» («две стороны дня») указывает на время от рассвета солнца (фаджр) до его заката, то есть включает в себя три намаза – утренний, полуденный и послеполуденный.
Выражение «в некоторые часы ночи» говорит о вечернем и ночном намазах, которые совершаются в первой половине ночи.
Таким образом, этот аят указывает на три времени намаза:
1. Начало дня (первый из «двух концов дня»), то есть утро.
2. Конец дня, то есть время завершения полуденного и послеполуденного намазов.
3. Первые часы ночи, то есть время вечернего и ночного намазов.
Теперь посмотрим на аят 78 суры «Перенёс ночью»:
أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
«Совершай намаз с полудня до наступления ночного мрака и читай Коран на рассвете» (17: 78).
Тут также указаны три времени:
1. Полдень, то есть время наступления полуденной и послеполуденной молитв.
2. Ночной мрак, то есть либо шариатская полночь как окончание времени совершения вечерней и ночной молитв, либо закат солнца, то есть начало времени вечерней и ночной молитв.
3. Рассвет – время утреннего намаза.
Так же толкует этот аят и известный суннитский муфассир Фахр Рази в своём «Тафсире»:
إن فسرنا الغسق بظهور أوّل الظلمة ـ و حکاه عن ابن عبّاس و عطا و النضر بن شمیل ـ کان الغسق عبارة عن أول المغرب و على هذا التقدیر یکون المذکور فى الایة ثلاث اوقات وقت الزوال و وقت أول المغرب و وقت الفجر، و هذا یقتضى أن یکون الزوال وقتاً للظهر و العصر فیکون هذا الوقت مشترکاً بین الصلوتین و أن یکون أول المغرب وقتاً للمغرب والعشاء فیکون هذا الوقت مشترکاً أیضاً بین هاتین الصلوتین فهذا یقتضى جواز الجمع بین الظهر والعصر و المغرب و العشاء مطلقاً
«Если мы поймём “наступление ночного мрака” как закат солнца – как это и передано от Ибн Аббаса, Ата и Назра ибн Шумейла, — то это слово будет означает начало вечерней молитвы, и тогда в данном аяте будет говориться о трёх временах – полдне, вечере и утре. А это означает, что полдень является общим временем для обеденной и послеобеденной молитв, а вечер – общим временем для вечерней и ночной молитвы. А это значит, что можно объединять обеденную молитву с послеобеденной, а вечернюю – с ночной».
(«Тафсир» Фахра Рази, том 21, С. 27).
До этого момента Фахр Рази верно понимает смысл данного аята, однако потом говорит, что поскольку запрещено совмещать намазы кроме как во время путешествия, то этот аят ограничен путешествием и другими исключительными обстоятельствами. Тогда как в действительности в содержании аята нет ничего, что указывало бы на такой его ограниченный смысл – это не говоря уже о наличии множества хадисов о том, что Посланник Аллаха (С) совмещал намазы без какой-либо исключительной причины и не находясь в путешествии.
Может быть, кто-то скажет, что в этом аяте указаны только некоторые времена молитвы, а не все. О том, что это не так, ясно говорит тот аят, который следует сразу после него: «И ночью усердствуй в нем добровольно для себя, — может быть пошлет тебе твой Господь место достохвальное» (17: 79). Тут речь идёт о добровольном (нафиля) ночном намазе (салят ал-лейл), который единственный из всех желательных намазов имеет определённое время для своего совершения (от наступления полночи до утра). Аллах не случайно упомянул этот желательный намаз после указания трёх времён обязательного – этим самым нам даётся знать, что каких-либо других времён для обязательных намазов не существует.
Можно также упомянуть 130-й аят суры «Та.Ха», хотя обычно говорят, что он касается не намаза, а поминания (восхваления) Господа во всякое время суток:
فاصبر على ما یقولون و سبّح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من آناء اللیل فسبّح و اطراف النهار لعلکترضى
«Терпи же, что они говорят, и прославляй хвалой Господа твоего до восхода солнца и до захода, и во времена ночи прославляй Его и в концах дня, — может быть, ты будешь доволен» (20: 130).
Если данный аят касается намаза, а не просто прославления Господа, то мы также имеем тут три времени:
1. До восхода солнца – время утреннего намаза.
2. До захода (солнца) – время полуденного и послеполуденного намазов.
3. «Во время ночи» — время вечернего и ночного намазов.
4. «В концах дня» — это снова промежуток от утреннего до послеполуденного намаза (от рассвета солнца до заката), упомянутый второй раз для подчёркивания важности этих намазов.
Итак, суммируем ещё раз все фразы, которые использует Коран для указания временных промежутков для совершения молитвы: 1. «Оба конца дня» 2. «Некоторые часы ночи» 3. «Полдень» 4. «Ночной мрак» 5. «Рассвет» 6. «Восход солнца» 7. «Заход солнца» 8. «Время ночи» 9. «Концы дня».
Мы спрашиваем у «ахлу сунна валь джамаа»: каким образом в этих фразах можно разглядеть указание на пять времён совершения молитвы?!
Посмотрим ещё раз:
1. «Оба конца дня» — утро и закат.
2. «Некоторые часы ночи» — ночь.
3. «Полдень» — полдень.
4. «Ночной мрак» — ночь.
5. «Рассвет» — рассвет.
6. «Восход солнца» — восход солнца.
7. «Заход солнца» — закат.
8. «Время ночи» — ночь.
9. «Концы дня» — утро и закат.
В итоге, как бы мы ни крутили, как бы ни старались, получим только три временных промежутка, а именно:
1. С рассвета солнца до его восхода.
2. С полудня до заката солнца.
3. С заката до середины ночи.
Каким образом «ахлу сунна» умудрились извлечь отсюда пять времён – пусть объясняют своим последователям.
Упоминание трёх времён для намаза – утро, затем с полудня до вечера, затем ночное время – может иметь только одно значение: то, что из пяти намазов два не имеют собственного времени, а именно – послеполуденный и ночной. Иными словами, время этих двух намазов наступает сразу же после исполнения предыдущих (полуденного и вечернего). Как только мы выполнили полуденный намаз, можем совершать послеполуденный, так как у него нет особого выделенного времени. И точно так же – с ночным.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Комментарии 1