Отсюда и имяславие. Современная РПЦ МП считает, что Серафим Саровский важен для понимания христианской жизни, так как духовная проблематика выродилась, в наше время, тенденцией потери православных ориентиров. Возник вопрос - куда идти? Ответом на него есть слова Иисуса Христа:"Будьте совершенны, как Отец ваш небесный". Но совершенство понимается по разному в различных конфессиях. Так уже стали распространять самодельную фотографическую "икону"( Серафим Саровский и Франциск Азийский),как злобно шутят некоторые богословы, мол, не пора ли сделать икону "Иисус и Сатана"?! То есть внедряется в сознание верующих утверждение, что не важно каким путём идти к спасению. Но если один путь праведен, то второй обязательно ложен. Так неужели праведное и ложное одинаково? Сила Серафима Саровского в том, что он показал, кто может быть духовником. Им становятся только подвижники отрешившиеся от всего земного. Канавка, выкопанная, святым символизирует ограждение души, которое даже сатана не сможет одолеть. Другими словами, ограждаться от всего, что мешает быть Православным и эта "канавка" внутри каждого верующего человека непременно должна быть.
Свой взгляд на имяславие имеют его адепты... Слова святого:"Спасись сам и тогда вокруг тебя спасутся другие", - они разъясняют, ошибочным пониманием РПЦ как взгляд на старообрядческий приём, который выродился в самосожжение в срубах. Ибо Серафим Саровский призывал СТЯЖАТЬ царство небесное. Стяжать от слов ТЯ , то есть - ты обязан брать на себя Тяжесть. По иному "Бери свой крест и неси" исТОРИческим путём (торить узкий путь к Богу). Святой молил приходящих к нему: "Радость моя, молю тебя стяжать дух смирения и тогда тысячи спасутся" Так он шёл от Бога к человеку. Хотя цензура РПЦ не пропустила многое, что излагал святой, но и то что сейчас известно говорит, о его стремлении помочь спастись не индивидуально, а коллективно. Спасённый сам передаёт нетварный свет божественных энергий другим. Индивидуальное спасение - лишь момент коллективного спасения. Открытие возможности передавать свет другим есть исключительное благо. Поэтому Имяславие - освобождение божественных энергий. Если имя Бога есть сам Бог, то появляется задача выработки такого акта, чтобы имя Бога всегда было Богам, а не простым колебанием воздуха. И эта задача требует жизненного воплощения.
Если опыт Серафима Саровского связан с индивидуальной преобразовательной деятельностью, то догмат ИМЯСЛАВИЯ должен стать определяющим для всего христианского мира. Зная Божественное значение букв, звуков и т.д. имени Бога, то возможно, используя энергии, содержащиеся в нём выиграть битву с распадом (смертью). Непонимание этого РПЦ ставит её на ложный путь.
В Руси началось вызревание новой истины - ИМЯСЛАВИЯ. Теперь человеку становится доступно сочетание человеческой и Божественной энергии и воздействие на весь космос. Вот откуда приходит возможность преобразования мира. Твердь небесная не от ощущения твёрдости, а от твёрдости закона Бога. Стоя на твёрдости закона своего рода человек исполняет волю Творца. И Серафим Саровский стоя на камне, как на прообразе рода, давал нам пример, как соеденить человеческое и божественное. Время,коротко на благие дела! ВИАЛЕТ.
Комментарии 19
Почитайте в интернете : https://slavyanskieoberegi.ru/slavyanskie-bogi/svarog/
Христос никак не мог кого-то из богов "сделать", т.к.он появился намного позже наших ведических Богов.