УЛУС НОГАЯ - НОГАЙ ЭЛ (NOGAI EL)

ДОКЛАД И.С.АЛЬМУХАМЕДОВА В РАМКАХ VI ВСЕМИРНОГО КУРУЛТАЯ БАШКИР (12 декабря 2024 год Республика Башкортастан, г. Уфа) ПРОБЛЕМЫ И ЗАДАЧИ НОГАЕВ АСТРАХАНСКОГО РЕГИОНА Исторически ногайский народ неразрывно связан с Нижним Поволжьем. Этнические компоненты народа поочередно сменяли друг друга. 1. В первом тысячелетии до нашей эры сарматы, из которых выделились аланы и асы. 2. Канглы-печенеги 9-10 век нашей эры. Как пример можно привести Черноярский район Астраханской области, в котором расположен Печенежский курган. 3. Половцы. Известный археолог Федоров-Давыдов считал население города Саксина половецким (кипчакским). Вадим Трепавлов и Рамазан Кереитов единодушны в том, что основу ногайского народа составили кипчакские племена. 4. Монгольский компонент присоединился с образованием Золотой Орды. В недрах Золотой Орды эти компоненты объединились и началось окончательное формирование ногайского народа. В Астраханской области находятся, имеющие сакральное значение для ногаев памятники Давлетхан и Сарай-Бату. Имеются исторические сведения о пребывании племен мангытов под властью хана Ногая в Нижнем Поволжье, а также в Приднепровье и Крыму. Согласно «Кунгратской хронике» 18 века, ногайский народ обрел свое имя из-за подчинения Хану Ногаю. С крушением Золотой Орды, в Астрахани кунграты и тукатимуриды, а в Ногайской Орде мангыты сохранили память о подчинении Ногаю и «принятия Ислама из его рук». С добровольным присоединением Астраханского ханства и Большой Ногайской Орды к Русскому Государству, ногайцы стали служить своему новому отечеству. Адам Олеарий, немецкий путешественник в 1638 году писал: «Здешним татарам, которые частью ногайские, а частью крымские, не дозволено жить в самом городе, а вне города, на известных местах...». Под крымскими татарами здесь следует понимать не современных татар, а предков карагашей, а именно ногаев Малой Ногайской Орды, которые кочевали от Волги до Кубани и подчинялись Крыму. Так же «крымской стороной» тогда называлось правобережье Волги. Эти сведения имеют подтверждение. «А от Астрахани тож на реке Куме Мажаров Юрт и в тех местах, на тех полях все кочевья Меньших ногаев...» (источник: Книга большому чертежу 1627г). Ногайцы-юртовцы участвовали в войне с Польшей, Северной войне, Ливонской войне и последующих. Ногайцы-карагаши вместе с Астраханскими казаками несли пограничную службу (выставляли по 100 всадников от каждого из двух своих главных селений Сеитлер и Хожетай. Об этом писал атаман Бирюков (Источник: «История Астраханского казачьего войска». Саратов. 1911г.) В 18 веке в Астраханской губернии начинают переселяться выходцы из Казанских татар и мишар. Беднейшие, из которых нанимались в качестве работников к зажиточным людям из числа юртовских ногайцев. В начале 20 века в Астрахани, вокруг ногайского просветителя Абдурахмана Исмаиловича Умерова образовался круг из его последователей: Абдул-Хамида Джанибекова, Басира Абдуллина, Наджиб Гасри- Ногайлы. Однако, с приходом советской власти многие из были вынуждены мигрировать на северный Кавказ. Началась «татаризация», в рамках политики укрупнения народов. Обучение в школах ногайских аулов Астраханской области стало проводиться на казанско-татарском языке и лишь в 80е годы 20го века, услилями подвижников, таких как Равиль Джуманов, Абдуррахман Махмудов, Виктор Викторин, Разия Исаналиева, Рашида Тельманбетова, Базира Акмамбетова, Тахира Хамитовна Джальмуханбетова и многих других… начался процесс возврата к своей истинной ногайской идентичности. согласно переписи 20-21 года, численность ногаев в Астраханской области составила 9320 человек. Это 4е место в регионе. Число же лиц имеющих ногайское происхождение в Астраханской области около 50ти тысяч человек, а это уже 3 место в регионе, после русских и казахов. Татаризация в Астраханской области в отношении ногаев обернулась манкуртизацией. Люди стали забывать свои национальные корни, свои рода, тамги, эпосы, свою подлинную культуру и героев, свое богатырское прошлое. Они даже утратили связь с землей, на которой живут. Все это им заменила далекая Казань. Даже свой собственный язык, сохранивший ногайскую грамматику и словарь, стал считаться ими «не литературным», «грубым», «не правильным». Вместо одежды, которую носили предки, ногаи Астраханской области сегодня носят на мероприятиях татарские тюбетейки, девушки одевают никогда не носимый их предками татарский калфак. Татарская оседлая культура вытеснила напрочь память о кочевой и полукочевой жизни предков у ногаев. Как гласит восточная поговорка… «Два меча не вложить в одни ножны». Абсолютное большинство ничего не знает о земляках просветителях из своей среды. У юртовцев: Басир Абдулин, Наджиб Гасри, Исмаил Мурзаев, Мулла Умар Алаши забыты, вместо них почитают Габдуллу Тукая, Мусу Джалиля. Героические семьи юртовцев из ногайских мурз это Тинбаевы, Жангуржины, Урусовы также забыты как и их воинское прошлое. Вместо этого их потомки воспринимают себя как огородники. Татаризация, под лозунгом объединения тюрков, стала причиной коренной ломки идентичности и привело к забвению своих предков. Восприятие имени другого народа, пусть и родственного, обернулось подлинной трагедией масштаб, которой осознают только едининцы. Мы ничего не имеем против самого татарского народа, а также тех, кто сам зная и понимая последствия, добровольно избрал татарскую идентичность. Это его конституционное право. Однако, мы не готовы согласиться с шельмованием ногайской истории, которая происходит от некоторых людей определенных кругов Казани. Ведь ногайский народ ими объявлен частью татарского народа. Наличие Астраханских ногаев отрицается, история намеренно искажается. Широко распространяются псевдонаучные публикации. Против ногайских общественных деятелей в Астраханской области ведется настоящая информационная война с очернением и клеветой. Вместе с тем, татаристский проект представляет собой локальный вариант пантюркизма, со всеми вытекающими рисками и угрозами. В современном ногайском общественном движении существуют здравые силы, солидарные с Астраханскими ногаями, отстаивающими свои ногайскую национальную идентичность и самобытность. Стремящиеся сохранить их. Только в России ногаи смогут остаться ногаями. Однако, среди ногайских общественников есть и те, кто стремится действовать заодно с татаристами, а также поддерживающие определенные нарративы идей отдельных элит республики Казахстан о том, что якобы ногаи это часть казахского этноса, что позволяет им легитимизировать территориальные претензии со стороны республики Казахстан в будущем. Наши предложения для сохранения и поддержания Астраханских ногаев: 1. Мы нуждаемся в преподавании ногайского языка. Создании образовательной базы для обучения на его диалектах. 2. Необходимо учитывать и указывать наличие ногайцев на Астраханской земле в учебниках по истории края. 3. С помощью установки СТЕЛЛ необходимо увековечить память служивших России верой и правдой ногайских княжеских семей: Тимбаевых, Жангуржиных, Урусовых. 4. Внести элементы танца Астраханских ногайцев в репертуар губернаторского ансамбля Астраханской области. 5. Вернуть исторические названия в Астраханской области связанные с ногайским народом. 6. Присвоить имена ногайских просветителей улицам и школам, связанных с их биографией. 7. Усилить взаимодействие с культурными и научными центрами в РД и КЧР, где имеются Ногайские районы. Возрождение памяти о ногайском народе в Астраханской области, о его добровольном вхождении в состав Росси в 16-ом веке. О службе ногаев Российскому Государству в качестве воинов и дипломатов послужит заслоном для не здоровых устремлений различных представителей пантюркизма и повысит престиж России как родины многих народов, и станет позитивным примером единства этносов нашей страны.