н.э.) - одном из гностических текстов, найденных в библиотеке Наг Хаммади. Он сохранился на коптском языке, но, скорее всего, оригинал был греческим. Этот текст отражает гностическую идеологию, где есть эоны, Иллюминатор - Христос, Вечный истинный Бог и Демиург, который сотворил человека. Адам и Ева были сотворены Демиургом одновременно, из земли, но "потом Бог, властитель эонов и сил, разделил нас" (1:4). Считается, что мотив о первых людях - андрогинах был очень популярен в апокрифической литературе, созданной в круге гностиков (см. апокриф Иоанна и др.).
Мидраш "Берешит Рабба" (комментарий на книгу Бытия, IV - V вв. н.э.) тоже знает сюжет о первом человеке - андрогине. И, как и у Филона, этот сюжет появляется в виде попутного комментария первых двух стихов 5 главы книги Бытия. В мидраше этот рассказ включен в рамки очень характерного для раввинистической литературы жанра проповеди – птихты. Суть такой проповеди заключается в том, чтобы прийти в финале к комментируемому стиху из Торы. Проповедник добивается этого с помощью искусного построения длинной дискуссии, в которой он затрагивает различные фрагменты не связанных, на первый взгляд, с исходным текстом библейских стихов. Известно, что в таких проповедях часто встречались в качестве дополнительного привлечения интереса слушателей некие общеизвестные фольклорные мотивы и истории. Вероятно такую же функцию выполнял и наш сюжет об Адаме-андрогине. Вот как он рассказан в восьмой главе мидраша Берешит Рабба от имени раввинов, живших в Палестине в конце III – начале IV вв. н.э.: "Сказал рабби Иеремия, сын Лазара: - в час, когда Святой, да Благословен Он, создал первого человека, Он сотворил андрогина [androginos - серйвешгра], так как сказано: "мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 5:1). Сказал р. Шмуэль, сын Нахмана - в час, когда Святой, да Благословен Он, создал первого человека, Он создал его двуликим [diprosofos], распилил на две половины, одну сторону повернул - сюда, другую - туда".
В тех же мидрашах Берешит Рабба и Ваикра Рабба, где речь шла об андрогине, раввины предлагают свой ответ тем, кто удивлен возникшем в Библии противоречием, в связи с рассказом о творении женщины из ребра Адама. Рабби Шмуэль говорит, что под словом gkm - tzelah в Торе может пониматься не только ребро, но и сторона (в данном значении это слово употреблено в Исх. 26:20), а значит, Ева была создана впоследствии из второй стороны андрогина. В Талмуде этот сюжет получает большое развитие. В трактатах вавилонского талмуда Брахот и Эрубин данной проблеме посвящена целая дискуссия. Раби Шмуэль говорит: одни считают, что слово "ребро" - может означать "лицо", а другие считают, что под этим словом подразумевается "хвост", с которым Адам был изначально сотворён, именно из него и была создана Ева.
Сюжеты об Адаме и Еве в еврейской постбиблейской традиции. Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика.
Картина Габриэля Грэна.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Комментарии 44
Зачем Демиург так постарался ?
Для чего ему это было нужно ?
Почему с возрастом многие люди ощутимо деградируют, обрастают причудами,
нарушениями восприятия и поведения? Есть ли чёткая граница между неврозами и психозами?
Что происходит с мозгом при шизофрении? За счёт каких механизмов отрицательные эмоции
вызывают масштабные повреждения психики и нейросетей мозга?
Извращонное мышление рисует литературный персонаж винипуха , а затем и мультяшного персонажа .
Мы все знаем что винипух существует , но ... в виде мультяшного героя .
Побно тому как ваш исус литературный персонаж .
В данном случае и данный рисунок темы , с двуполым Адамом .
.
Ваше право ... думать что произошли вы от обезьяны .
Кто-то может и от лошади ..эволюционировал , или поросёнка . Думать о своих предках таковыми ... ? . Нет ребята .
Лично меня сотворил Аллах . И притом хорошим и шясливым и благословенным .
А вы .... Если желаете , оставайтесь сами с этой карикатурой .