Не отри́ну Бóгъ людéй свои́хъ, и́хже прéжде разумѣ́. Или́ не вѣ́сте, о илiи́ чтó глагóлетъ писáнiе, я́ко приповѣ́дуетъ богови на Изрáиля, глагóля: Гóсподи, прорóки твоя́ изби́ша и олтари́ твоя́ раскопáша: и áзъ остáхъ еди́нъ, и и́щутъ души́ моея́, изъя́ти ю́. Но чтó глагóлетъ емý Божественный отвѣ́тъ? Остáвихъ себѣ́ сéдмь ты́сящъ мужéй, и́же не преклони́ша колѣ́на предъ Ваáломъ. Тáко ýбо и въ ны́нѣшнее врéмя остáнокъ по избрáнiю благодáти бы́сть. А́ще ли по благодáти, тó не от дѣ́лъ: занé благодáть ужé не бывáетъ благодáть. А́ще ли от дѣ́лъ, ктомý нѣ́сть благодáть: занé дѣ́ло ужé нѣ́сть дѣ́ло. Чтó ýбо? Егóже искáше Изрáиль, сегó не получи́, а избрáнiе получи́: прóчiи же ослѣпи́шася, я́коже éсть пи́сано: дадé и́мъ Бóгъ дýхъ умилéнiя, óчи не ви́дѣти и ýшы не слы́шати, дáже до днéшняго днé. И Дави́дъ глагóлетъ: да бýдетъ трапéза и́хъ въ сѣ́ть и въ лóвъ, и въ соблáзнъ и въ воздая́нiе и́мъ: да помрачáтся óчи и́хъ éже не ви́дѣти, и хребéтъ и́хъ вы́ну сляцáй. Глагóлю ýбо: едá согрѣши́ша, да отпадýтъ? Да не бýдетъ. Но тѣ́хъ падéнiемъ спасéнiе язы́комъ, во éже раздражи́ти и́хъ. А́ще ли же прегрѣшéнiе и́хъ богáтство мíра, и отпадéнiе и́хъ богáтство язы́ковъ: кольми́ пáче исполнéнiе и́хъ?
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда. Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Нет комментариев