Она сохранила традиции тех мест, откуда приехали переселенцы в Сибирь. И, вместе с тем, создала и новый сибирский стиль - добротность и простую красоту. Избы раньше строились деревянные, величина избы зависела от достатка семьи. Крыши крыли пластом, позднее покрывали тёсом, шифером. Недалеко от дома - небольшие амбары, в которых хранили муку, зерно для скота и для посева. Невдалеке строилась баня. Сначала она была «по - чёрному», когда дым выходил через открытую дверь. Стены, потолок - всё было закопчённым, и горьковатый запах дыма никогда не выветривался. Несколько позже уже делали трубу в крыше. В избе самым главным была русская печь, она и обогревала, и кормила, а зачастую на ней спали 3 – 4 человека.
Из мебели в избе были стол в «красном углу», над которым размещали иконы в праздничном убранстве, длинные широкие лавки во всю стену, зеркало в простенке между окон и простой шкаф, в котором хранили посуду. Бельё хранили в сундуках. Спали на кроватях, в основном они были деревянные самодельные. Над входом в избу были полати, где обычно спали дети и хранилась одежда. Матрацы набивались сеном, подушки были из пера домашней птицы - гусей и кур.
Ели в старые времена как и сейчас – три раза в день: завтракали, обедали и ужинали. За едой собиралась вся семья. За поведением детей во время еды следили взрослые, не принято было громко разговаривать, размахивать руками. В сибирской деревне пища была простой, но сытной. Варили щи, супы, каши, были на столе и мясо, рыба, дичь, которую добывали охотники. Все это варилось, тушилось в печи. Пекли хлебы, пироги, шаньги. В праздники обязательно варили сусло, а из сусла делали пиво, квас. Чай пили редко в основном из самовара. Посуда была также простая: горшки, плошки из глины, деревянные шайки для бань, ведра для воды и ушаты для скотины, деревянные ложки, половники, ковши. В каждом доме был для чаепития самовар, который нагревался от углей, заложенных в трубу внутри самовара. Самовар, как правило, был начищен до блеска и стоял на лавке у печки.
В каждом доме были ткацкие станки, прялка, и весь инвентарь для обработки льна и пеньки. Коноплю выращивали на огороде, сеяли вручную из большого лукошка, потом убирали, высушивали, обмолачивали праниками (вальками) семена. Из семян на сельской маслобойке делали масло, которое было удивительного зелёного цвета и необычного вкуса и запаха. Пеньку конопляную связывали в плоты и топили на старице, потом вырубали изо льда, сушили в банях, мяли на мяльницах, отбивали от костры, и оно было готово для того, чтобы эту куделю прясть. Пряли на прялках и на веретёнах, и этот процесс длился долгими зимними вечерами, а затем ткали на кроснах полотна. Эти полотна получались серого цвета. Для того, чтобы они были белыми , весной женщины расстилали их на снег на солнышко, когда появлялся наст. Таким образом, получалось полотно белое и мягкое, и его можно было покрасить в любой цвет.
Повседневная одежда была из холста, и только на праздники и выходные надевали ситцевую или сатиновую одежду. Летом на голову женщины надевали ситцевые платки, а зимой шали. Мужчины ходили в кепках, зимой в шапках – ушанках. На ноги для повседневной носки были чирки, которые шили из выделанной свиной кожи, в вот лапти в наших краях практически не носили. Зимой носили валенки, которые катали местные умельцы. На весну и лето у мужчин были бродни - высокая обувь, тоже из свиной кожи, или сапоги. Раньше обувь очень берегли, смазывали дёгтем сапоги, на печках просушивали валенки. Детвора всё лето бегала босиком, в школу покупали ботинки, которые тоже очень берегли.
По большим праздникам жители нашей деревни выбирались в Иоанно – Вознесенскую церковь в селе Верх - Майзасс. Бывало, что шли босиком, а обувь надевали перед селом. Обратно так же шли босиком. Несколько позже в деревне построили небольшую церковь, которую разбили уже в 1929-м году. Женщины повседневно ходили в пестрорядных юбках, сшитых из домотканого полотна. Мужчины для повседневной носки имели домотканые штаны, холщовые длинные рубахи. Зимой носили полушубки из овечьих шкур, для дальних поездок сверху зимой надевали длиннополые тулупы. У женщин полушубки были даже приталенные.
Жители деревни в основном крестьяне, занимались земледелием, животноводством и ремеслами. Каждая семья в зависимости от количества человек (едоков) получала надел и сама его обрабатывала. В каждой семье ( за некоторыми исключениями) была лошадь, телега, сани, плуг, борона и другой инвентарь. Из скота держали коров, телят, овец, кур, свиней. На полях сеяли рожь, овес, пшеницу, сажали картофель, капусту, сеяли морковь, бураки, репу, турнепс, брюкву, горох, бобы. Полученную продукцию оставляли на семена, на питание своей семье, а излишки возили в волостное село на традиционные ярмарки на Кузьминки.
В деревне жили люди, которые занимались ремеслом: делали бочки, сани, грабли, вилы, табуретки, столы, лавки, сундуки, шкафы и прочее. Так же валяли валенки, портняжили, плели корзины. Занимались пчеловодством, ходили на охоту, рыбачили. Работы в хозяйстве производились в ручную, поэтому работала вся семья - взрослые, дети и старики. Всем находилось работа.
Колхозы были созданы в 30-х годах, но процесс шёл очень трудно, т.к. единоличники не хотели отдавать в общее хозяйство своих лошадей, коров, сельхозинвентарь. Но всё же колхозы были созданы, работали за трудодни. На них можно было получить зерно и другие сельхозпродукты. Поэтому у колхозника, так же как и у крестьянина, деньги были только от продажи продукции своего хозяйства: мяса, молока, яиц, шерсти и т. д. В хозяйстве колхоза были фермы для молочного стада, телятник, свинарник, курятник, конюшня, на которой, кроме молодняка, были и ездовые лошади. В колхозе был зерноток, складские помещения, которые в урожайные годы полностью заполняли зерном.
Земля в те годы не пустовала, не зарастала кустарником и бурьяном. Использовался каждый клочок земли или под посевы, или как сенокосные угодья. Все работы в то время выполнялись вручную, сеяли, косили, жали, пахали, теребили лен, вязали снопы, молотили и т. п. Техника появилась где – то к концу 50 – х годов. Выкашивали угодья вдоль болот, речушек, лесных дорог, поскольку в таёжном крае мало было широких лугов. Колхозники деревни к концу лета ставили десятки стогов сена, чтобы хватило колхозному скоту на долгую зиму. А также успевали накосить и для личного подсобного хозяйства. Недалеко от деревни были силосные ямы, в них закладывали траву, которую утрамбовывали и закрывали, чтобы зимой также пустить на корм коровам.
Люди того времени были удивительного трудолюбия. Утром вставали с первыми петухами в 4 – 5 утра. До работы топили печь, готовили еду семье на целый день. Доили коров, отправляли их в стадо, кормили скотину - и на работу. Дома оставались старики и детвора, у которой тоже хватало дел и в доме, и во дворе, и в огороде.
И каким счастьем было, когда в деревне появилось радио, которое пришло не только в каждый дом, но с шести утра и до полуночи вещало с высокого столба у клуба. А потом и электричество, а. в 70-х годах и телевидение. Казалось, что мир раздвинул для нас свои рамки.
Вот так жили, да еще как жили! Не одно поколение выросло в нашей деревне, трудились, радовались, пели песни под гармонь, проводили праздники, учились в школе, горевали, хоронили родных и близких на старом погосте среди берёз. А потом…. Да, потом деревня начала разъезжаться, сначала молодёжь, а потом они забирали пожилых родственников. Пустели дома, зарастали тропинки, затихали голоса, и только ветер гудит в проводах да беспокойные птицы каждый год возвращаются в родные края…. А земляки всё реже…. Вот такая она жизнь. Живут на земле российской много бывших крутишан, пусть даже не ровесников вековой истории деревни, но кое-что помнящих из своего детства, из рассказов родственников. По ниточке, по всплеску памяти своей и своих родных, друзей и знакомых я хочу восстановить историю родного края.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Комментарии 1